Detrás de esos hombres y mujeres hay historias. Como la de N., que recordaba a ‘El Faro’ cómo abandonó su ciudad natal, en Costa de Marfil, porque estaba marcada por la pobreza. Hace tres años entró en la libertad, en la democracia, en España, y de ella, dice, sólo ha recibido golpes. N. no puede más. Siente que ha llegado al fondo del barril. Él y el centenar de compañeros que se agolpó a las puertas de la Delegación pidiendo a gritos que les dejen libres. Que les dejen viajar a la península, tener un trabajo, vivir. O al menos que les dejen marcharse a su país. N. está atrapado en una maraña legal. No quieren estar en el CETI, dentro de una vida que se reduce a comer y a dormir. El Estado español no sangra, pero supura pus.
Es la ley de la calle. Que cada uno se las apañe. N. no es hermano del chico que tiene a su lado, pero hace un año aceptó esa condición. Le dio pena verlo tan solo y desvalido. ¿Por qué vino a España? Por lo de todos. Su ecuación no podía fallar, venía a un país más rico donde se viviría mejor. Nada más lejos de la realidad, lo interceptaron y al CETI. Así lleva un año. Un año con la misma camiseta roída y la boca llena de preguntas. No sabe nada de sus padres, ni de su familia. Su abuela es de hierro, sabe que aún estará viva cuando vuelva. Pero él se ha quedado sin fuerzas, y suelta una granizada de palabras en francés que nadie entiende. Y vuelve a los cánticos del grupo: ‘Libertad, libertad’.
Bounré, de Niger, asegura que llegó a Ceuta hace tres años. Entró a nado, con otro compañero, y fue ingresado en el CETI, como ahora lo están siendo los compatriotas que son rescatados en balsas playeras. Esperaba salir, como lo han hecho algunos asiáticos y argelinos, pero pasan los años y siempre tiene las mismas vistas. Igual le sucede a X. Asomarse a su vida da vértigo. Una vida de miseria y hambre. Pero al menos tenía dignidad. Eso dice. Ahora, tras tres años en el CETI, la rutina pegada de forma artificial le hurga en la dignidad, le hace burla. Se siente un trapo, que da bandazos.
“¿Vosotros podéis viajar verdad? Sois libres, ¿a que sí? ¿Por qué yo no?”. Este hombre que pregunta con los hombros hundidos también abandonó su país, Nigeria, porque era un pañuelo que el hambre devoraba por los bordes. “Una mierda”, dice en un inglés arrabalero. Él tenía ilusión por aprender un idioma, el español, que podía abrirle la ventana a un mundo mejor. “El español ya no me gusta, los españoles son malos”. Está enfadado. “La Policía me ha pegado por defender mis derechos”.
De derechos quiere hablar Marthi. Él tiene estudios pero ahora eso no le importa. Para él tampoco fue fácil venir aquí. “Y todo para estar encerrado sin saber lo que va a pasar con nosotros”. M. viste pantalones de chándal con camisa y chanclas. “Apenas tenemos ropa, no tenemos derecho a nada, yo lo único que quiero es libertad”. Libertad. Las palabras de M. se pierden entre los gritos desesperados de sus compañeros. Libertad libertad.
“Tienen toda la razón, es miserable lo que les hacen”, decía un ceutí.
El colectivo de anglófonos, separado
La protesta de ayer viene representada, básicamente, por el colectivo de francófonos. La separación con los anglófonos es clara, tanto en este tipo de protestas como en el propio CETI. Las problemáticas que comparten sólo algunos de los subsaharianos motivó la marcha de ayer y las futuras reivindicaciones que quieren hacer visibles en los próximos días. “Aquí hay mucho problema, estamos hartos de esperar”, narraba alterado uno de los concentrados mientras mostraba su chándal y zapatillas. “Lo único que tengo”. Los manifestantes no presentaron documento alguno ante la Delegación ni solicitaron hablar con representantes de la administración central. La Policía tuvo que vetar los intentos de corte de tráfico que pretendían llevar a efecto.
Apuntes:
Con líderes
Los manifestantes actuaban siguiendo las pautas marcadas por determinadas personas, consideradas como líderes de esta marcha. Ellos eran los que mandaban callar y los que dirigían las consignas que se iban haciendo públicas.
Preparados
Los inmigrantes bajaban preparados con camisetas en las que aparecían varias leyendas escritas. Muchas de ellas en francés, otras en español y todas alusivas a la misma idea: la petición de libertad. Colocaron además sus manos en señal de esposados haciendo ver que se encontraban bloqueados en Ceuta.
Y la administración
Sigue con la misma postura que se basa en mantener controles sobre la población de subsaharianos sin atender sus reclamaciones, simplemente porque se siguen órdenes de Madrid. Se considera que permitir la salida de estos subsaharianos alentaría un efecto llamada. Es la misma explicación que se dio cuando se defendía la prohibición de salida de los inmigrantes con tarjeta amarilla a la península.
