Cabe recordar que Audrey Desplanques ya había visitado Ceuta en varias ocasiones en su calidad de miembro del Consejo de la Orden del Gran Oriente de Francia (máximo órgano entre Convenciones) para conocer la realidad sociopolítica de la ciudad y su relación con la inmigración. También acudió a Ceuta acompañada del Gran Maestro del GODF en una visita institucional en la que se reunió con el Presidente de la Ciudad Autónoma y la entonces Delegada del Gobierno en Ceuta.Tenida cargada de emotividad.

Tenida cargada de emotividad

La Tenida (asamblea de francmasonas y francmasones) estuvo envuelta de una especial emotividad y de una carga histórica sin precedentes. Cabe reseñar que hasta 1936, en Ceuta (ciudad entonces de alrededor de 50.000 habitantes) coexistían cuatro logias.
Así, y tras los 86 años de “oscuridad masónica” en nuestra ciudad autónoma, una logia había vuelto a trabajar al “Oriente” (lugar de ubicación de una logia) de Ceuta.
En la mencionada ceremonia en la que se dio carta de naturaleza a la Logia Hércules hubo palabras de cariño y recuerdo por el alcalde y francmasón Antonio López Sánchez-Prados, fusilado en la playa del Tarajal el cinco de septiembre de 1936 y para los otros 26 francmasones ceutíes ejecutados entre el 15 de agosto de 1936 y el 1 de abril de 1938.
Sin embargo, y lejos de quedarse anclados en el pasado, las y los francmasones ceutíes miran hacia el futuro trabajando por lo actual y cotidiano.
Desde la Logia Hércules del Gran Oriente de Francia se asegura no sentirse heredera de la Logia Hércules de 1936 (en la que estuvo integrado Antonio López Sánchez-Prados), pero sí es el testigo de una francmasonería que tuvo la “culpa”, una vez más, de sentirse y actuar en pos de los más vulnerables, de potenciar un pensamiento constructivo a contracorriente, de tener razón antes de tiempo, de decir la verdad, de amar la justicia y también tuvo la inmensa culpa de atreverse a vivir la Libertad en la esperanza”.
El propio Rodríguez Peral aseguró que “la Logia Hércules de Ceuta tiene vocación de volver a conectar con el Campo de Gibraltar y con toda Andalucía como ya lo hicieron sus predecesoras”
Además, y al respecto, el Venerable Maestro de la formación masónica ceutí ha asegurado que “si bien es cierto que no queremos vivir del pasado, tampoco podemos perder nada de él porque, precisamente con ese pasado se forma el futuro trabajando intensamente en el presente”.

La Respetable Logia Simbólica Hércules del GODF al Oriente de Ceuta ha nacido con la voluntad, la pretensión y la vocación de crecer en positivo, con sólidos criterios masónicos y de ser un punto de encuentro para mujeres y hombres que consideren cualquier forma de fanatismo o de intolerancia como un lastre para la Humanidad.
Finalmente, Fernando Rodríguez Peral, Venerable Maestro de la Logia Hércules de Ceuta afirmó que “si alguien aún tiene dudas de cual es la orientación de la Francmasonería, lejos de bulos, manipulaciones y de interesadas desinformaciones, la propia Constitución del Gran Oriente de Francia, en su Artículo I lo deja marcadamente claro:
“La Francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la solidaridad; trabaja por el mejoramiento material y moral y el perfeccionamiento intelectual y social de la Humanidad.
Tiene por principios, la tolerancia mutua, el respeto a los otros y a uno mismo, la libertad absoluta de conciencia.
Considerando las concepciones metafísicas como del dominio exclusivo de la apreciación individual de sus miembros, rechaza toda afirmación dogmática. Concede una importancia fundamental a la laicidad.
Tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad."

Un Venerable Maestro ceutí

El centenar de francmasones y francmasonas presentes en el acto asistieron a la “instalación” (toma de posesión) del ceutí Fernando Rodríguez Peral al frente de la Logia Hércules, un hecho que no había podido ocurrir en más de ocho décadas.
El propio nuevo Venerable Maestro aseguró sentirse emocionado por “el alto honor que representa estar al frente de la Logia Hércules”. En este sentido, Rodríguez Peral afirmó que la Francmasonería no solo tiene plena vigencia por los principios de librepensamiento, libertad, igualdad, fraternidad y laicidad que defiende, sino que “al ser un lugar libre de dogmas, de consignas políticas o de cualquier otro condicionamiento, las mujeres y hombres que aquí nos encontramos para trabajar, sin trabas ni ataduras de cualquier tipo, en pos de la mejora de la Humanidad”.

