El reality Gran Hermano ha contado a lo largo de sus ediciones con varios concursantes vinculados a la ciudad autónoma, como son Íñigo González, Luhay Hamido, Shaima Al-Lal Ahmed y Chari Lojo.

Su participación ha puesto de relieve la conexión de Ceuta con uno de los formatos televisivos más populares en el mundo.

Íñigo González: del polo verde a profesor

Íñigo González, natural de Ceuta, ganó notoriedad al participar en la primera edición de Gran Hermano en el año 2000. Conocido por su característico polo verde, Íñigo fue el quinto expulsado del concurso, obteniendo el sexto lugar en la competencia.

Tras su paso por el programa, colaboró en Crónicas Marcianas y realizó un cameo en 'Torrente 2: Misión en Marbella'. Posteriormente, se alejó del foco mediático para dedicarse a la docencia como profesor. En julio de 2024, contrajo matrimonio en Granada, evento al que asistieron varios exconcursantes de Gran Hermano.

Luhay Hamido: "Pa'chulo, chulo, mi pirulo"

Luhay Hamido, también ceutí, participó en la sexta edición de Gran Hermano en 2004, donde popularizó la expresión "Pa'chulo, chulo, mi pirulo". Su paso por la casa de Guadalix de la Sierra le brindó reconocimiento nacional.

Tras su experiencia televisiva, Luhay se involucró en el ámbito deportivo de Ceuta, llegando a ser presidente de la Agrupación Deportiva Ceuta FC.

Chari Lojo, de instructora de aerobic a funcionaria de prisiones

Chari Lojo, gaditana de nacimiento, se dio a conocer en la duodécima edición de Gran Hermano en 2010. Antes de su participación en el reality, trabajaba como instructora de aerobic y spinning. Su carácter extrovertido y su presencia en el programa le abrieron las puertas para participar en Gran Hermano: El Reencuentro y Gran Hermano VIP 3.

Tras su etapa televisiva, Chari decidió reorientar su vida profesional y se trasladó a Ceuta para desempeñarse como funcionaria de prisiones en el Centro Penitenciario de Fuerte Mendizábal.

Shaima Al-Lal Ahmed, la primera musulmana en usar velo en la casa

Shaima Al-Lal Ahmed nació en Ceuta. Fue concursante de Gran Hermano 15 en 2014. Estudiante en el momento de su participación, se convirtió en la primera musulmana en usar velo islámico dentro de la casa en España.

Su entrada al programa generó diversas opiniones, especialmente debido a que su familia no apoyaba su decisión de participar. Shaima fue la quinta expulsada de su edición, permaneciendo en la casa durante 43 días.

La entrada Los concursantes de Gran Hermano con raíces en Ceuta aparece primero en El Faro de Ceuta.

En la exposición de motivos de la proposición de ley, el PSOE recoge que se ha de suprimir el delito de ofensa a los sentimientos religiosos previsto en el artículo 525 del Código Penal (CP) en atención a la jurisprudencia más reciente del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) que "considera que la libertad de expresión recubre también las ideas que ofenden, conmocionan o perturban, de modo que las personas que profesan una religión no pueden esperar razonablemente la exención de toda crítica, sino que deben tolerar y aceptar que otros rechacen sus creencias de manera pública".

El Grupo Socialista en la Cámara Baja recuerda que hasta ahora el 525 castiga "a quienes para ofender los sentimientos de los miembros de una confesión religiosa, hagan públicamente, de palabra, por escrito o mediante cualquier tipo de documento, escarnio de sus dogmas, creencias, ritos o ceremonias, o vejen, también públicamente, a quienes los profesan o practican", además de a los que "hagan públicamente escarnio, de palabra o por escrito, de quienes no profesan religión o creencia alguna".

En el texto, el PSOE indica que el derecho a la libertad de expresión reconocido en el artículo 10 del Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH) "tiene como límite el discurso del odio (...) de tal manera que sólo en ese punto, y no antes, nace la obligación positiva de intervención por parte del Estado".

