Después de su año y poco como director del CETI, Carlos Bengoechea es quizá una de las personas más autorizadas para tratar sobre la cuestión de la frontera y de los flujos migratorios en Ceuta. Ayer impartió una conferencia en la sede de la UNED y participó luego en una mesa redonda que resultó edificante, refirió. De un lado, habló de la evolución del concepto de frontera, sin olvidar la situación actual de la ciudad.
–¿Cómo eran las fronteras?
–El concepto de frontera tal como lo conocemos hoy está relacionado con el concepto de ciudadano. Hablamos del siglo XIX, del periodo en el que se configuran los estados liberales.
–Eso implicó un nuevo tipo de relaciones.
–Exacto. En aquel momento nace el concepto de ciudadano que establece unas relaciones jurídicas con el Estado, con derechos y deberes recíprocos. Los controles fronterizos inician entonces una nueva etapa, menos laxa y más impermeable. En Ceuta la frontera se establece, como la conocemos hoy, a partir de 1860.
–¿Qué rasgos definirían la frontera ceutí?
–En primer lugar, que se trata de la frontera cuyos países limítrofes tienen la diferencia de renta más alta del mundo, más que la de México y Estados Unidos.
–Continúe.
–Ceuta tiene la particularidad de ser una ciudad que no solo separa dos países, sino que también delimita dos continentes. De ahí que la inmigración pertenezca a dos tipos de individuos: los marroquíes, que optan por permanecer en Ceuta en la mayoría de los casos; y los subsaharianos, sin una red familiar cercana y con intención de abandonar la ciudad lo antes posible en dirección a Europa.
–Es parte del hecho singular de esta ciudad.
–En efecto. Además, Ceuta es, una ciudad fronteriza abierta, en comparación con otras del mismo género, como Gibraltar. El grado de receptividad aquí es mucho más alto, mayormente como consecuencia de las diferencias en cuanto al crecimiento vegetativo de ambos países. Y por las necesidades demográficas de España.
–Cómo se traduce el resultado migratorio en Ceuta?
–En muchos aspectos es un éxito. A diferencia de lugares donde existen varias culturas de un modo conflictivo, están los casos de Chipre o Líbano, Ceuta ha sabido configurar un espacio de convivencia. Quizá se haya debido a un acierto en el marco jurídico político.