Esta es la esencia de la Francmasonería -asegura Rodríguez Peral- y eso es, evidentemente también, la esencia y orientación inequívoca de la Logia Hércules de Ceuta dónde tiene cabida cualquier mujer u hombre que anteponga libreprensamiento a los dogmas y que crea en una sociedad en la que la libertad sea la base, la igualdad el medio y la fraternidad el fin”.
Sin duda, para las Francmasonas y Francmasones en general y ceutíes en particular, el 2022 fue el año de la Luz renovada.

Para más información en torno a la Masonería ceutí: logiahercules@masoneriaceuta.es

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“Sostenemos como evidentes en sí mismas estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados de ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio ofrecerá las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad.”
El 4 de julio de 1776, los Trece Estados Unidos de América proclaman su Declaración de Independencia con una Constitución encabezada por una Declaración de Derechos Humanos a modo de preámbulo.
Aquí también, la Francmasonería tuvo una importancia fundamental.

“Committee of Five”

El origen de esa declaración se remonta a junio de 1776, cuando el Congreso Continental (compuesto por representantes de las 13 colonias) reunido en Filadelfia decide redactar y proclamar una declaración de independencia. A tal efecto, se designa el “Committee of Five” (Comisión de los cinco, un número cargado de simbología masónica) compuesto por: John Adams, Roger Sherman, Robert Livingston, Thomas Jefferson y Benjamín Franklin. No solo los 5 eran francmasones, sino que Benjamín Franklin había sido Venerable Maestro de la conocida Logia “Nueve Hermanas” del Gran Oriente de Francia (GODF) en París.
No obstante, la primera Declaración de Derechos Humanos (12 de junio 1776) es la del estado de Virginia. Obra del también francmasón George Mason (representante del estado de Virginia), en esta declaración de Virginia se basó la gran parte del articulado de la Declaración de Derechos Humanos, preámbulo de la Constitución norteamericana.

Tras el trabajo “de los cinco”, es Thomas Jefferson (posteriormente tercer presidente de los Estados Unidos) el encargado de la redacción final de la conocida Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América. Habría que reseñar que el primer presidente de los EE. UU., Georges Washington, también fue francmasón y con lazos estrechos con el Gran Oriente de Francia mediante el general de La Fayette, militar encargado de liderar las tropas que apoyaron a los colonos en la guerra de la independencia contra los ingleses.
“Primeros herederos” del “Siglo de las Luces (entre 1700 y 1789), los francmasones norteamericanos inician la puesta en práctica de una serie de derechos, valores, principios que otros muchos francmasones ya habían plasmado en ensayos y escritos.
Si bien “ENTRE COLUMNAS” tiene prevista una publicación específica dedicada al “Siglo de las Luces”, cabe destacar que reconocidos francmasones (Voltaire, Montesquieu, Mozart, Lafontaine o Newton, entre otros muchos) formaron parte de ese movimiento filosófico que cambió el mundo sacándolo de la oscuridad e intentando ayudar a que los seres humanos caminasen por los senderos de la libertad. Todas estas circunstancias, como ya vimos en la edición anterior, se cristalizan en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de Naciones Unidas de 1948.

Asamblea Constituyente

Tras la independencia estadounidense, la Declaración de los Derechos Humanos inicia su gestación en otro continente.
En 1789, Francia vive horas convulsas. Ante el grave déficit del Estado, el rey Luis XVI decide reunir los Estados Generales (États Genéraux), una suerte de Asamblea que reúne a los “Tres Estados” y que se reparte de la siguiente manera: Nobleza, Iglesia y Tercer Estado (porque representaba un tercio de esa Asamblea). Este último integra, pues, a los que no eran ni nobles, ni clérigos, independientemente de su extracto social.
El Tercer Estado (Tiers-État) representa al 97% de la población, y sus integrantes son los únicos que deben pagar tasas e impuestos, estando exentos de cualquier pago, obviamente, tanto la Iglesia como la Nobleza. Evidentemente, estos diputados del Tercer Estado no tienen ningún derecho ni poder efectivo de decisión y, tanto la casa real como los dos estados, se niegan a escuchar nada relacionado con la igualdad de derechos.
En el mes de junio 1789, y ante la ausencia total de cambios sociales tan demandados, varios diputados del Tercer Estado encabezados por el conocido francmasón del GODF, Mirabeau, llevan a cabo una resistencia feroz en el seno de los Estados Generales.