"Desde esta perspectiva, el delito previsto en el artículo 525 del CP tiene difícil encaje en la doctrina sentada por el TEDH, y resulta oportuna su derogación, para así alinear la legislación española con la de varios países de nuestro entorno, entre ellos Francia, Suecia e Irlanda, y para garantizar que se pueda hacer una crítica pública y legítima a los dogmas de fe, creencias y ritos de una religión, que es lo mínimo exigible en un Estado democrático que garantiza en un sentido real el derecho a la libertad de expresión y creación", resalta.

Por otro lado, matiza que esta derogación "no supone una merma en la protección del derecho fundamental a la libertad religiosa reconocido en el artículo 16.1 de la Constitución, puesto que la tutela penal del derecho fundamental a la libertad religiosa continúa vigente de manera particular en los artículos 522 a 524 del Código Penal, que se mantienen inalterados".

Explica así que se asegura que "cualquier creyente pueda ejercer libremente este derecho fundamental sin verse sometido a intimidación alguna, y de manera general" tanto por la vigencia del delito de odio (510 del CP) como la existencia de "una tutela del derecho al honor de toda persona creyente" comprendida tanto en el ámbito civil (Ley Orgánica 1/82 de protección civil del derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen) como en el penal con el delito de injurias.

La retroactividad 'pro reo'

En su articulado, la proposición de ley declara la derogación del artículo 525 del CP, castigado con pena de multa de 8 a 12 meses, así como la "aplicación lo previsto en el artículo 2.2 de dicho texto legal", según el cual "tendrán efecto retroactivo aquellas leyes penales que favorezcan al reo, aunque al entrar en vigor hubiera recaído sentencia firme y el sujeto estuviese cumpliendo condena" y añade que, "en caso de duda sobre la determinación de la ley más favorable, será oído el reo".

Las fuentes jurídicas consultadas por Europa Press indican que esta alusión expresa al artículo 2.2 del CP supone que deberán revisarse las condenas recaídas por este delito y archivarse los casos abiertos en base al mismo, todo ello de oficio, aunque también podrá instarlo la parte interesada.

Esta operativa dará lugar a la misma dinámica que se vivió respecto a las condenas por delitos contra la libertad sexual cuando entró en vigor la ley del 'solo sí es sí', afirman. No obstante, aclaran que, si bien esa reforma penal afectó a numerosos casos -propició más de mil rebajas de condena y más de cien excarcelaciones-, esta no tendrá el mismo impacto cuantitativo porque en la práctica son pocos los procedimientos judiciales por este delito.

Las fuentes también avisan de que en la revisión que hagan jueces y tribunales de esos casos los hechos podrían reconducirse a otros tipos penales, tal y como ocurrió con la reforma penal que acabó con el delito de sedición y modificó el de malversación. Así, apuntan a los delitos de odio y de desórdenes públicos.

En este sentido, el portavoz del PSOE en el Congreso de los Diputados, Patxi López, ha explicado en rueda de prensa que con la derogación de este delito no se despenaliza el ataque o el acoso por motivos religiosos porque siguen vigentes los delitos de odio o el de injurias.

López también ha mencionado el artículo 522 del CP, que castiga a quienes "por medio de violencia, intimidación, fuerza o cualquier otro apremio ilegítimo impidan a un miembro o miembros de una confesión religiosa practicar los actos propios de las creencias que profesen, o asistir a los mismos"; y a "los que por iguales medios fuercen a otro u otros a practicar o concurrir a actos de culto o ritos, o a realizar actos reveladores de profesar o no profesar una religión, o a mudar la que profesen".

El caso de Lalachus y la estampita de la vaquilla

El propio López ha aludido al caso de Laura Yustres, más conocida como 'Lalachus', contra quien Abogados Cristianos y Hazte Oír emprendieron acciones judiciales por mostrar una estampita del Sagrado Corazón de Jesús con la cabeza de la vaquilla del Grand Prix durante las Campanadas de TVE, que presentó junto a David Broncano, y que fue ampliamente seguida por espectadores de Ceuta.

La denuncia de Abogados Cristianos se dirige tanto contra Lalachus como contra el presidente de RTVE, José Pablo López, porque tras el programa este último escribió en la red social X: "Feliz de trabajar con gente que arriesga".

