“Los judíos salvaguardaron sus propiedades a raíz del registro de inmueble de 1914”

El profesor de la Pompeu Fabra Jesús Marchán Gustems dio las claves sobre cómo la comunidad actuó en el Protectorado

Bajo una ponencia titulada ¿Afinidades coloniales? La propiedad inmueble rústica de la comunidad judía en el Protectorado español de Marruecos, el profesor de Historia Contemporánea y Política en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, Jesús Marchán Gustems intervino en la conclusión del segundo día de las Jornadas de Historia de Ceuta, "ciudad en la que comenzaron mis trabajos académicos al respecto hace ahora siete años, de modo que guardo grato recuerdo de este enclave", señaló a modo de aperitivo ante el auditorio.
Acto seguido, Marchán Gustems indicó que "el trabajo parte de una investigación que llevo haciendo en los últimos años que es sobre la gestión de la propiedad del inmueble rústica en el Protectorado Español de Marruecos con fines agrícolas, lo que ocurre es que siempre salen algunos temas colaterales". Entre estos, el profesor señaló que "surgieron otras cuestiones más, de manera específica de orden político y social, que cubren el trasfondo".
Asimismo, Marchán Gustems añadió que "la comunidad hebrea del Protectorado, a diferencia de la comunidad hebrea española, no inscribía propiedades, básicamente porque la de España estaba dentro de la jurisdicción española del propio Protectorado". "Luego tenemos a los marroquíes musulmanes y a los marroquíes judíos que podían optar por inscribir o no las propiedades en España", completó.
Respecto a uno de los grandes progresos que se consiguen, el profesor catalán explicó que "los judíos habían tenido tensiones con las comunidades musulmanas y la inscripción de propiedades en el registro de inmueble de 1914 en el Protectorado Español consigue salvaguardar los intereses materiales, los derechos sobre las propiedades, un asunto importante si tenemos en cuenta sobre todo la cantidad de la que hablamos". Para finalizar, Marchán Gustems aseguró que "es una muestra más del papel intermediario cultural de la comunidad judía, una sociedad que era heterogénea pues los intereses eran dispares en su propio seno".