Dos sociólogos analizan las posibilidades de que se extiendan los disturbios británicos a España o a la misma ciudad
“El fuego purifica”, podía leerse en la camiseta de un joven durante una de las razias ocurridas en Londres en los últimos días. Cóctel molotov en mano, el joven aparecía sonriendo como el que comete una travesura. Pero el asunto, con un balance de heridos, muertos y detenidos, ha sobrepasado el límite de la chiquillada. Al menos para las autoridades británicas, impotentes ante la magnitud de la violencia extendida desde las calles de Londres a las de Birmingham, de Bristol a Manchester, como el fuego que convierte en incendio lo que fue una dominguera barbacoa familiar.
“La chispa. Toda revuelta necesita una chispa que inicie el caos”. Luis Pérez es sociólogo por la universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Cuando habla de la chispa se refiere al incidente entre la policía británica y un joven de minoría étnica. En la ocasión londinense fue la muerte un joven negro en Tottenham a manos de la policía. “A diferencia de España o Grecia”, indica Pérez, “donde los manifestantes eran ciudadanos de clase media afectados por las consecuencias de la crisis, los manifestantes vistos en Londres parecían jóvenes desclasados, de barrios marginales”. Su enfado parece más profundo y duradero que los emanados directamente de los cuatro años de crisis.
¿Podrían trasladarse los desórdenes británicos a España? Francisco Herrera Clavero, catedrático de Psicología Evolutiva y de la Educación en la Universidad de Granada, señala motivos menos superficiales que el puro y vil metal a la hora de interpretar la revuelta inglesa: “Son jóvenes sin esperanza en el futuro”. De entrada ve complicado que se trasladen los disturbios de un día para otro a otros países. Además, están las diferencias culturales, históricas y sociales. “El concepto de familia es muy diferente en esa parte de Europa. En España existe el apoyo familiar. Y, sobre todo, la economía sumergida. Pero sí se percibe en general una pérdida en el valor del esfuerzo. Todo se les ha dado hecho”.
De la juventud y de su condición habla Pérez. “En la juventud sucede esa cosa especial: uno ignora las cosas concretas, las sensaciones concretas, los sentimientos concretos. La juventud es ávida porque es la época más vital de la vida. Pero ¿cómo ejercer esa avidez ante lo inconcreto e irreal?” Este sociólogo sevillano apunta a las peculiaridades de la condición de ser joven, un periodo de la vida a la que a menudo se le pide ser el centro de la acción. “La juventud se convierte así en un estado de deseos pasivos. Son esos jóvenes que tienen cara de mochuelos, que se quedan pasmados ante la vida y que no saben si están o no en ella”, dijo.
Acerca de los jóvenes lleva advirtiendo más de una década Herrera Clavero, desde el primer congreso del Instituto de Estudios Ceutíes, en 2001. “Hay una amplia porción de la población joven ociosa y poco cualificada. Su porvenir se reduce a un trabajo escasamente remunerado, si no son directamente explotados”, declara y agrega que es este segmento precisamente la “carne de cañón” idónea para “listillos” de toda índole.
Pero “la gente no es violenta por naturaleza”. Ha de prender una mecha que resuelva en incendio. Luego estarán los restos, purificados –como rezaba la camiseta del joven londinense– o directamente devastados. “El peligro está en que se forma esa bolsa de gente sin nada que hacer, sin esperanza en el futuro que les sobreviene y potencialmente manipulables”, insiste Herrera Clavero, que enjuicia un hipotético escenario de violencia en Ceuta.
El supuesto germen existe. Hay un amplio volumen de desempleados, la crisis económica arrecia y las oportunidades de futuro son brumosas como el taró. No obstante, Herrera Clavero cree poco probable que se trasladen los disturbios a Ceuta. “Es una sociedad pequeña, por lo que hay ese control social necesario. Además, pese al paro, están los planes de empleo”. Eso, mientras que no prenda la mecha, siempre imprevista hasta que el incendio es ya irrevocable.