Los denunciantes consideran, por un lado, que el uso de la imagen del Sagrado Corazón de Jesús como la vaca del Gran Prix "denota un claro menosprecio y burla hacia los ritos y símbolos del catolicismo y supone una vejación, una injuria y un ultraje hacia los sentimientos religiosos y las creencias católicas"; y, por otro, que el mensaje de López muestra que "la burla contra los cristianos contaba, como mínimo, con su beneplácito".

La entrada La supresión del delito contra sentimientos religiosos replicará el efecto de la ley del 'solo sí es sí' aparece primero en El Faro de Ceuta.

Sobre este tema, la falta de espacio, Nadia Mohamed ha asegurado que es algo de lo que llevan advirtiendo desde 2016 y “a fecha de 2025 nos encontramos con unas obras paralizadas por diferentes motivos y a día de hoy no sabemos si hay un proyecto en marcha cuando es una situación que se sabe desde hace muchos años”.

Es por ello que ha preguntado al consejero qué motivos les ha llevado a acometer una actuación de emergencia y por qué no se ha realizado una obra de envergadura, además de cuánto tiempo van a seguir “con esta política de parcheo”.

Proyecto para construir 817 tumbas

Alejandro Ramírez, consejero de Fomento, Medio Ambiente y Servicios Urbanos, ha sido el encargado de responder a estas cuestiones, señalando que se hizo un proyecto para construir 817 tumbas que fue licitado en 2023 y quedó desierto. “Esto obligó a rehacer el proyecto de ejecución” y se hizo una nueva licitación por un valor “1.7 millones y un plazo de ejecución de 8 meses”.

Una vez adjudicado ese nuevo contrato, "durante los sondeos de tierra nos encontramos un artefacto explosivo de origen militar que fue detonado y se realizó un estudio geofísico, que era obligatorio”, ha recordado.

Tras eso, “el 8 de agosto de 2024 se continúan las obras pero en noviembre se vuelve a encontrar a una profundidad mayor un nuevo artefacto y tenemos un problema mayor” ya que hay que hacer un estudio geomagnético con una maquinaria de mayor envergadura y un coste mayor para garantizar la seguridad.

Al tener “un plazo indeterminado, se decide que la opción viable es hacer una actuación emergencia en una zona diferente, que es un solar de la Ciudad, y que nos permite tener entre 200 y 250 enterramientos de manera casi inmediata”, ha añadido Ramírez.

De este modo, “se tiene una previsión suficiente para que no haya déficit de tumbas para enterramientos en el cementerio musulmán”, ha asegurado.

Cifra "insuficiente"

Ante esta justificación, Nadia Mohamed ha recalcado que esa cifra de 200 y 250 “es insuficiente” debido al alto número de defunciones que se han producido en los últimos meses.

“En un terreno sabemos que pueden ocurrir circunstancias sobrevenías, pero esto no es nuevo. Ha habido tiempo suficiente para encontrar un terreno amplio donde llevarlas a cabo. Se podía haber estudiado la demolición de las naves, pero el caso es que el espacio nos sigue pareciendo insuficiente”, ha reiterado la portavoz del MDyC.

Por su parte, Ramírez ha repetido que “considera suficiente construir esas primeras 250 tumbas” en ese espacio y “de manera paralela, seguir trabajando” para "solventar los problemas relacionados con los artefactos encontrados y poder construir esas 817 tumbas previstas desde el primer momento".

La entrada "Un parcheo": MDyC ve "insuficientes" las obras del cementerio musulmán aparece primero en El Faro de Ceuta.

Se ha reunido con distintos responsables, ha formulado sus preguntas y, según traslada a El Faro, aún no ha logrado ver esa escala de valor empleada ni esa enumeración. Es este en parte el motivo que la lleva a estimar que la contratación de estos profesionales desde la Comisión Islámica de la ciudad tiene “un carácter fraudulento” y, según su versión, en ella “se hace uso de las influencias” en este proceso.

