Así se deriva de una tesis doctoral elaborada por el sociólogo Rontomé donde queda patente que la identidad viene marcada por la islamización y no la marroquinización
Es la primera vez que en España, tras 500 años, se hace oficial una fiesta religiosa no católica, algo que para el autor de la tesis ha pasado desapercibido para muchos pese a la importancia que implica. Tras ésto el camino a la islamización de Ceuta tiene vía libre. Su introducción será pausada pero constante y es el propio Partido Popular el que lo gestiona de esta forma para poder seguir manteniendo el espacio electoral.
La marroquinización de la ciudad no resulta un escenario probable pero sí su islamización, entendiendo la primera cómo modificación de la identidad de la ciudad hasta asimilarse a la sociedad marroquí y la segunda como el predominio de la población musulmana y del islam en la vida pública. “Tras la consecución del reconocimiento de las fiestas islámicas los próximos pasos se encaminarán a la consecución de otro tipo de reconocimientos que asentarán la identidad islámica como pueden ser el reconocimiento del dariya”, apunta el autor de una tesis de la que se desprenden ésta y otras conclusiones, y que será presentada la próxima semana en Ceuta. El sociólogo y autor, Carlos Rontomé analizó durante ocho años con escrupulosa objetividad la convivencia y el conflicto de la sociedad multiétnica ceutí bajo las pautas del prestigioso historiador Santos Juliá. Su objetivo inicial era el de intentar responder a la manera en que el multiculturalismo había calado en la sociedad ceutí. De ahí que la importancia de la gestión de la convivencia entre mayorías y minorías de un Estado, labor de la que se ocupan los partidos políticos, base gran parte de un estudio que desmenuza los pilares de la tan aludida convivencia en Ceuta. Finalmente los estudios fueron desembocando en unas conclusiones que el autor sabe que no serán cómodas para muchos. Apunta que “realmente hay dos ciudades en Ceuta y la segregación es evidente”. Evita hablar de racismo “porque no es una cuestión de razas, sino de religiones, que es realmente el elemento identitario entre unos y otros aquí”.
Pero lo que queda claro es que esa dualidad cada vez mayor y que la convivencia de una minoría islámica en una sociedad europea es posible en Ceuta. Eso sí, su consecución requiere asumir unos costes sociales. "Hay convivencia gracias a un frágil equilibrio y a a fuertes deficiencias socieconómicas. Los cristianos mantienen un fuerte rechazo a lo islámico a pesar de que las circunstancias les obligan a aceptar esta realidad y la situación les resultará soportable mientras su estatus socioeconómico de grupo dominante se mantenga". Rontomé habla de una convivencia mantenida sustentada en que todo siga igual. Alguna élite musulmana quiere el cambio de élite y pretende conseguir más espacio electoral pero sigue estando enquistado el problema educativo y social y aunque la población cristiana sufre esto, son los musulmanes los que lo hacen en mayor medida".
El incremento de la población musulmana es evidente pero eso no hará peligrar la convivencia mientras, a juicio del sociólogo, sEs la primera vez que en España, tras 500 años, se hace oficial una fiesta religiosa no católica, algo que para el autor de la tesis ha pasado desapercibido para muchos pese a la importancia que implica. Tras ésto el camino a la islamización de Ceuta tiene vía libre. Su introducción será pausada pero constante y es el propio Partido Popular el que lo gestiona de esta forma para poder seguir manteniendo el espacio electoral.
La marroquinización de la ciudad no resulta un escenario probable pero sí su islamización, entendiendo la primera cómo modificación de la identidad de la ciudad hasta asimilarse a la sociedad marroquí y la segunda como el predominio de la población musulmana y del islam en la vida pública. “Tras la consecución del reconocimiento de las fiestas islámicas los próximos pasos se encaminarán a la consecución de otro tipo de reconocimientos que asentarán la identidad islámica como pueden ser el reconocimiento del dariya”, apunta el autor de una tesis de la que se desprenden ésta y otras conclusiones, y que será presentada la próxima semana en Ceuta. El sociólogo y autor, Carlos Rontomé analizó durante ocho años con escrupulosa objetividad la convivencia y el conflicto de la sociedad multiétnica ceutí bajo las pautas del prestigioso historiador Santos Juliá. Su objetivo inicial era el de intentar responder a la manera en que el multiculturalismo había calado en la sociedad ceutí. De ahí que la importancia de la gestión de la convivencia entre mayorías y minorías de un Estado, labor de la que se ocupan los partidos políticos, base gran parte de un estudio que desmenuza los pilares de la tan aludida convivencia en Ceuta. Finalmente los estudios fueron desembocando en unas conclusiones que el autor sabe que no serán cómodas para muchos. Apunta que “realmente hay dos ciudades en Ceuta y la segregación es evidente”. Evita hablar de racismo “porque no es una cuestión de razas, sino de religiones, que es realmente el elemento identitario entre unos y otros aquí”.
Pero lo que queda claro es que esa dualidad cada vez mayor y que la convivencia de una minoría islámica en una sociedad europea es posible en Ceuta. Eso sí, su consecución requiere asumir unos costes sociales. "Hay convivencia gracias a un frágil equilibrio y a a fuertes deficiencias socieconómicas. Los cristianos mantienen un fuerte rechazo a lo islámico a pesar de que las circunstancias les obligan a aceptar esta realidad y la situación les resultará soportable mientras su estatus socioeconómico de grupo dominante se mantenga". Rontomé habla de una convivencia mantenida sustentada en que todo siga igual. Alguna élite musulmana quiere el cambio de élite y pretende conseguir más espacio electoral pero sigue estando enquistado el problema educativo y social y aunque la población cristiana sufre esto, son los musulmanes los que lo hacen en mayor medida".
