Siguiendo con “Jesús de Nazaret”, de Joseph Ratzinger, nos encontramos de nuevo con el conflicto interior de Pilato. Este tiene miedo a perder el favor del emperador. “Si sueltas a Ese, no eres amigo del César,”(Jn 19,12). Debe tomar una decisión. Pero antes se desarrollan tres actos dramáticos y dolorosos. Primero Pilato presenta a Jesús como candidato de amnistía Pascual. Liberarlo, aunque ya está condenado. Barrabás es un “bandido”, (Jn 18,40). Para Marcos (15,7), era un terrorista, un combatiente de la resistencia. Pilato prefiere a Jesús. “No tenemos más rey que el César”, dice la aristocracia del Templo. (Jn 19,15). Parece la frase una renuncia a la esperanza Mesiánica de Israel:”A este rey no lo queremos”. Sólo en Pentecostés, en el sermón de Pedro, aquella “masa” se arrepentirá. “¿Qué tenemos que hacer, hermanos?”. “¡Convertíos, renovad vuestra forma de pensar!” (Hch 2,37).
En segundo lugar, Juan narra:”Entonces Pilato tomó a Jesús y lo mandó azotar”. La flagelación era previa a la condena a muerte, que era un castigo extremadamente bárbaro. “Fue golpeado por los guardias hasta que se cansaron y la carne del condenado colgaba en jirones sanguinolentos”. En la Cruz, ayudado por Simón Cirene, duró poco, por la flagelación tan cruel. Y en tercer lugar, nos encontramos con otra crueldad anterior, espantosa: cuando Lo coronan de espinas, tal fue la saña de los soldados con Jesús, que no se conoce semejante brutalidad en la historia. Disfrutan humillándolo. En esos momentos Él es la caricatura de la majestad Imperial. Y con bofetadas y desprecios, le dijeron:” ¡Salve, Rey de los Judíos!”.
“Él soportó el castigo, porque el castigo nos trajo la paz, y con Sus cardenales hemos sido curados”. (Isaías 53,5). Y así es conducido a Pilato. “¡Ecce Homo!” (Jn 19,5), de esta manera presentan a Este Acusado misterioso. Y en su miseria se refleja la inhumanidad del poder humano. Así es el hombre cuando da la espalda a Dios. Pero en Jesús está la imagen de Dios, que está al lado de los que sufren. Él es también, la imagen de la esperanza. Y Pilato continúa:”Aquí tenéis a vuestro Rey”, (Jn19,14). Y luego viene la sentencia de muerte. Aunque él representa la Pax romana; la paz se funda en la justicia, que era la fuerza de Roma. Pero la paz no se puede establecer en contra de la verdad.
En cuanto a la Pasión y muerte en la Cruz, los cuatro Evangelistas cuentan el hecho con alusiones y citas del Antiguo Testamento. La oscuridad que presentan los discípulos de Emaús (Lucas24,13-35), se abre a la luz junto a Jesús. Pues Moisés y los profetas habían hablado con claridad de la Pasión, que es el verdadero camino: la victoria sobre el poder de la destrucción y del mal. Es un proceso de búsqueda y maduración; búsqueda de alusiones y referencias en la Sagrada Escritura. No hay que perder de vista el Salmo 22 e Isaías 53. En Marcos, sobre todo, el grito de Jesús en la Cruz. El Salmo se relaciona así:”A pesar de mis gritos, Mi oración no te alcanza”. El versículo 19 habla de echar a suertes los vestidos, como ocurrió de hecho al pie de la Cruz. La primera Palabra de Jesús en la Cruz fue:”Padre, perdónalos, que no saben lo que se hacen”. (Lc.23, 24). Él no conoce odio alguno, no grita venganza, sino que suplica perdón:” ¡Perdónalos!”.