Son las conclusiones a las que ha llegado esta docente tras diversas conversaciones y encuentros en los últimos meses. Sin embargo, hasta que no se abra una investigación, no es posible afirmar que exista una anomalía en la valoración de aspirantes y su selección. La denunciante pretende a través de este documento en el que relata su declaración obtener información sobre cómo se ha llevado a cabo y solicita en la reclamación que ha presentado ante el órgano institucional “la publicación de los datos que atañen a las plazas públicas de empleo” y que, al mismo tiempo, “se esclarezca la situación”.

Sin respuestas

“No he sabido nada tras entrar en bolsa. Pasa el tiempo y me he dado cuenta de que sigo sin tener nada. No sé cuáles son los baremos ni he visto listas”, explica. Ha realizado llamadas, escrito correos y ha tratado de concertar citas para tener certeza sobre ello.

“Cuando logré contactar con la persona a cargo me dijo que no me los podía enseñar”, señala, de acuerdo con su perspectiva de lo sucedido. Asimismo, indica que consultó al Ministerio de Educación si son enviados a este ente. “Me contestaron que no reciben un índice con participantes. Solo un nombre”, destaca.

“Son muchos los compañeros que aspiran a un puesto y que tienen experiencia y formación, pero, no constamos en ninguna lista ni se nos barema”, narra. El plazo para obtener una respuesta a su petición es de un mes. A pesar de haber presentado una reclamación por el canal oficial, la docente confiesa que no cree que finalmente consiga borrar su incertidumbre.

La entrada Catalogan de "fraudulenta" la contratación de docentes de Islam aparece primero en El Faro de Ceuta.

Aquello, lejos de ser un hecho aislado ha dado pie a un problema de mayor envergadura que ha terminado por influir en el desarrollo de las actuaciones desarrolladas para ampliar el número actual de tumbas.

Y es que, en los trabajos llevados a cabo por la UTE formada por Dragados y Africana de Construcciones y Contratas se encontraron “tres artefactos y uno a baja profundidad”, confirman fuentes de la Ciudad a preguntas de El Faro.

Esta situación de clara inseguridad forzaba a la empresa adjudicataria a tener que subcontratar a otra especializada en llevar a cabo esas labores de búsqueda de artefactos en el lugar, buscando así garantizar la seguridad para los operarios en la continuación de esas labores.

Esto, además de retrasar de forma importante la ampliación tan necesaria del propio cementerio, elevaba en consideración los gastos manejados.

Un nuevo lugar y un decreto de emergencia

 Ese doble inconveniente de “retraso” y “encarecimiento del proyecto” ha llevado a la búsqueda de una solución urgente que ha pasado por la firma de un decreto de emergencia sustentado en los informes pertinentes para así comenzar a trabajar en una parcela próxima en la que, todo apunta, no habrá estos inconvenientes y cuenta con el espacio requerido para la ampliación.

Esta misma semana se han ejecutado los trámites para dar luz verde a esta intervención, siendo la Consejería de Sanidad la que lleva la tramitación y la que ha dado el empuje para desatascar lo que iba a ser un auténtico problema si no se actuaba por esta vía.

Y es que, en la actualidad, quedan unas 95 tumbas sin utilizar que están ubicadas justo en la última parte de construcción del cementerio, en la que se efectúan los enterramientos.

A ellas se añaden otras 8 consideradas de emergencia, es decir, alrededor de cien en total.

De acuerdo con las estimaciones de fallecimientos que se producen en Ceuta, se dispondría de espacio para enterramientos hasta el verano, un tiempo comprendido entre 5 o 6 meses, de acuerdo con las estimaciones hechas.

Es por ello que era necesario solventar esta situación y actuar por emergencia para trabajar ya e ir preparando nuevas zonas de uso en Sidi Embarek, localizándose esta parcela mientras se soluciona la incidencia sobrevenida.

Segunda ampliación

Los trabajos de la segunda fase de ampliación del cementerio de Sidi Embarek dieron comienzo en julio, pero se han visto afectados por retrasos debido al terreno y, en las últimas semanas, por esta imprevisión debido al hallazgo de varios artefactos que deben ser examinados.

La empresa necesita la seguridad de que se puede continuar trabajando en el terreno y para ello hay que efectuar un examen al detalle del mismo para evitar cualquier incidencia. Son labores que efectúan entidades especializadas.

