Los buenos pensadores vencen al tiempo, se hacen inmortales pues sus semillas se convierten en bosques, en inmensas alamedas, en caminos para andar por utopías aunque éstas se conviertan en senderos, en vericuetos del pensamiento, en planteamientos críticos para caminar juntos y ser conscientes de en una sociedad que nos enguñe, que nos aliena y cosifica, que nos trata como mercancía silenciada por los que ostentan el poder.
Ayer murío Habermas; tenía 96 años. Ha sido considerado el pensador más grande e influyente desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, su trabajo replantea la Ilustración como proyecto inacabado siempre detrás de una nueva teoría de la razón. “Atrévete a saber” Habermas defiende la necesidad de denunciar la “instrumentalización” de la sociedad moderna, apostando por las relaciones humanas y la cultura. Una razón que denuncia de la colonización por parte del sistema económico.
Propone entendimiento mutuo entre ciudadanos mediante el diálogo igualitario para construir sociedades más justas, superando el totalitarismo y los dogmas oficiales vacíos, mudos y sordos ante el grito de una realidad opresora de la que no somos conscientes.
Su carácter de polemista, transgresor, agitador de conciencias, diseñador de la comunidad que dialoga para reconstruir la democracia sin tapujos, sin subterfugios, sin aditivos cancerígenos que intentan destruir el diálogo, el acuerdo, el consenso y la mirada profunda de la acción filosófica.
En toda su obra busca respuestas prácticas a problemas como el poder del dinero, la manipulación mediática y la pérdida de valores compartidos. Apostó por la idea de que la comunicación honesta puede resolver conflictos y construir democracias más justas, más solidarias en las que las mayorías trabajen desde la óptica de la liberación, desde la fuerza de la palabra que huye del sofisma barato y panfletario de las masas, adoradoras de los nuevos líderes iluminados por un populismo hueco empoderado por las circunstancias propicias para proclamar el “ Yo o el caos”.
Jürgen Habermas entiende que la ética no debe teorizar sobre normas impuestas externamente sino en el entendimiento a través del diálogo: las normas se validan mediante la discusión entre los afectados, buscar un acuerdo universalmente aceptable en un contexto pluralista en el que lo justo y lo moral se determina a través de un debate público, racional y libre de coacción.
¿Qué sucedería si aplicaramos las estrategias del Filósofo alemán? Desvelar la ideología de VOX, hacerle una autopsia al genocidio de Palestina, interpelar a la fuerza militar de Trump enraizada con un capitalismo neoliberal, desenmascarar al Sanchismo y su metamorfosis para mantener el poder, dibujar al nacionalismo que negocia con el mejor postor, Abordar los programas electorales del PP fagocitados por la ultraderecha.
Los fondos buitre, la vivienda, la sanidad, la educación, la economía, los impuestos...¿Qué resultados tendría llegar al entendimiento dialogando, poniéndose en la piel del otro, conseguir acuerdos universales como el que mantenía Kant en la formulación de sus imperativos categóricos: “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre con el fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio”. “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal”.
La Escuela de Frankfurt a la que pertenece Habermas cuestiona la sociedad capitalista, la cultura de masas y la razón instrumental, buscando la emancipación humana de la dominación.
En Ceuta, mediante la asociación de Filosofía hemos heredado algunas ideas de Habermas: Javier Yánez y Remedios Guerrero, entre otros profesores, levantan nuevos espacios para los estudiantes y la sociedad ceutí: el café filosófico, las olimpiadas de Filosofía, el debate con los que sustentan la autoridad académica y la autoridad política, su apuesta por llevar la filosofía a la calle.
Ellos desentierran a Habermas, más vivo que nunca.