“Comité des Cinq”

El 17 de junio de 1789, los diputados del mencionado Tercer Estado a los que se les unen varios de la nobleza y del clero, deciden agruparse en una Asamblea constituyente que denominan Asamblea Nacional (nombre que aún conserva el Congreso de los Diputados francés). A tal efecto, se reúnen en un frontón en el que hacen el solemne juramento de “nunca separarse, de reunirse allí donde las circunstancias lo exigiesen hasta que la Constitución estuviese establecida y fortalecida sobre bases sólidas”. Posteriormente, este juramento fue inmortalizado por el pintor francés David, también francmasón.

Ese mismo día, la Asamblea Constituyente toma su dos primeras medidas: abolir todos los privilegios y redactar una Constitución.
El 9 de julio de 1789, el diputado Mounier propone que, a modo de preámbulo, se redacte una declaración de Derechos Humanos, tal y como se hizo con la Constitución norteamericana.
Si bien la primera aportación a ese texto es del general La Fayette (amigo personal de Georges Washington y francmasón del GODF como se ha señalado antes), la Asamblea Nacional Constituyente nombra, el 12 de agosto de 1789, un comité redactor para la confección de este preámbulo.
También a imagen y semejanza de los norteamericanos, este Comité estará formado por cinco diputados, el conocido “Comité des Cinq”, de los que cuatro son francmasones del Gran Oriente de Francia (Jean-Nicolas Démeunier, Mirabeau, François Denis Tronchet y el abad Gregorio).
Por fin, el 26 de agosto de 1789, la declaración de los Derechos Humanos, fruto de la Revolución francesa (a su vez heredera del Siglo de las Luces), es una realidad.
Sus tres primeros artículos son, de nuevo, toda una declaración de intenciones:
Artículo 1.- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común.
Artículo 2.- La finalidad de cualquier asociación política es la protección de los derechos naturales e imprescriptibles del Hombre. Tales derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión.
Artículo 3.- El principio de toda Soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún cuerpo ni ningún individuo pueden ejercer autoridad alguna que no emane expresamente de ella.
Huella masónica imborrable
En los textos de las cuatro declaraciones de Derechos Humanos que hemos publicado en estas dos entregas (Declaración de Independencia EEUU -1776, Revolución francesa -1789-, Logia Thélème -1889- y ONU -1948-) la huella de la Francmasonería es clara, evidente y contundente.

“Las y los Francmasones siguen en el camino para hacer realidad el lema del Gran Oriente de Francia: Libertad, Igualdad, Fraternidad y que no se equivoquen quienes quieren ensuciarnos o perseguirnos pensando que ello nos paralizará”.

Lejos de servir a oscuros poderes o de participar en falsas conspiraciones mundiales, desde sus inicios la Francmasonería ha servido y sirve a la mejora filosófica y material del ser humano. Es precisamente esta circunstancia que le ha valido (y aún le vale) ataques virulentos infundados y brutales represiones de las que, desgraciadamente, no pocos cementerios son siniestros testigos.
Lo que es innegable es que los grandes cambios de la sociedad moderna siempre han venido de la mano de la Francmasonería, de las Hermanas y Hermanos que la componen. La Declaración de los Derechos Humanos es buena prueba de ello, pero no es la única.
Valga, pues, a modo de conclusión el artículo primero de la Constitución del Gran Oriente de Francia:
“La Francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la solidaridad [...] La Francmasonería tiene como principios la tolerancia mutua, el respeto a los otros y a uno mismo y la libertad absoluta de conciencia. Considerando que las concepciones metafísicas son del dominio exclusivo de la apreciación individual de sus miembros, rechaza toda afirmación dogmática. Concede una importancia fundamental a la laicidad y tiene como lema Libertad, Igualdad, Fraternidad”.
En pleno Siglo XXI, con un planeta en constante mutación y una población mundial que, lamentablemente, está lejos de poder gozar el Artículo 1 de la Declaración de los Derechos Humanos, el trabajo de las francmasonas y de los francmasones está lejos de haber acabado, todo lo contrario.
Las y los Francmasones siguen en el camino para hacer realidad el lema del Gran Oriente de Francia: Libertad, Igualdad, Fraternidad y que no se equivoquen quienes quieren ensuciarnos o perseguirnos pensando que ello nos paralizará. Pase lo que pase, un integrante de la Francmasonería nunca aspira al descanso porque cuando parece que todo está hecho es, precisamente, cuando todo queda por hacer y eso, quienes integramos el Triángulo Hércules de Ceuta del GODF y la Logia Heracles de Málaga (logia de la que depende la formación masónica ceutí), lo tenemos meridianamente claro.

