Los preceptos píos en el Magreb

Marruecos es un país que en sus primeros tiempos había varios conceptos religiosos tras la ideas traídas después de la invasión de los Califas procedentes de Oriente, se implantó una rápida concepción al Islamismo en sus poblaciones. Al principio no tanto en sus ideas religiosas, sino también en las sociedades traídas después de la invasión de los Califas procedentes de Oriente, que implanto su rápida conservación al Islamismo con todos sus problemas.
Al principio no tanto con sus problemas religiosos y sociales en las tribus o kabilas que fue arraigando. Además. Después de la conquista del Al Magreb se produjo una gran reacción o rebeldía, que tiende a que los bereberes y pretendía adentrarse  a una ideas religiosas sin reparar en su ortodoxia. Después de la conquista del Al-Andalus en incluso hasta llegar a las tierras galas mas allá de los Pirineos. Se produjo al compás de las derrotas que los árabes sufrieron tanto en Francia sino después en España una regresión o rebeldías e los bereberes que tiende a modificar el Islam, adaptándolo en sus costumbres y ortodoxias, que produjo varios movimientos cono el de las ideas Jarechista, herejía que se caracterizo por su austeridad grande y fanatiosa si no en ideas igualitarias en lo político. También surgen otros pensamientos como el de Sal iban Tarif al Berguati, que tradujo el Kpran al berebere, Siendo todos estos conceptos de carácter nacionalista.
A la llegada al poder de Idris I (788-792) en la ciudad de Fez, este introduce una gran pureza de las ideas religiosas Islámicas, como la justicia bereber de los pueblos que no están perfectas, según  comprobaciones en el aspecto de las modificaciones del Islam Magrebí. El culto de los Santones son muy considerado por sus créditos, sus virtudes y santa vida, ya que el asentimos es grato mérito de un santón para os marroquíes, que les da el nombre de Moravitas y el titulo de Uali (santón), y a las santas se las llaman Lal-la (mi señora)
En algunos países islámicos existen llamados por ejemplo como Abdel kader el Yilali de Bagdad y en Marruecos como Mulay Idris y en algunas regiones con Mulay Abded es Selam, santuarios muy importante cercano a Tararut en la región de Yebala, siendo sus tumbas objeto de peregrinaciones muy numerosas, y allí acampan sus romeros donde celebran sus danzas y realiza fiestas de la pólvora, montados en sus caballos haciendo fantasiosas exhibiciones, llamadas las fiestas de la pólvora
El número de Santones de mayor a menor importancia es muy abundante e importante en Marruecos, Y con relación a las cofradías religiosas en el país existen numerosas todas relacionadas con el culto a los santos y al misticismo, las cuales surgieron en el siglo III de la Hejira. La reglas que tienen son varias, ya que pueden ser contemplativas, y algunos de tipo salvajes oriundas de los Kabileños, las cuales son en su mayoría rechazadas. Siendo su importancia muy grande entre las que pueden citarse la Kadira de los Yilalis, la Aissauas, la Hamashas o la Taibia, también cuentan las aristocráticas de los Tiyani, de los Darkauas y Abiuira.
El primer Cherif que vino a Marruecos parece que fue Idris, llegando después los procedentes o derivados de otras ramas, que se enorgullecen de pertenecer de aquellas dependencias. También hay que señalar algunos antiguos ritos malekitas en el Islam Marroquí, que se observan las siguientes alteraciones o trazas de herejías, especialmente entre los Riata y los Bedaua.
También existen en el Islamismo reglas incompletas o defectuosa en regiones aisladas, donde la lengua árabe es casi desconocida, resultando que los cultos de tipo heterodoxos a veces son fanáticos, antropológico ya que la lengua árabe con sus supersticiones les son desconocidas
La supervivencia se manifiesta principalmente por los cultos naturalistas como son las creencias de maleficios, magias o embrujos, así como la importancia de los Yenun o genis y determinantes ceremonias no ortodoxas.