Las bases fundacionales del Centro Cultural ‘Imâm Warsh’ son derivadas del Noble Corân y de la Sunnah (vida y dichos del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Dios, sean con él), basadas en los perfectos modales de todos los profetas y mensajeros anteriores, desde Adán y Noé, hasta los últimos, Jesús el hijo de María, y Muhammad (que la paz de Dios sea con todos ellos y sus nobles compañeros).
Los objetivos que desea poner en práctica el Centro Cultural ‘Imâm Warsh’ son aquellos que nos enseñó el Profeta Muhammad (la paz sea con él), bajo el entendimiento de sus compañeros y todos aquellos que le siguieron en la virtud y las buenas acciones, así como los eruditos virtuosos hasta el Día del Juicio Final.
¿Cuáles son esos objetivos a modo de resumen?: 1. Ayudar a sus alumn@s, a memorizar el Corân y sus bellos significados, alejado de interpretaciones erróneas.
2. Enseñar a dar importancia a poner en práctica los bellos modales del Profeta Muhammad (la paz sea con él), memorizando sus dichos más significativos para el crecimiento personal, y afectar así de forma positiva a su entorno, familia, sociedad, y como no, su relación con Dios.
3. Enseñar el idioma árabe en su forma hablada y escrita.
4. Integrar entre sus asignaturas o clases, de forma troncal, la educación cívica y moral para con la sociedad en la que vivimos, basada principalmente en el entendimiento de una creencia equilibrada, repeliendo cualquier interpretación radical, extremista o ajena a nuestra religión y aquello en lo que firmemente creemos.
5.- Dar a conocer de forma literaria y basado en fuentes históricas fidedignas, las biografías de l@s compañer@s del Profeta Muhammad, así como la de los eruditos (mujeres y hombres) que han influido de forma notable al establecimiento de esta religión, así como a su difusión.
6.- Corregir la creencia islámica, desde prácticas ajenas a la misma, y tener como piedra angular y fundacional, el monoteísmo en Dios, Único y sin asociados, basado en una perspectiva triangular: desde su Señorío y Dominio, desde la adoración solo a Él, y desde el entendimiento de sus Bellos Nombres y Atributos.
7.- Reiterarnos en la corrección de pensamientos e ideologías destructivas, violentas y/o racistas, tendencias que en primer lugar no forman parte del Islam, y segundo, perjudican a la sociedad de forma individual y colectiva, haciendo énfasis en la juventud ceutí.
8.- Unir a las personas en lo correcto y moral, y abandonar las diferencias sin sentido, basando este punto, en las palabras de Dios, en Su libro sagrado (el Corân), donde nos dice:
وتعاونوا على البر والتقوى ۖ ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
<<Ayudaos unos a otros a practicar la virtuosidad y la piedad, y no el pecado y la transgresión (hacia otros).>> [Capítulo 5, versículo 2]
Designación del nombre del centro. El Imâm Warsh fue un erudito destacado entre los sabios del Islâm en relación a las ciencias del noble Corân, en especial, su recitación. Su nombre era Uthmân Ibn Sa´id. Hoy en día, una de las diferentes formas de recitación del noble Corân, lleva su nombre, en homenaje a él, y es conocida como la “recitación warsh”.
Además, es deseo de la ejecutiva de este centro, que muchas personas puedan seguir los pasos de este erudito, y memoricen el Corân, llegando a dominar la recitación del mismo y pasar este conocimiento de generación en generación.
Es esta sin duda, uno de los mayores retos del Centro, y por ello, trabajamos con optimismo, viendo avances y mejora en l@s más de cien alumn@s con los que contamos. El optimismo y la buena predisposición a mejorar es una de nuestras claves. Y Dios, nos dice en Su Libro Sagrado:
وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ
<<Y no desesperéis de la Misericordia de Dios, pues solo desespera de la Misericordia de Dios, la gente que se niega a creer.>> [Capítulo 12, versículo 87].
Al Profeta Muhammad (la paz sea con él) también le gustaba ser optimista y abogaba por esta forma de ser, pues definió el optimismo como “la buena palabra”.