El mismo Pablo, gran conocedor de la Ley, reconoce su primera ignorancia en el desconocimiento de Jesús (1Timoteo1, 13). “Yo era un blasfemo, perseguidor y violento. Pero Dios tuvo compasión de mí, porque yo no era creyente y no sabía lo que hacía. Cuando los Magos de Oriente preguntan donde debía nacer Jesús, los Sumos Sacerdotes y los Escribas sí lo saben, pero no lo reconocen, están ciegos. Y por lo que respecta al Juicio de Jesús, debemos resaltar tres tipos de burlas. La primera se refiere a los que pasan y dicen:”Reconstruirás este Templo en tres días. Pues ¡sálvate a Ti mismo!”, frase puramente del diablo, que tienta. Ellos no saben que se está formando un Nuevo Templo. “Y se rasgó el velo del Templo”, ello nos pone de relieve que la época del Antiguo Templo se ha acabado. El acceso a Dios está libre. El segundo tipo de burlas se refiere a los miembros del Sanedrín, que también se burlan. Son los sacerdotes, escribas y ancianos. El libro de la Sabiduría habla del Justo que estorba la vida malvada de otros y se llama a sí mismo hijo de Dios y es condenado a la desventura (Sab. 2,10-20)…”¿No es Este el Rey de Israel? Que baje de la Cruz y creeremos.(Mt.27,42);(Sab2,18). Él lo sabe, Dios mismo le salvará, pero de modo diferente al que todos imaginan.
El tercer grupo nos habla de mofas. Se mofan los que fueron crucificados con Él, “los bandidos”, resistentes al poder de Roma. Y el título que coge Pilato para su condenación es “Rey de los Judíos”. Jesús, he aquí que ha sido elevado y Su Trono es la Cruz, para atraer al mundo entero. Pero “el buen ladrón” cree en Él, confía que la misericordia de Dios puede llegarle. “¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?”, exclama Jesús. Es la exclamación del Salmo 22, un grito verdaderamente Mesiánico, sabiendo que será escuchado y se manifestará en la Resurrección. En Juan (19,24), dice:”Se repartieron mis ropas y echaron a suertes mi túnica, donde se hace referencia explícita al Salmo 22,19. Es la túnica de los Sumos Sacerdotes, que se tejía así, sin costuras. En esta hora de extrema deshonra, Jesús es el verdadero Rey de Israel y también el Sumo Sacerdote que cumple Su Ministerio Sacerdotal. La túnica es la expresión de la Unidad de la Iglesia. “Tengo sed,”(Jn 19,28). Y se le ofreció vino agriado para calmar Su sed. En el Salmo 69 se dice:”En la sed Me dieron vinagre. También en Isaías 5,2 se lee:”Esperaba que Me dieran uvas, pero produjo agraces”. Es Isaías el que precisa la palabra “Vinagre”. En Marcos leemos (15, 40) que las mujeres Lo seguían afligidas, para atenderlo. Juan cita al Profeta Zacarías en su relato de la Crucifixión:”Mirarán al que traspasaron,” (Juan 19,37;Zac 2, 10). En Apocalipsis 17, Juan dice que “todos mirarán al traspasado y se darán golpes de pecho. Y Zacarías (12,10), dice:”harán llanto, como el llanto por el hijo único y llorarán como se llora al primogénito”. En Zc 13,1, Continúa:”Aquel día habrá una fuente abierta para la Casa de David y para los habitantes de Jerusalén, pues tendrán que lavar el pecado de impureza”. El término “mujer”, lo emplea Jesús para llamar a Su Madre en varios pasajes. En las bodas de Caná:”Mujer, ¿qué nos va a Ti y a Mi?; y en la Cruz:”Mujer, ahí tienes a Tu Hijo”. Nos recuerda al relato de la Creación, Génesis 2,23:”Ésta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Su nombre será”mujer”. Por ello Pablo nos presenta a Jesús como el nuevo Adán. El Apocalipsis habla de:la señal grandiosa del “la mujer” que aparece en el Cielo, abrazando allí a todo Israel, o mejor, a la Iglesia entera. Para Lucas(23,46), Jesús muere orando:”Padre, en Tus manos encomiendo Mi espíritu”, del Salmo 31,6. Según Juan, la última Palabra fue:”Todo está cumplido”(19,30). De ahí que llegue ahora el comienzo de la Iglesia de los paganos, y así dice el centurión:”Realmente Éste era el Hijo de Dios”(Mc. 15,39), estaba conmovido por la ejecución. Por el Deuteronomio(21,22), sabemos que a los crucificados les partían las piernas, según el Derecho Judío, para ser enterrados en el mismo día. Así hicieron con los dos bandidos. No con Jesús, que Le traspasaron una lanza en el corazón, porque estaba muerto. Era la misma hora del sacrificio de los corderos (Ex. 12,46):”Estaba prescrito que no se le debía partir ningún hueso”. Juan Bautista había dicho:”Éste es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo” (Jn.1,29), frase misteriosa e incomprensible por el momento.