La segunda ampliación del cementerio que fue aprobada por  el Ejecutivo local estaba cifrada en 1,5 millones de euros. El objetivo pasa por la habilitación de hasta 460 tumbas con dos conjuntos lineales compuestos cada uno de siete bancos flanqueados por naranjos, jardineras y luminarias sobre pedestal con espacio para colocar un mosaico cerámico de motivo religioso en su base.

La entrada Las obras en el cementerio de Sidi Embarek afectadas por presencia de artefactos aparece primero en El Faro de Ceuta.

Por ello, pide "contratar más profesores para cubrir la demanda más elemental y básica". Así se desprende del Informe anual 2023 sobre la situación del ciudadano musulmán en España, elaborado por el Observatorio Andalusí y la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), publicado recientemente.

En 2022 se contrataron 144 docentes

El informe señala que en 2022 "se atiende algo de la oferta y la demanda con la contratación de 144 maestros o profesores de religión islámica, en colegios de Primaria e institutos de Secundaria".

En concreto, indica que, de las seis autonomías cuya competencia es del Estado, y en consecuencia del Ministerio de Educación, se contrata para públicos en Andalucía, Aragón, Canarias, Ceuta y Melilla, quedando Cantabria abierta a la contratación si hubiera densidad suficiente del alumnado y horas de empleo suficientes para el profesorado.

Mientras, de las autonomías con competencias transferidas, el estudio indica que contratan Baleares, Castilla y León, Castilla-La Mancha, Cataluña, Valenciana, Extremadura, Madrid, Murcia, Vasca y La Rioja para públicos y concertados. Asturias y Galicia también están abiertas a contratar.

Por su parte, Navarra no ha contratado profesores ni convocado bolsas de trabajo, quedando todavía sin desarrollar el área de enseñanza religiosa islámica, según el informe. Si bien, por densidad del alumnado, cruzando el número de centros educativos con el de alumnos musulmanes, deducen que podría también impartirse religión islámica en Navarra.

"Muchos centros no ofertan enseñanza religiosa islámica"

En todo caso, lamentan que "muchos centros docentes no ofertan enseñanza religiosa islámica o evangélica" y añaden que "aunque se contraten profesores de religión católica para los distintos niveles educativos atendiendo la demanda existente, todavía solo se llega a contratar 15 profesores de religión islámica para centros docentes públicos o concertados de educación Secundaria, aunque haya más demanda".

En este sentido, advierten de que "cuando hay contratación es siempre por petición de la Administración educativa, y no solo porque lo soliciten los alumnos o sus padres".

La entrada La Comisión Islámica de España pide más profesores de religión islámica aparece primero en El Faro de Ceuta.

Esto fue en respuesta a las declaraciones del consejero de Medio Ambiente y Naturaleza de la ciudad autónoma, Daniel Ventura, quien indicó que la medida afecta solo a la mezquita central, después de recibir quejas de algunos residentes en sus inmediaciones, asegurando que la convivencia y el respeto entre culturas seguirán vigentes como siempre.

La entidad islámica expresó su malestar por la “falta de transparencia y participación” en la toma de decisiones, señalando que se hizo sin consultar a los responsables de las mezquitas o la comunidad islámica en la ciudad hermana.

El presidente de la Agrupación Comunidad Musulmana de Melilla, Mohamed Ahmed Moh, declaró que estas decisiones relacionadas con las prácticas religiosas y la vida comunitaria deben ser manejadas a través del diálogo y la consulta.

No nos responsables de la mezquita central de Melilla

En su declaración, Moh confirmó que ni el presidente del Comité Islámico de la ciudad autónoma, Farid Abdullah, ni él mismo son responsables de la mezquita central, considerando que la elección del Ejecutivo de Abdullah como intermediario fue un error.

Asimismo, también criticó el desempeño del dirigente, describiéndolo como centrado únicamente en “solicitudes de apoyo y desperdicio de recursos”, afirmando que esto representa “otro ejemplo de falta de eficacia”.

