Los saadies en sus años prósperos y la amenaza otomana

La aparición de los turcos otomanos en África del Norte a principios del siglo XVI, coincide con la decadencia del Occidente musulmán y con las luchas granadinas que fueron el final del Islam en Andalucía cuando los socorros pedidos a los califas de Constantinopla quedaron sin respuesta. La caída de todo el litoral Magrebí siguió al tunecino hasta el Ribat Masrsa en el extremo norte marroquí, sin que los combatientes de la Fe pudieses rechazar a los invasores y de este modo, nació la importancia de las tres dinastías moribundas en Túnez. Tiemecen y Fez, que permitieron al desembarco en Djerbe de los turcomanos, mandados por los hermanos Arcuj Eddine, este último conocido por Barbarroja, a la cabeza de su flota guerrera, aunque constituyeron la historia un enigma que aún no se ha resuelto de como se realizo.
Su ánimo se engrandeció a medida que la flota de estos conseguía victorias sobre los cristianos a lo largo de las costas y cercaban sus fortalezas costeras con sus rendiciones. La influencia de aquellos dos hermanos comenzó a tomar amplitud entre los musulmanes, y los combatientes de la Fe se multiplicaron  alrededor de de ellos, los cuales los reclutaron bajo sus banderas. Los botines de la guerra aumentaban y el avance de las tropas turcas perseguían y su esfera de influencia desde el sir al norte de las costas tunecinas se extendió por el litoral argelino hasta el norte argelino de Tiemensen. Los habitantes de estos lugares aplaudían y festejaban la llegada de los vencedores en 1516 y avalaban a Auj Barbarroja por ser su consuelo, para el futuro.
Y de esta manera así se instituyó el primer principado turco independiente en el África del Norte, el cual se transformo bajo el poseer de khar Eddine, en un principado otomano. Después al poco tiempo así se fundaron de forma similar tanto Túnez como Trípoli, y los príncipes magrebíes vieron que bajo el estandarte de los sultanes turcos consideraban totalmente meritorio este califato suyo, es decir decretaron que todos los territorios musulmanes les debían pleitesía. Extendieron su influencia por Siria, Egipto, Libia, Túnez y Argelia, hasta la frontera de los magrebíes que querían igualmente conquistar según su lógica como un territorio nuevo califato otomano, según ellos legítimo.
Pero una realidad histórica se les olvido a los hombres de Constantinopla por lo que de este modo los marroquíes se disgustaron con ellos que el Magreb difiriera pero su naturaleza y características del resto de los otros reinos musulmanes que habían sido conquistados por los Mamelucos Circasianos que no tenían ningún vinculo ni parentesco con los sirios y egipcios y por otra parte Libia, Tunicia y Argelia fueron arrebatadas de las manos de los Hafeides Znentas los cuales gobernaban bajo el poder de los reyes de Marrakech, que tenían acaparado el poder de Marruecos después de la desaparición de los Almohades.
Además el reino marroquí disfrutaba de la periocidad, desde el advenimiento de Idrid I, hijo de Alí y de Fatoma que era hija del profeta mensajero de Dios. Los Idrisistas fueron los primeros fundadores del estado marroquí, asistidos en su obra por las tribus territoriales auténticamente marroquíes. Prosiguiendo de esta forma estos territorios a lo largo de los tiempos. Siendo sus sucesores las dinastías idrisita de los almorávides, los almohades, y los merinitas costumbristas que extendieron sus influencias y poderes desde Fez a Marrakech por todo Marruecos, Al-Andalus y el Sahara más cercano, y cada vez que este imperio conocía o sucedía algún contratiempo, se levantaban en armas y emprendía acciones ya marcadas de su independencia
Cosa que así sucedió ante la llegada y amenaza de los turcos sobre el Magreb y las acciones promovidas por los portugueses posteriormente ante la amenaza de la ocupación de algunos territorios atlánticos. Por otra parte esto suscitaba el avenimiento de un movimiento político-religioso en el sur, animados por un espíritu contra los turcos y los cristianos por sus pretendidas acciones de ocupación territorial.
Además la desaparición de los merinitas a mediados del siglo XV, promovió a sus sucesores al trono de Fez en unos ancianos visires, los Banu Wattas y los Zentas, cuyos poderes se limitaron al norte del país, el cual fue desapareciendo a medida que su autoridad se alejaba de la ciudad idrissita de Fez, hasta convertirse en un poder puramente nominal en el Haus de Marrakech o en las vertientes de los montes del Atlas.
Esta situación fue debida por una parte a las acciones promovidas por los portugueses con su iniciación de las conquistas de algunos lugares del litoral marroquí en gran parte las ciudades fortificadas tanto en el Mediterráneo como en el Atlántico, que suscito el advenimiento de un movimiento político y religioso en el sur de Marruecos animados por un espíritu patriótico contra los cristianos por sus ocupaciones territoriales.
Y desde aquellos momentos los combatientes de la Fe, procedente de la ciudad de Takuadedart, con hombres procedentes del país del Draá mandados por Mohamed Ibn Abdade.Rahaman Azzadaui, llamado también al-Kaim Biamrilhach, titulo concedido gracias a su ascendencia. Por lo que todas las tribus del sur se pusieron de su parte y así lo proclamaron como Emir el Mouminine o Conductor de los Creyentes en el año 1510 y que pasado el tiempo fue el primer rey de los Saadi
Por otra parte también los turcos volvieron a aparecer  en el norte africano ahora para ayudar a los poderes del Magreb, en su cambio de poderes representados por los Watacidas que gobernaban el norte del país, por otros mas jóvenes ascendientes en el sur de la dinastía Saadi y los primeros que hicieron los turcos fue tomar contacto con los Wattasidas que se encontraban cerca de Tiemencien, a los qué podían manejar según sus intereses, con el fin de preparar una invasión según les conviniera
Además cuando los Saadies multiplicaron sus victorias en el sur y plantaron a los Wattassis a la puerta de Marrakech, no hicieron otra cosa que acercarse a los turcos, cortejándolos, incluso haciendo sus rezos en las mismas mezquitas de ellos y acuñaron monedas con el nombre del califa otomano, para agasajarlo y al mismo tiempo pedirle ayuda cuando les hiciera falta o necesidad.