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Un combate por los Derechos Humanos

Para la historia queda su intervención a los delegados de la ONU en los siguientes términos “la misión de la Comisión de Derechos Humanos consiste en proseguir, en tiempos de paz, el combate que los pueblos libres han llevado a cabo durante la guerra, defendiendo los derechos y la dignidad del ser humano frente a cualquier ataque y redactando una Declaración Universal de los Derechos Humanos que pueda, por su eficacia, triunfar sobre todos los obstáculos”.
Más de actualidad imposible a pesar de sus setenta y cuatro años de antigüedad, y más en consonancia con el ideal masónico, tampoco.

Génesis, Logia Thélème (1889)

Sin embargo, el compromiso del Gran Oriente de Francia para con el origen de esta declaración universal es aún más antigua. Para encontrar la génesis y la inspiración de la Declaración de los Derechos Humanos de la ONU de 1948 hay que retrotraerse más de medio siglo, concretamente a 1889.
En la Francia del centenario de la Revolución Francesa, y con ocasión de esta efeméride, la Logia Thélème, con sede en París, redacta una nueva declaración de los Derechos Humanos, tomando como base la original de 1789.
La declaración concebida por los francmasones parisinos del GODF de finales del siglo XIX empezaba con el siguiente preámbulo:
“Considerando que el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus derechos, iguales e inalienables, constituye el fundamento de la libertad, de la justicia y de la paz en el mundo. Considerando que el desconocimiento y el desprecio a los Derechos Humanos han conducido a actos de barbarie que constituyen un ataque contra la conciencia de la Humanidad y que el advenimiento de un mundo en el que los seres humanos serán libres de hablar y de creer, liberados del terror y de la miseria ha sido proclamado como la más alta aspiración del hombre”.
Su desarrollo se iniciaba con el siguiente artículo:
“Los hombres nacen y siguen siendo libres, iguales en derechos y sujetos a las leyes de una solidaridad universal”.
Finalmente, su último artículo (el 30) dejaba las cosas aún más claras:
“Ninguna disposición de la presente Declaración podrá ser interpretada, por un Estado, un grupo o un individuo, para emprender actividades o la comisión de actos cuyo objetivo sea la destrucción de los derechos y libertades aquí enunciados”... es decir, exactamente el mismo artículo 30 que cincuenta y nueve años más tarde aprobaría la ONU.
Así, pues, el compromiso y la implicación de la Francmasonería con los Derechos Humanos en general y con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y del Gran Oriente de Francia, no es ni flor de un día, ni fruto de un oportunismo nacido al calor de tendencias más o menos a la moda. La Masonería, allá dónde ha estado ésta siempre ha sido, es y será una defensora de los derechos humanos. Su lema Libertad, Igualdad y Fraternidad lo deja bien a las claras.
Sin duda, la Declaración Universal de los Derechos Humanos es toda una declaración de principios masónicos sobre la que nadie puede estar en desacuerdo, a menos que defienda tesis totalitarias de triste recuerdo.