La comunidad islámica en la localidad hermana exige que las decisiones relacionadas con las prácticas religiosas sean manejadas a través de un diálogo transparente entre administraciones que incluya a las partes interesadas, para garantizar la convivencia y el respeto mutuo entre culturas en la ciudad.

La entrada La Comunidad Islámica de Melilla confirma la continuación de la llamada nocturna a la oración aparece primero en El Faro de Ceuta.

Esta normativa que ha adoptado la Ciudad Autónoma de Melilla ante las quejas ciudadanas por la imposibilidad de conciliar el sueño por llamadas al rezo en horario nocturno también establece restricciones adicionales de niveles de ruido.

Según ha expresado este lunes la federación de asociaciones musulmanas de la ciudad hermana, la norma municipal "prohíbe el uso de la megafonía para la llamada a la oración (adhan) durante un horario que afecta gravemente la práctica religiosa diaria de la comunidad musulmana".

El Consejo de Gobierno de Melilla, presidido por Farid Abdel-Lah, ha asegurado en un comunicado de prensa que "este impacto es especialmente notable durante el horario del alba, cuando se realiza la oración del Fajr", es decir, la llamada del rezo a primera hora de la mañana, concretamente a las 6.32 horas.

Además, la Comisión ha señalado que, durante el verano, el número de oraciones afecta la vida cotidiana de muchos de sus miembros. "No debe ser sujeta a restricciones desproporcionadas que vulneren nuestro derecho a practicar nuestra fe", han afirmado.

Derecho a la libertad religiosa

La Comisión Islámica de Melilla ha dejado claro que, en ningún momento, han estado en connivencia con la Consejería de Medio Ambiente y Naturaleza, como algunos sectores han sugerido "de forma maliciosa", en referencia a los litigios que mantiene con algunas de las asociaciones musulmanas que integran esta federación religiosa.

"Nuestra postura ha sido siempre la de defender los derechos fundamentales de nuestra comunidad, incluido el derecho a la libertad religiosa", han declarado.

Además, han expresado su compromiso con el respeto a las normas de convivencia y el bienestar de todos los ciudadanos de Melilla. La llamada a la oración es descrita como una tradición que forma parte de su identidad y vida cotidiana.

Solicitan una reunión con Medio Ambiente

En este contexto, la Comisión Islámica de Melilla ha remitido una carta formal a la Consejería de Medio Ambiente y Naturaleza solicitando una reunión para tratar esta cuestión de manera constructiva. En su comunicación, han expresado su disposición a colaborar en la búsqueda de soluciones técnicas que permitan que la llamada a la oración se realice respetando los niveles sonoros establecidos en la legislación vigente.

Han enfatizado que es fundamental que todos los miembros de la comunidad musulmana de Melilla sepan que están comprometidos con el respeto mutuo, la convivencia pacífica y la protección de sus derechos. "No nos conformaremos con medidas que limiten nuestra capacidad de practicar nuestra fe", han advertido.

La Comisión Islámica de Melilla ha pedido a las autoridades que escuchen sus preocupaciones y trabajen con ellos para encontrar una solución que permita compatibilizar la normativa de ruido con el derecho a la libertad religiosa. "La Comisión continuará luchando por nuestros derechos con respeto y sin confrontación", han afirmado.

Por último, ha recalcado desde la federación islámica "buscan siempre el diálogo y la cooperación con las autoridades locales", reafirmando su compromiso "con la defensa de los derechos de la comunidad musulmana en Melilla".

La entrada La Comisión Islámica de Melilla afea la prohibición de megafonía en mezquitas aparece primero en El Faro de Ceuta.

"Mohamed al cubo"