El incremento de la población musulmana es evidente pero eso no hará peligrar la convivencia mientras, a juicio del sociólogo, se siga manteniendo el statu quo actual. “En los primeros años no cambiará nada, los estudios demográficos hablan de que en 2018 exista clara mayoría de musulmanes. Con el tiempo cambiará la identidad de la ciudad”, augura sin hacer conjeturas de mayor calado. Cederán los cristianos “por la sencilla razón de que son los que menos importancia dan a la religión pero no hay que confundir religión con nacionalidad. Los musulmanes de Ceuta seguirán diciendo que se sientes ceutíes y son muy pocos los que quieren incorporar Ceuta a Marruecos. Eso es una confusión interesada para seguir manteniendo ese status quo”.
Cuanto más cambie la identidad, es cierto que si nos basamos en lo que sucede hoy día, los cristianos se irán marchando. “Existen barriadas en las que al ir incrementándose la población musulmana los cristianos se han marchado hacia otras zonas. La convivencia no se romperá pero sí va a cambiar”.
Lo que sí cree es que en el futuro no serán necesarios partidos étnico religiosos porque los partidos generalistas desarrollan sus programas “las estrategias desarrolladas por los partidos musulmanes desde 1995 utilizando rasgos identitarios islámicos o la lengua árabe han ido decayendo al ser asumidas parte de sus reivindicaciones por el Partido Popular”, apunta.e siga manteniendo el statu quo actual. “En los primeros años no cambiará nada, los estudios demográficos hablan de que en 2018 exista clara mayoría de musulmanes. Con el tiempo cambiará la identidad de la ciudad”, augura sin hacer conjeturas de mayor calado. Cederán los cristianos “por la sencilla razón de que son los que menos importancia dan a la religión pero no hay que confundir religión con nacionalidad. Los musulmanes de Ceuta seguirán diciendo que se sientes ceutíes y son muy pocos los que quieren incorporar Ceuta a Marruecos. Eso es una confusión interesada para seguir manteniendo ese status quo”.
Cuanto más cambie la identidad, es cierto que si nos basamos en lo que sucede hoy día, los cristianos se irán marchando. “Existen barriadas en las que al ir incrementándose la población musulmana los cristianos se han marchado hacia otras zonas. La convivencia no se romperá pero sí va a cambiar”.
Lo que sí cree es que en el futuro no serán necesarios partidos étnico religiosos porque los partidos generalistas desarrollan sus programas “las estrategias desarrolladas por los partidos musulmanes desde 1995 utilizando rasgos identitarios islámicos o la lengua árabe han ido decayendo al ser asumidas parte de sus reivindicaciones por el Partido Popular”, apunta.
Carlos Rontomé Sociólgo y Politólogo
Madrileño de nacimiento, llegó a Ceuta como funcionario de carrera militar hace 17 años y fue entonces cuando aprovechó para estudiar Ciencias Políticas y Sociología. Decidió dejar el Ejército y en la actualidad es profesor en la Facultad de Humanidades y en la UNED. Casado y con cuatro hijos, a ellos les dedica el libro que concluye ocho años de intenso trabajo y que le ha arrebatado mucho tiempo para disfrutarlos. Conoce Ceuta y quiere abrir un debate nuevo en torno a su realidad que podría mejorar si se aplicaran políticas socioeconómicas que lucharan contra el empobrecimiento. La convivencia existe porque los cristianos mantienen un status socioeconómico de grupo dominante pero poco a poco la identidad de la ciudad va cambiando. “Ese es uno de los costes de la convivencia: lo cristiano se va diluyendo al ritmo de la emigración de esta población y de las necesidades de oportunidad política de los partidos”.
Un libro ‘incómodo’ que sirve para comprender la ciudad
Reconoce que no es un libro complaciente al estar basado en una tesis fundamentada en estudios y datos objetivos. ¿El por qué de escribir un libro? “Es interesante abrir un debate y un diálogo y me gustaría que los lectores entiendan la ciudad, sean o no de aquí, para que la conozcan”. El próximo martes, el director de la UNED en Ceuta, Fernando Jover, y el director del Instituto de Estudios Ceutíes, Simón Chamorro, acompañarán al autor del libro en la presentación del mismo que se desarrollará en la Universidad a Distancia, de la que es profesor dentro de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología. Rontomé reconoce la valía del IEC para poder desarrollar su trabajo gracias a la ayuda recibida por parte del organismo y sabe que el libro se muestra crítico con el discurso de la diversidad y con los que hablan de convivencia más que de coexistencia. ”Me he basado en estudios y datos científicos que sustentan las conclusiones y sé que no va a gustar a mucha gente”. Apuesta por no seguir “por los mismos caminos trillados dentro siempre de lo políticamente correcto y reflexionar y debatir sobre lo que nos rodea. Aquí no se ocultan datos y me he basado en loq que la ciencia y la sociología me han permitido”. Anima a la ciudadanía a no callarse ante este hecho y a que “cuando hablen, no expresen sus opiniones de manera tan nefasta en las letras de una chirigota como en los carnavales del año 2006”.
