Religiones unidas por la donación

La Organización Nacional de Transplantes (ONT) formará a personal religioso y líderes comunitarios de confesiones minoritarias en España sobre donación y trasplantes. Ese es el objetivo fundamental  del convenido marco firmado por con la Fundación Pluralismo y Convivencia.

Con ello se pretende promover la cultura de la donación y el trasplante entre aquellos sectores de la población que profesan de religiones minoritarias y proceden de otras culturas que no necesariamente tienen una gran concienciación en estos.
Por su parte, la Fundación Pluralismo y Convivencia formará a los profesionales sanitarios relacionados con los transplantes sobre las peculiaridades religiosas de estas confesiones.
El convenio forma parte del programa ‘Donación sin Fronteras’ puesto en marcha por la ONT, organismo dependiente del Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad, en 2007, para extender la cultura de la donación y transplante de órganos en la población inmigrante que reside en nuestro país.
Según los datos que maneja, la proporción de donantes entre los extranjeros depende de su procedencia. Así, los rumanos, ecuatorianos o colombianos presentan un porcentaje de donaciones similar a la de los españoles. Por el contrario, los norteafricanos aún donan en menor medida: tan sólo el 4% de los órganos donados por extranjeros procede de ciudadanos marroquíes, aunque este colectivo representa el 13% de la población inmigrada. Estos datos demuestran lo importante que puede resultar este plan en la ciudad de Ceuta.
Para comprender la causa de este déficit de donaciones entre los magrebíes, la ONT realizó, junto a la Universidad Autónoma de Madrid, en 2008-2009 una encuesta sobre las actitudes de la población inmigrante ante la donación de órganos y el trasplante. El sondeo se hizo con una muestra de 1.202 entrevistados de ambos sexos, mayores de edad, distribuidos según su nacionalidad en los diferentes grupos: Europa Occidental, Europa del Este, África del Norte, África Subsahariana, Iberoamérica y Asia.
Los resultados mostraron que un abrumador porcentaje de opiniones favorables a la donación de órganos y al trasplante en general entre los colectivos originarios de ambas partes de Europa, África Subsahariana e Iberoamérica. Por contra, detectaron importantes segmentos de indiferencia entre los oriundos del norte de África (23,8%) y del continente asiático (15,8%).
Datos parecidos se obtuvieron al preguntar sobre la disposición personal a la donación de los entrevistados. Los porcentajes muy altos de europeos y latinoamericanos contrastan con la negativa de amplias capas de los inmigrantes originarios de África del Norte y subsaharianos, el 37,8% y el 34,7%, respectivamente, no estarían dispuestos a ser donantes.
Los norteafricanos se niegan a donar órganos aduciendo fundamentalmente motivos religioso: el miedo a desafiar las leyes naturales de Dios y el deseo de un funeral tradicional en el que el cadáver no haya sido tocado. Las mismas razones esgrimen los subsaharianos, aunque estos añaden el miedo a la deformación del cuerpo tras el fallecimiento y el rechazo a pesar en la muerte.
Estos datos de la encuesta se confirman con los acumulados por la ONT sobre las causas de las negativas familiares a la donación de órganos, que sitúan a las creencias religiosas como un factor creciente de oposición. Así, en 2009 se registró un 16,4% de negativas familiares, de las que en el 9,2% de los caso se invocaron motivos religiosos (frente al 8,6% registrado en 2008 y el 7% en 2007).
Con estos porcentajes encima de la mesa, el convenio que acaba de firmarse incluye la realización de cursos y actividades docentes por ambas partes. Asimismo, se elaborarán guías o recomendaciones técnicas relacionadas con la donación y el trasplante, al igual que se potenciará la investigación y el desarrollo de observatorios y publicaciones destinadas a transmitir, divulgar y gestionar el conocimiento en esta materia entre los colectivos de inmigrantes que tiene su origen en otra cultura y tradición religiosa.
Con este acuerdo se refuerza una colaboración que no es nueva. De hecho, la ONT empezó la formación de imanes y líderes comunitarios musulmanes en donación y trasplante en 2009, en el contexto del curso ‘Islam y principios democráticos’, organizado por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), junto a la Fundación Pluralismo y Convivencia. En este programa, impartido simultáneamente en Madrid, Cataluña y Valencia, participan imanes (guías de oración musulmanes) provenientes de todo el territorio nacional.
En 2010 se repitió la experiencia con la participación de la Organización Catalana de Trasplantes (OCATT). Un primer paso en el objetivo marcado por la ONT para impulsar el acercamiento de los responsables autonómicos y hospitalarios de trasplantes con los ministros de culto islámicos de cada comunidad.
En este sentido, la ONT y la Fundación Pluralismo y Convivencia también trabajan, en colaboración con el Servicio de Salud de Castilla-La Mancha (SESCAM), realizando la ‘Guía de gestión de la diversidad religiosa en el ámbito sanitario’. Con ella se pretende garantizar la libertad religiosa en los hospitales. En el capítulo ‘La asistencia religiosa en el final de la vida’ se incluye un apartado de donación y trasplante, donde se recoge que todas las religiones que tienen suscritos acuerdos con el Estado español (católicos, musulmanes, judíos y evangélicos) están a favor de los trasplantes.

Las grandes religiones se pronuncian sobre la donación

Numerosas han sido las intervenciones públicas de los líderes religiosos para concienciar a sus fieles sobre lo importante de las donaciones.
Para la Iglesia Católica, la donación de órganos es un gran acto de valor cívico. Juan Pablo II así lo expuso en la encíclica ‘Evangelium Vitae’ en 1995: “merece especial reconocimiento la donación de órganos, realizada según criterios éticamente aceptables, para ofrecer una posibilidad de curación e incluso de vida a enfermos tal vez sin esperanza”.
El Islam considera la donación como un acto de caridad suprema siempre que se realice en beneficio del receptor y tras el consentimiento del donante o de los familiares.
Las Iglesias Evangélicas apoyan también la donación. En una resolución de 1984 la Iglesia luterana la calificó de acto de bondad e hizo un llamamiento de solidaridad a sus fieles.
El judaísmo alienta la donación de órganos, especialmente tras ser aprobada la Ley de trasplantes en Israel en 2008.