“Nosotros vamos a iniciar las acciones políticas oportunas para que este asunto sea tenido en cuenta en las Cortes Generales. Vamos a exigir esa solución colectiva que la mitad del pueblo de Ceuta merece, pues el proceso de obtención de la ciudadanía iniciado en la década de 1980 fue cerrado en falso, con una afrenta que debe solventarse. Y vamos a trabajar para que así sea”.
Las emociones se agolpan en la persona de Mustafa como en muchos musulmanes caballas más.
Aquella imagen de Aróstegui en el estrado plenario defendiendo este punto significaba algo más, era demostrar la lucha de un pueblo dolido. El tiempo ha demostrado el escaso interés de PP y PSOE por saldar esta indigna deuda.
Lo es con familias que vieron mutilada su identidad al perder sus apellidos por un problema administrativo, lo que ha dado pie a esta injusticia colectiva incomprensible en pleno 2024.
“No se ha hecho nada”, lamenta Mustafa. “Se iba a poner una oficina” para que acudieran las personas a presentar su caso, “pero eso no se puede solucionar de forma individual. Debe reconocerse por parte del Estado español que hay discriminación y que se produjo durante los procesos de ciudadanía e incluso antes”.
El caso llegó al Senado gracias a Compromís, pero de manera decepcionante nunca se dio el reconocimiento para abrir un proceso en Ceuta y Melilla para recuperar los apellidos.
La "anomalía" que supuso el hecho de no reconocer como apellidos los de los ascendientes sino sus nombres ha conllevado "no solo un posible daño sentimental por la desvinculación de esas personas de sus ancestros sino también situaciones extrañas como la repetición del mismo nombre hasta tres veces en una persona [Mohamed Mohamed Mohamed es uno relativamente frecuente] o el que muchas mujeres tengan por apellido nombres masculinos [Rabea Mohamed, por ejemplo].
“Mohamed al cubo”, ironizaban los localistas. Una situación que además ha provocado problemas por la coincidencia de los tres nombres.
Actualmente cualquier ciudadano puede iniciar individualmente un expediente para cambiar sus apellidos o el orden de estos siempre y cuando, entre otros requisitos, le pertenezcan "legítimamente" y sean uno de la línea paterna y el otro de la materna.
La opción adecuada es iniciar un procedimiento colectivo. Esa lucha se va a mantener activa, al menos es el compromiso de Ceuta Ya!, en una especie de travesía dura, marcada por una indecente indiferencia.

La entrada Una "deuda de dignidad": la lucha por los apellidos musulmanes aparece primero en El Faro de Ceuta.

Así, de acuerdo con el Decreto de 19 de septiembre de este año dictado por la Presidencia de la Ciudad de Ceuta, por el que se determina el calendario de fiestas laborales para el año venidero, se da oficialidad a lo respaldado en pleno por la amplia mayoría de formaciones tras su debate.

Así queda la relación de fiestas locales de la Ciudad Autónoma de Ceuta para el año 2025:

- ⁠Día 1 de enero: Año Nuevo.
- Día 6 de enero: Epifanía del Señor, Reyes.
- Día 31 de marzo: Eid Al Fitr (Fiesta de Culminación del Ramadán)
- Día 17 de abril: Jueves Santo.
- Día 18 de abril: Viernes Santo.
- Día 1 de mayo: Fiesta del Trabajo.
- Día 6 de junio: Eid Al Adha (Fiesta del Sacrificio).
- Día 13 de junio: San Antonio.
- Día 5 de agosto: Nuestra Señora de África.
- Día 15 de agosto: Asunción de la Virgen.
- Día 1 de noviembre: Día de todos los Santos.
- Día 6 de diciembre: Día de la Constitución Española.
- Día 8 de diciembre: Inmaculada Concepción.
- Día 25 de diciembre: Natividad del Señor.

Esta relación de fiestas fue respaldada por el Pleno de la Asamblea. Ya antes, en la comisión previa de Presidencia, tanto PP, como PSOE, MDyC y Ceuta Ya!, además de los diputados no adscritos, se mostraron favorables a este documento. Solo Vox no lo apoyo y presentó a pleno otra alternativa con festivos locales distintos.

No aparece el día de la Autonomía, que no será festivo como tampoco lo fue este año. Ese precisamente fue el punto de la polémica suscitada entre Vox y los demás partidos, que acusaron a los de Juan Sergio Redondo de intentar embarrar con polémica una realidad social.

La inclusión como festivos de las dos principales festividades de la comunidad musulmana responde además a un reconocimiento de una realidad evidente ya que en esos días Ceuta queda prácticamente parada.

La entrada Calendario laboral de Ceuta 2025: todos los festivos aparece primero en El Faro de Ceuta.