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En 1943 se crea, en Francia, el Comité Nacional de la Resistencia (CNR) bajo los auspicios del General de Gaulle. En esencia se trataba, además de estructurar una resistencia armada, preparar un programa político que fuese aplicado por el gobierno libre tras la “Libération” de Francia de las garras nazis,
Si el mando supremo estaba en Londres con De Gaulle a la cabeza, en la Francia ocupada sería el francmasón Jean Moulin el encargado coordinador del CNR (señalar que Moulin fue detenido y falleció en 1943 tras las brutales torturas a las que fue sometido por la Gestapo). El propio CNR estaba integrado en su práctica mayoría por francmasones.
El programa del CNR propuso una batería de medidas innovadoras entre las que se encontraban la implantación de la seguridad social, pensión de viudedad y el seguro de desempleo así como el sufragio universal, entre otras cosas.
Para los integrantes del CNR, la autonomía del país era fundamental, tanto con respecto a otras potencias extranjeras como a los grandes capitales. Por ello se propuso, y posteriormente se materializó, la nacionalización de dos grandes bancos (Crédit Lyonnais y Société Générale) y de una compañía de seguros (AGF). Evidentemente, la cuestión de la energía ya se entendía como un tema crucial para el desarrollo de un país, y de ahí nacieron EDF (Électricité de France) y GDF (Gaz de France).

Los francmasones del CNR tenían claro que la independencia de una nación pasaba obligatoriamente por el control de la energía y así lo plasmaron en sus propuestas y en la historia. La idea era meridianamente clara: que la nación tuviese el control de los sectores estratégicos para nunca ser rehenes de intereses ajenos, o incluso contrarios, a los del país.
Muy posteriormente, llegaron las políticas ultraliberales basadas en la Doctrina del Shock para el desarrollo sin freno y sin medida del capitalismo salvaje. Desde la Unión Europea, la nueva doctrina económica importada de los EE.UU. y del FMI propició que los Estados fuesen abandonando las empresas nacionalizadas, como las relacionadas con el sector energético.
De aquellos polvos, estos lodos.

Bueno será apuntar que, hace apenas 30 años, esta situación no se habría tolerado, ni tan siquiera su insinuación se habría soportado. Eran los tiempos en los que lo público era intocable y áreas tan cruciales como la energía, la educación, la sanidad, la seguridad y los servicios públicos en general eran gestionados, protegidos y potenciados por el estado de bienestar de la ciudadanía.
Ahora, España y los países de la Unión están sufriendo el abordaje desenfrenado de las compañías eléctricas que, sin ningún tipo de control efectivo, están condenando a una buena parte de la población a la pobreza energética y a una crisis en cadena, como se aludía más arriba de la que, desgraciadamente, no van a ser ajenos las pequeñas empresas, los pequeños comercios y los autónomos.
Por ello, y vista la deriva que está provocando el hecho de que los Estados no tengan el control de estos sectores tan cruciales, volvemos a propugnar lo mismo que se defendió en 1943, a saber, el control del sector de la energía por parte del Estado. Esta medida permitiría un coste racional de la electricidad que, sin tener por qué dejar de ser competitiva, no basaría exclusivamente su existencia en una cuenta de resultados aún y a pesar de perjudicar los países.

Evidentemente, esta forma de pensamiento y de actuación llevaría a cambiar la línea filosófica y política de la propia Unión Europea que, dicho sea de paso, volvería a la esencia de para qué fue creada.
Algunos no tardarán en tildar estas opiniones de utópicas, pero lo que los francmasones tenemos claro es que la utopía consiste en pensar que un país se puede desarrollar libremente siendo presa de las grandes megacorporaciones cuyos únicos objetivos son los de acumular beneficios económicos que, por lo que ha aparecido en prensa en reiteradas ocasiones, acaban tributando esos mismos beneficios en los paraísos fiscales dejando muy poco a la sociedad de la que se nutre.
Para las y los francmasones, la energía es, pues, una cuestión de Estado y a las evidencias nos remitimos.

Contacto con la Masonería ceutí
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“Querida Hermanas, Queridos Hermanos.
Por tercer año consecutivo, tiempo de vida de nuestro Triángulo que ha tomado la antorcha que sostuvieron nuestros HH.·. de la Logia Hércules, llena de aquella Masonería tan viva, tan fructífera y con tanta proyección histórica.
Fue esa misma Masonería la que le confirió sentido a una República Española que les dio a las españolas y españoles una carta de ciudadanía. Las leyes más importantes fueron de inspiración masónica. La impronta de un pueblo que quiso respirar igualdad no vino de la nada, sino de las columnas de las logias españolas en las que supieron expandir el ideal de una utopía que, Plancha a Plancha, se iba haciendo realidad.