Posición del Centro Cultural ‘Imâm Warsh’ con respecto a los grupos yihadistas, operaciones suicidas, asesinatos... 1.- Es obligatorio saber diferenciar entre la palabra ‘yihad’ y la palabra ‘barbarie/asesinato’. Hoy en día, en los medios de comunicación, vemos de forma incesante cómo el mundo alza su voz contra el Islam, debido a la flagrante violación de cualquier precepto moral islámico por parte de grupos radicales, violentos y separatistas. Ha de saber, oh lector, que estos no representan al Islam. Solamente representan a sus malvadas intenciones, a sus deseos de corromper en la tierra a base de mal y corrupción. Y todo esto, debido a que son absolutos ignorantes del dogma islámico, de los preceptos del Corân, así como de las enseñanzas del Profeta Muhammad (la paz sea con él), quien dijo: “El mejor de vosotros, es aquel que muestre mejores modales (para con los otros seres humanos y animales)”. [Hadiz auténtico. Sahih al Bujari, 6029].
2.- El Centro Cultural ‘Imâm Warsh’ desea exponer el verdadero significado de la palabra ‘yihad’, la cual ha sido desvirtuada de su verdadero significado y contexto. La palabra ‘yihad’, es, como ocurre con muchas otras palabras árabes, una palabra polisémica, es decir, que abarca muchos significados, siendo el principal y al que más alusiones se hace en el Corân: “un esfuerzo personal por prosperar”. Entre otros significados, encontramos ‘justicia’, ‘rechazar la tiranía y el abuso’.
3.- La raíz de la palabra ‘Yihad’ (ya-ha-da) se menciona en el Corân 41 veces, en 19 capítulos diferentes. De esas 41 veces, 34 tienen relación con el sustantivo ‘Yihad y Muhammad’ que viene a decir lo mismo que: hacer un esfuerzo en algo, afanarse en algo, empeñarse en algo, dedicarse a algo en cuerpo y alma, sacrificarse, esmerarse, “sudar la gota gorda”, dejarse la piel en algo...
4.- Se mencionó el término ‘yihad’ 6 veces en capítulos mequíes, años antes de la revelación del permiso para combatir contra los opresores, y sin que se haya registrado ningún enfrentamiento beligerante o armado en la época mequí. Claramente la palabra ‘yihad’ hacía alusión al esfuerzo personal. ¿Por qué entonces no se reconoce esta acepción por aquellos que insisten en criminalizar el Islam en base a estereotipos y falsas nociones atribuidas al mismo?
5. No existe ninguna orden coránica directa que llame al combate sin que sea condicionada o limitada a un contexto de defensa o respuesta ante una agresión, con el objetivo de contenerla o repelerla.
6.- Por todo esto, y muchas más evidencias que emanan del Corán, de la Sunnah, desde el entendimiento de los primeros musulmanes, de los veredictos de los eruditos de la creencia islámica correcta, y del sentido común, (pero que por falta de tiempo, y no deseando hacer de este memorandum algo interminable), el Centro Cultural ‘Imâm Warsh’: Condena de forma contundente, todas las acciones violentas de grupos extremistas y desviados como Daish o el Estado Islámico de Irak y Levante (ISIS), así como todos los actos terroristas que se han sucedido en el mundo bajo estas erróneas premisas tan distantes del Islam. Estos no representan al Islam, bajo ningún concepto, ni al pensamiento islámico, y por ello pedimos a todos los jóvenes ceutíes que hayan sido engañados por estos predicadores del terror, que cesen en tener cualquier tipo de interés o acercamiento a cualquiera de estos grupos desviados, cuya corrupción y destrucción ha alcanzado casi la totalidad de los países, envenenando a mujeres y hombres, en esta percepción tergiversada del islam, de la cual todo musulmán se debe desmarcar y alejar.
7.- Deseamos hacer público y notorio, así como extender nuestra más sincera invitación, a cualquier persona, indiferentemente de su edad, sexo, religión o cultura, a saber que las puertas de nuestro centro están abiertas a todo aquel/aquella interesad@ en conocer de primera mano, nuestros objetivos, así como el bloque o temario de clases, su composición, materias, profesorado, instalaciones, alumnado, y todo aquello que pueda ser de su interés.
Este comunicado ha sido redactado por el Centro Cultural Imâm Warsh, supervisado y revisado por los siguientes hermanos , que secundan cada unas de las palabras, declaraciones e ideales del anterior,habiendo los tres impartido conferencias islámicas en Ceuta: D. Muhammad Isa García (Argentina); D. Hisham Ibn Abdusalam (Melilla) y Malik Ibn Benaisa (Melilla).
