Jacobo Díaz Portillo pronunciará hoy su pregón tras la Eucaristía y el Santo Rosario que tendrán lugar a las 19:30 El pregón de San Antonio marca hoy, a partir de las 19:30 horas en la Ermita, el pistoletazo de salida a los cultos en honor al Santo más popular de Ceuta. Este esperado acto correrá a cargo de un cofrade experimentado y comprometido con la Iglesia. En una entrevista concedida a este medio habla de su pregón y de su vida.
-¿Cómo se definiría como pregonero?
-No soy literato, poeta ni teólogo, pero sí un recalcitrante cofrade sin fronteras que busca a Cristo resucitado en todas las primaveras, un espíritu agitado e inquieto que busca la paz de su alma con la verdad y cree en la justicia divina con la esperanza, y en ello voy a poner todo mi esfuerzo durante el pregón y durante toda mi vida.
-¿Cómo cree que debe ser el pregón de San Antonio?
-El pregón no debe estar basado solo en experiencia o vivencias personales del pregonero, sino que debe ir más allá, debe dar un paso más, debe ser una exaltación continua de la fiesta popular, de la Romería del Santo. Las experiencias personales deben ser anecdóticas y solo uno de los ingredientes del pregón, no el esqueleto o armazón constitutivo del mismo. El pregón debe ser una exaltación continua al Santo, a su doctrina, a sus mensajes, a su legado y a las vivencias de San Antonio.
-¿Cómo le gustaría que fuera recordado su pregón?
-Me gustaría que fuese recordado con estos 7 adjetivos:
Primero, coetáneo o contemporáneo: Huyendo del anacronismo, no se trata de un pregón histórico donde se narra la vida y milagros del Santo. Mi pregón intenta explicar y aplicar la doctrina del Santo en el mundo actual donde vivimos, haciendo una extrapolación, pero nunca anclado o varado en la leyenda y en la nostalgia del tiempo pasado. En la actualidad, encontramos por todos lados un aumento preocupante de la violencia de todo género y especie, en nuestra sociedad, pero también en nosotros mismos, los cristianos, incluso en sus almas más puras y sorprendentemente en los lugares más insospechados. El pregón es una invitación a la paz, a encender las velas de nuestro Espíritu Santo, y vestirnos con la túnica franciscana para que nos cubra con su humildad.
Segundo, elegante: Equilibrio entre la prosa poética y la poesía.
Tercero, evangelizador: No olvidemos que al Santo se le llama ‘Doctor Evangélico’. Escribió sermones para todas las fiestas del año. Decía San Antonio que el gran peligro del cristiano es predicar y no practicar, creer pero no vivir de acuerdo con lo que se cree.
Cuarto, equilibrado: Dicen que en el equilibrio está la virtud. Creo que he conseguido un mágico equilibrio entre la belleza externa e interna. No olvidemos que nuestro Santo era poderoso en obras, belleza interna, y en palabras, belleza externa. El pregón debe cuidar la belleza externa, las palabras con una exquisita poesía, como medio para llegar a la belleza interior, mensaje cristiano, pero nunca la belleza externa como fin o bandera del pregón. La belleza externa es necesaria pero la importante es la interior. Pero deben coexistir ambas. Algunos eruditos solo piensan en la belleza interior, espiritualidad radical, y se equivocan, la religiosidad popular es un ejemplo ideal como el pueblo ha entendido a lo largo de la historia la doctrina y el mensaje de Cristo muerto y resucitado, consiguiendo un equilibrio casi perfecto entre lo divino y lo humano, no olvidemos la dualidad de Jesucristo. El pueblo necesita expresar su fe, de forma continua, intuitiva y simbólica, imaginativa y mística, festiva y comunitaria.
Quinto, innovador y original. Innovar o morir. Aportar algo nuevo. Y en este aspecto os puedo asegurar que no habrá parangón.
Sexto, inteligente: Debe estar impregnado de la obra, la filosofía y de los pensamientos de San Antonio y de los grandes doctores de la Iglesia, como San Agustín.
Y séptimo, interactivo. Es para no dormir. Podrá gustar más a unos que a otros pero le aseguro que nadie va a quedarse inerte ante el mismo.
-¿Qué características literarias tiene su pregón?¿Es rico en poesías?
-Si desgranamos la poesía en su doble faceta de verso y prosa, es indudable que sí, porque la he utilizado para todo, incluso para dar el tiempo. En el caso concreto del pregón, no puedo utilizar el verso de la misma manera que lo utilizan los poetas, pero nunca renuncio al él y a las principales figuras literarias. La poesía puede ser incluida de muchas maneras en un pregón. Se puede hacer poesía sin necesidad de hacer verso. El verso es muy difícil y los cofrades tienen un sentido de verso y de la medida desarrollado natural e intuitivo, que saben cuando te estás pasando en una sílaba o te estás marchando en una décima. Y eso hay que saber manejarlo.
-¿El pregón de San Antonio se basa en tus experiencias personales?
