Nadie duda de que uno de los grandes atractivos de Ceuta es la convivencia entre las cuatro grandes religiones presentes en ella, de una forma especial entre cristianos y musulmanes. Pero ese atractivo es también un reto para todos y de todos, de una manera significativa de los líderes políticos, sociales y religiosos.
En los tres años que estuve dando clase en el Instituto ‘Clara Campoamor’, un centro donde la práctica totalidad del alumnado es musulmán, pude percibir como un muro invisible entre los alumnos cristianos y musulmanes, siempre me dio la impresión de que, pese a vivir en la misma zona, a compartir las mismas aulas y recibir los mismos conocimientos, en realidad eran unos desconocidos los unos para los otros. Me refiero aquí a que poco o nada sabían de la cultura del otro.
Ciertamente, hoy como siempre, la ignorancia sigue siendo la gran enemiga de la convivencia, por lo que se hace más necesario que nunca librar una batalla en la que la educación sea el pilar fundamental sobre el que se asiente la convivencia pacífica de todos. La ignorancia genera desconocimiento, el desconocimiento incomprensión, y la incomprensión hace imposible la creación de unos lazos de amistad profundos y verdaderos.
El papa Francisco, en el mensaje que ha enviado a los musulmanes con motivo del fin del Ramadán ha hecho hincapié en este asunto, en la necesidad de la educación para construir una convivencia pacífica y duradera. Es necesario educar en el respeto mutuo, ha escrito el papa. “Respeto significa una actitud de amabilidad hacia las personas para las que nutrimos consideración y estima. “Mutuo” significa que no se trata de un proceso unidireccional, sino de algo que es compartido por ambas partes”.
Lo que estamos llamados a respetar en cada persona, continúa el papa, es ante todo su vida, su integridad física, su dignidad y los derechos que de ella manan, su reputación, su propiedad, su identidad étnica y cultural, sus ideas y sus decisiones políticas. Por esto estamos llamados a pensar, hablar y escribir del otro en un modo respetuoso, no sólo en su presencia, sino siempre y en todas partes, evitando críticas injustas o la difamación. Para lograr esto, tienen un papel fundamental la familia, la escuela, la enseñanza religiosa y todo tipo de medios de comunicación social. Si nos referimos ahora al respeto mutuo en las relaciones interreligiosas, especialmente entre cristianos y musulmanes, estamos llamados a respetar la religión del otro, sus enseñanzas, símbolos y valores. Un respeto especial se debe a los líderes religiosos y los lugares de culto. ¡Cuánto dolor causan los ataques a uno u otro de ellos!
Familia, escuela, parroquia-mezquita; ésos son los tres pilares sobre los que debemos construir la convivencia de nuestra ciudad.
Es indudable que tanto para cristianos como musulmanes la familia juega un papel importante e insustituible en la formación de la persona. La familia es la primera escuela de vida, es el lugar donde aprendemos el significado de la palabra “respeto”, que debemos a nuestros padres, abuelos, hermanos… También en la familia comenzamos a familiarizarnos con la cultura en la que vivimos. En ella es donde recibimos también la fe.
La escuela nos ayuda a adquirir los conocimientos necesarios para formarnos como personas auténticas y en ella aprendemos a convivir con los otros, aceptando sus diferencias y acogiendo sus semejanzas. Es en la escuela donde, quizás, forjamos las amistades más verdaderas. La escuela debe ser un ámbito en el que musulmanes y cristianos podamos convivir juntos, donde aprendamos que, pese a profesar credos distintos, que implican también formas distintas de entender la vida y la sociedad, también tenemos puntos comunes que nos lleven no sólo a vivir en el mismo sitio, sino a implicarnos juntos en la construcción de la sociedad. Por eso es importante que la religión, no sólo como asignatura, tenga su lugar en la escuela pública, tanto la que es iniciativa del Estado como la que es de iniciativa privada. Es necesario asumir que si se excluye el hecho religioso de la escuela y de la vida pública no será posible la convivencia. No es posible construir una convivencia real y duradera dejando al margen las creencias de los ciudadanos. Construir la convivencia excluyendo a Dios es una quimera.
Por eso es importante el tercer pilar, el papel de los líderes religiosos. Tanto la Iglesia, a través de las parroquias y de las instituciones religiosas, como las comunidades e instituciones musulmanas hemos de reivindicar nuestro derecho y nuestra obligación de educar a nuestros fieles en el respeto al otro. En cierta manera, hemos de liderar este proceso educativo, porque la religión, vivida como Dios quiere, nunca es fuente de conflicto, de sospecha o de rechazo del otro. La religión bien vivida es fuente segura de concordia y amistad entre unos y otros. Muchos ven la religión como enemiga de la convivencia, y los líderes religiosos hemos de hacer ver lo contrario: el mayor peligro para la convivencia es la ausencia de religión.
La convivencia entre las cuatro culturas, decía al comienzo del artículo, es un atractivo de Ceuta, pero si no nos esforzamos en educar a las nuevas generaciones en el respeto a la identidad de cada una de ellas ese atractivo se convertirá en una preocupación y en un foco de inestabilidad. Convivir no es lo mismo que coexistir.