Y llegó el golpe de estado.
Y este país entró, a base de bayonetas y pelotones de ejecución, en una época medieval de la que aún nos está costando salir y del que, esperémoslo, se quede por siempre en los libros de historia.

Nuestro Triángulo toma su nombre de aquella mítica Logia del mismo nombre, Hércules. Nunca hemos querido ser herederos de nadie, y menos de esos Hermanos cuyos nombres esculpidos, con honra, honor y con sangre se encuentran grabados en nuestros corazones. Pero su memoria vive en nosotras y nosotros, como vive la Masonería adogmática, y renace en una ciudad bañada por dos mares, cuna de civilizaciones y en la que Heracles sostuvo el mundo con dos columnas. Aquí todo es símbolo.

Un 17 de julio de 1936 la sangrienta represión fascista empezó paradójicamente aquí, en una ciudad que respira Masonería en cada esquina, donde sindicatos, partidos políticos y ateneos libertarios se afanaban en ilustrar e instruir a un pueblo sometido por los de siempre.
En esta misma fosa común fueron asesinados políticos, sindicalistas, simpatizantes de la República y, como no, francmasones.

Aquí, las balas acabaron con la vida de 27 Hermanos nuestros, muchos ejecutados junto al muro de la fortaleza del monte Hacho.

A ellos, a todos ellos, rendimos homenaje un año más, depositando unas flores en esta fosa común que hoy simboliza el sufrimiento, pero también el inmenso valor y el ejemplo de librepensamiento de aquellos que nos precedieron y de los que, cadena de unión a cadena de unión, queremos ser dignos y dignas sucesoras.
Hoy, como estos Hermanos asesinados, hemos decidido incardinar nuestras vidas con la Libertad, la Igualdad, y la Fraternidad.
Como ellos, reivindicamos la Fraternidad, única vía para crear un mundo mejor.
-Jose Gallardo
-Alfonso Guerrero
-José Hernández
-Eduardo Morales
-Jose Molina
-Cristóbal de Lora
-Manuel Muñiz
-Ramón Sainz
-Justo Vilariño
-José Font
-Godofredo Grande
-Ramón Arnau
-Tomás de Prada y
-Antonio López Sanchez Prado entre otros cientos de asesinados y miles de represaliados... aquí estamos. Como vosotros, le deseamos a la humanidad Salud, Fuerza y Unión en un mundo en el que impere la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.
Gracias por enseñarnos el camino.
Hermanas y Hermanos, Salud y Libertad”.

Posteriormente, y como en las demás ocasiones, los y las integrantes del Triángulo Hércules de Ceuta rindieron también homenaje a nuestro Hermano Grecia, el conocido Antonio López Sanchez-Prado, fusilado el 5 de septiembre de 1936 en la playa del Tarajal por, entre otras cosas, pertenecer a la Francmasonería.

Muestras de apoyo

Finalmente, y siempre con las debidas medidas de seguridad vigentes, se ha realizado una cadena de unión (con la distancia reglamentaria en los presentes) al son de una emotiva canción.
Finalmente, el Triángulo Hércules de Ceuta quiere agradecer las numerosas muestras de apoyo que ha ido recibiendo en general, y de cara a esta jornada tan especial en particular en la que las y los Francmasones recuerdan a quienes pagaron con vida el hecho de querer un mundo más libre, más igualitario y más fraternal.

Trabajo constante

Cabe destacar que, a pesar de la pandemia, el Triángulo Hércules sigue trabajando y reuniéndose mediante videoconferencias.
Para más información en torno a la Francmasonería en general y al Triángulo Hércules de Ceuta en particular, pueden dirigirse a: masoneriaceuta@gmail.com

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La fría acta de defunción del Ministerio de Justicia aseguraba que a las doce de la mañana del 5 de septiembre de 1936 se constataba la muerte de Antonio López Sánchez-Prados por “herida de armas de fuego”