-El pregón es un relato humano de una circunstancia indudablemente religiosa y trascendental como la fe en San Antonio. El relato humano es el de aquellos que viven la fiesta del Santo. Desde ese cóctel de sensaciones o de explicaciones que es la fe en San Antonio en la que se mezcla la religiosidad popular, las tradiciones, las pasiones, nuestra cultura caballa… todas esas cosas.
Fundamentalmente, está basado en el amor hacia un Santo que ha llegado a mí desde mi esposa María José por las leyes de la ósmosis. Es como una historia de amor enfebrecido con el Santo Evangélico desde que llegué a Ceuta en enero del 1991.
-¿Intercalará alguna sorpresa, una imagen, una música o algo que ilustre sus palabras?
-Si digo que no, desanimaré a quienes piensen ir por alguno de esos motivos, y si digo que sí, perderé la eficiencia de lo inesperado. De todas formas le digo que el pregón, con o sin imágenes, música, o lo que sea, será con toda seguridad una auténtica sorpresa, que seguro que no dejará impasible a nadie.
-¿Qué tanto por ciento tiene de fondo el pregón y qué otro tanto de forma?
-Creo que lo más profundo de la mente de un hombre es su superficie, y lo más profundo de su ser es su alma. La forma del pregón es una entrada sin retorno para el fondo. El fondo de las formas, muchas veces, radica en la entonación de las frases, en el matiz, en la acertada metáfora, en buscar la sencillez de la perfección. Es verdad que hay varios mensajes de los llamados claves en este pregón, algunos muy profundos, que me interesan que todos tomemos nota de ellos porque son reflexiones de nuestra actitud en los tiempos que vivimos. Pero algunas de esas reflexiones, las más ocultas, hay que presentarlas de forma digerible y personalizada a los que la tienen que oír y entender.
-¿Cree que la Romería de San Antonio tiene más popularidad que espiritualidad?
-Permítame responder a la enorme crispación que se produce con frecuencia cuando interaccionan ambos conceptos en las romerías con una cita de Von Hildebrand. Su reflexión se centra en la liturgia; pero creo que es un marco adecuado, correctamente dimensionado para responder al sumergido conflicto sugerido en su pregunta: Los que pretenden que la Iglesia no sea nunca un museo, y que el hombre verdaderamente piadoso sea siempre indiferente a la belleza de las imágenes religiosas, no hacen más que mostrar su inculta ceguera para el gran papel que desempeña una expresión adecuada y bella de la naturaleza humana de todos los santos. En el último sentido se trata de una torpe y lóbrega ceguera para la naturaleza del hombre. Aunque esas personas eruditas definidas por su estricta espiritualidad pretenden ser puramente existenciales, siguen siendo muy abstractas, alejadas de la naturaleza humana. Olvidan que la auténtica belleza contiene un mensaje específico de Dios, una unción que es una llamada que eleva nuestras almas. Como dijo Platón: “Ante la visión de la belleza, a nuestras almas les crecen alas”. Claro que para esto hay que tener alas, y no todo el mundo es precisamente un ángel. Y, ahora, me permito parafrasearlo. La belleza, la popularidad medida de una romería procesional, conectada con la fe en la vida, milagros y doctrina de San Antonio no pretende o debe pretender ser nunca un mero tema o excusa, como sucede, por ejemplo, con una obra de arte. Es claro que la forma típicamente popular de la expresión de una procesión en la romería, al menos, como la entendemos nosotros los cofrades, y como rectamente debe ser entendida, desempeña una función esencial e imprescindible de servicio. Lejos de oscurecer o reemplazar la estricta espiritualidad religiosa de la doctrina evangélica de San Antonio, ayuda a que resplandezcan más, y con luz propia.
-Usted es un cofrade comprometido con la Iglesia. ¿Qué añade su condición de pregonero de San Antonio a ese compromiso?
-El cofrade solo debe ir con el rostro cubierto en la Estación de Penitencia, pero nunca debe ser un individuo oscuro, sibilino y oculto. Por tus hechos te conocerán, dijo el Señor. Su militancia en la fe no es clandestina ni intermitente. Al contrario, debe pregonar constantemente a los cuatro vientos en el huerto de los olivos y en la plaza pública de la Iglesia su alegría por haber encontrado o querer mejorar su encuentro permanente con Jesús encarnado en María la Virgen, que, por si con esto no bastase para decir: “Este es el modelo a imitar. No le des más vueltas, no pierdas más el tiempo”, de tanto como nos quiere, se redujo a morir crucificado por nuestra salvación eterna. Ser cofrade y pregonero debe ser un sí rotundo al amor y la caridad de Jesucristo, que siempre nos espera, y nunca la atendemos lo bastante. Ser cofrade debe ayudarnos en el amor, lealtad y amistad que debemos a nuestro prójimo, al hermano, como consecuencia del amor primogénito que debemos a Dios. Me considero un laico cualificado en la Iglesia de Ceuta, al servicio del que me lo pide, y dispuesto siempre para el que no lo hace.
