Jesús parece que murió un jueves, otros dicen que un viernes, del mes de Nisan (marzo-abril), días antes de la Pascua, la gran fiesta judía. La fecha concreta, como la de nacimiento, está aún por precisar. Tendría entonces, entre veinticinco y treinta y dos años, lo suficientemente joven para que al ver traspasar la frontera de la muerte, se rebelase de manera desesperada, lanzando un grito, casi un alarido. Hasta la tierra tembló en aquellos falsos montículos del Gólgota, donde los romanos solían clavar estacas y en ellas colgar a los asesinos y ladrones. Tal vez por eso, a los ojos de muchos, Jesús, el que antes les había prometido un reino próspero y libre, pudo parecerles un malhechor.
Sobre la muerte de Cristo, los comentaristas evangélicos no ha sincronizado sus opiniones en algunos de los episodios claves, pero coinciden en que esos días de pasión y muerte, fueron los más dramáticos de su vida. Citan ,como ejemplo, el apresamiento en Getsemani, donde Jesús se sintió solo porque aquellos que, de contínuo, le estaban adulando (“Maestro bueno ...” ), huyeron como cobardes y hasta negaron conocerle. Pero fue en la cruz, antes de expirar, cuando vuelve a sentir la soledad, reprobándole a Dios una desesperación que cree no merecer. No hubiera sido extraño que en esa misma angustia, hasta dudara del misterio de su propia vida. Y es que no conviene olvidarlo: Cristo reacciona como un hombre, pues también lo era. Por eso, el grito que hizo amedrentó fieras y levantó piedras, no era de arrepentimiento (¿de qué tendría que arrepentirse?), sino de auténtica rebeldía. El mismo grito que acostumbran a dar otros condenados a muerte ante un pelotón de fusilamiento o en la cámara de gas. Los que se han visto obligados a ser espectadores en esas cruentas ceremonias, hacen hincapié en describir los últimos segundos de cualquier reo, presentándolo como un sujeto sedado, de apariencia serena, un tanto ido – “¡qué lejos está un condenado a muerte a su propio fin!”, escribió Cela en “Pascual Duarte”-, pero que , de una manera imprevista, casi sorprendente, despierta, queriéndose desprender de su propio cuerpo (“Aleja de mí este cáliz “), como si se tratara de una incómoda camiseta, para buscar la rendija por donde escurrirse y salir a la nada. Cuando ya todo ha pasado, el miedo (pues todo eso era el miedo) quedará marcado en los regueros de orines que bajan por sus entrepiernas, a la manera de rúbrica, sellando la protesta del que se ha sentido como el más humillado de los animales. Así debió suceder con Cristo.
En estos días, oiremos desde los púlpitos y en los pregoneros cuaresmales de turno, que Cristo estaba obligado a morir. Verdad que no se cuestiona, pues era un personaje de raíces trágicas, por consiguiente sujeto a un destino. Así se lo hicieron creer, después, a las primeras sectas de su doctrina. Dudo que lo entendieran y mucho menos cuando, más tarde, los teólogos de turno pretendieron hallar las claves en la redención. Fue unir a lo complejo, lo confuso.También haciendo coincidir esta pasión y muerte con viejas profecías bíblicas, obteniéndose como resultado un relato donde hay mucho de tergiversación y poca verdad histórica. Mas no debemos pasar por alto que si las fuentes informativas se monopolizan en los Evangelios, hay que recordar que estos fueron escritos cuando ya había pasado casi medio siglo de la muerte de nuestro protagonista. El tiempo nubla nuestros ojos y el entendimiento. Ninguno, ni siquiera Marcos, siendo su obra la más antigua y, por consiguiente, la más cercana a los hechos, da un testimonio director que podamos valorar como fidedigno. A Marcos también le llegaron las noticias de un modo filtrado. De ahí la dificultad de diferenciar entre lo que en realidad sucedió y lo que se contó desde un prisma religioso interesado.
Sigamos a Marcos. A Jesús lo condena el Sanedrín judío por delito de blasfemia que, curiosamente, no se castigaba con la crucifixión, sino con el apedreamiento. La cruz estaba reservada a los rebeldes políticos y era potestad de los tribunales romanos. Por eso, cuando Poncio Pilatos monta aquella puesta en escena, tantas veces representada de flagelaciones e interrogatorios (las escenas de torturas no las cita Lucas ni Juan), pensamos que no tiene razón de ser, ya que Jesús venía condenado a la máxima pena por el Sumo Sacerdote. Es un viaje que no acaba de entenderse Claro que Marcos, escriben los exegetas del Nuevo Testamento, tampoco contó aquí la verdad, sino que se la inventó cuando ya estaba en Roma y los cristianos empezaban a ser perseguidos y encarcelados. Fue así como por miedo a las represalias, cargó sobre el tribunal judío el peso de aquel proceso y su final. Lo que no pudo imaginar el evangelista es que desde aquellos momentos y motivado por unas circunstancias muy concretas, iba a responsabilizar al pueblo de Israel y casi de manera exclusiva, el sambenito de ser el asesino de Dios.
Cristo murió por rebelde. Fue la orden que difundió Roma. Pilatos, su representante, supo tejer muy bien esta condena, tal como consta en la inscripción que mandó colocar en lo alto de la cruz : “REY DE LOS JUDIOS”, apoyándose en lo puesto muchas veces en boca del reo, cuando en realidad nunca lo dijo. Jesús resultó ser una amenaza para Judea y su casta sacerdotal (él predicaba la purificación de la religión judía, la igualdad humana; criticaba con dureza el ejercicio de la hipocresía y el uso que hacían los dirigentes de la religión, convirtiendo el Templo en una mercado del que extraían pingües beneficios, etc). También para Roma, que en la interpretación que se daba de sus parábolas, creían que se desnivelaba la autoridad del conquistador. ..Jesús fue crucificado, por considerársele un revolucionario político peligroso, como afirma Piñeiro. De gran error judicial, lo calificó Tamayo, pues, escribe, su revolución pudo ser religiosa y social, pero jamás política.
En conclusión: Jesús empezaba a ser molesto para el Estado y para la casta hebrea Uno y otra se aliarán y considerarán aquella entrada triunfal en Jerusalén, como el comienzo de la cuenta atrás. Fue en aquel instante, subido sobre un asno y vitoreado por cientos de gentes, cuando los enemigos se afanan en buscar argumentos para el fatal desenlace. El líder había hecho su presentación oficial. Un líder un tanto incómodo que no se mordía la lengua y que insultaba a los poderosos de una manera dura y provocadora. A Herodes lo llamaba zorra; y víboras a las autoridades religiosas. Es curioso que lo que hoy se reconstruye con una procesión de niños y niñas,estrenando calcetines blancos, oliendo a colonias y degustando las meriendas que las madres y abuelas les llevan a las filas, en aquel entonces se entendió como una eclosión popular en extremo peligrosa. Algo así como una manifestación desautorizada. Incluso no debió estar lejos de que fuese interpretada como caricatura de aquellos otros desfiles protagonizados por generales y centuriones, esos a los que les levantaban arcos triunfales, bajo los que pasaban coronados de laureles. Al político le molesta la burla y esta vez, incluso, lo verían como sarcasmo. Debió irritarlos tanto que no vacilaron en castigar al responsable con la máxima dureza. Con Cristo se excedieron.. Volvía a morir un inocente, los que de contínuo son perseguidos y sacrificados por ser alérgicos al poder.