Entre los cuatro fusilados, entre los hombres que habían soñado con un mundo mejor y que pagaban con su vida el haberse atrevido a vivirlo sin medias tintas ni dobleces, se encontraba un francmasón caballa de la Logia Hércules de Ceuta.
Así fue cómo Antonio López Sánchez-Prados, médico de profesión y alcalde de la Ilustrísima Corporación de Ceuta fue pasado por las armas, culpable de haber ayudado a quienes más lo necesitaban. Pero también fue ajusticiado (como otros muchos, desgraciadamente) por haber pertenecido a un grupo de librepensadores que entendía que solo la concienciación de los seres humanos que se federaban libremente podía cambiar una sociedad de abajo hasta arriba. Diametralmente opuesto a conceptos como los de masa, dogma o pensamiento único, el Hermano Grecia (nombre simbólico que adoptó Sánchez-Prados para la Masonería) y quienes como él integraban la masonería adogmática ceutí trabajaron por una sociedad más libre y más avanzada... Como quienes hoy integran a su vez la Masonería caballa.
En aquellos tiempos, como ahora, hombres de distinta condición social, fueron capaces de juntar manos y voluntades para ir creando un mundo en el que la Libertad sería la base, la Igualdad el medio y la Fraternidad el fin.
La fría acta de defunción del Ministerio de Justicia número 084544 aseguraba que a las doce de la mañana del 5 de septiembre de 1936 se constataba la muerte de Antonio López Sánchez-Prados por “herida de armas de fuego”. El cinismo no tenía límite.
En esa mañana de infausto recuerdo, Fidel Vélez Roldán (secretario del alcalde de Ceuta), Angel Guijo Higuero (conocido como “El Regular”, un militar con una impecable hoja de servicio) y Adolfo de la Torre Guillén fueron los que, junto a Sánchez-Prados, besaron la arena de su tierra por última vez tras recibir los cobardes disparos de la represión de quienes creyeron que la razón de la fuerza iba a poder con la fuerza de la razón. Pero, más de 80 años más tarde se puede comprobar que ni siquiera las balas asesinas del piquete de fusilamiento pudieron acabar con la idea, con la obra, ni con la memoria de tantos hermanos Francmasones. Y con la de Antonio López Sánchez-Prados, menos.

Homenaje al Hermano “Grecia”

Triángulo Hércules del Gran Oriente de Francia, perteneciente a la Logia Pitágoras de Málaga, ha querido homenajear un año más al Hermano Sánchez-Prados, de nombre simbólico “Grecia”, depositando el universal símbolo de la escuadra y el compás en el mausoleo que nuestro Hermano tiene en el cementerio de Santa Catalina. Así, en un acto íntimo se pronunciaron palabras cargadas de emoción y de sentido recuerdo. Los y las hermanas de la estructura masónica adogmática y liberal de Ceuta recordaron que la sangre derramada de los francmasones no hizo sino regar de Libertad la tierra que se encuentra bañada por dos mares y en la que los dragones vigilan de reojo la Plaza de los Reyes.
De este modo, con la mencionada presencia y trabajo constantes del Triángulo Hércules del Gran Oriente de Francia, Ceuta continúa con la honda tradición masónica que siempre la ha caracterizado. Esta ciudad recuerda en todo momento a su alcalde masón mediante una estatua situada en la principal arteria de nuestra ciudad autónoma y con otros muchos símbolos masónicos que adornan la ciudad.
Sánchez-Prados sigue vivo en nuestro recuerdo, en nuestra memoria y en nuestros corazones. La francmasonería ceutí, también.

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El incendio del Reichstag

El 30 de enero de ese año, tras no pocas carambolas, presiones, intrigas, jugadas sucias y amenazas, el presidente Paul von Hindenburg nombra a Adolf Hitler Canciller de Alemania, inducido por el convencimiento y las presiones de los partidos de que las mieles y los privilegios que otorgan gobernar lo suavizarían. De la misma manera que no se le pueden borrar las manchas al leopardo, los totalitarios de cualquier pelaje nunca cambian de rumbo. Nunca.
A las 21:25 horas del 27 de febrero de 1933 se declara el incendio del parlamento alemán que es rápidamente pasto de las llamas. La policía, haciendo un registro del Reichstag, curiosamente encuentra en el lugar de los hechos al ciudadano holandés Marinus van der Lubbe, de filiación comunista. Inmediatamente, y mientras se arresta al sospechoso, Hitler obtiene del presidente Hindenburg la firma de un decreto de emergencia que suspende las libertades civiles para “contrarrestar la confrontación despiadada del Partido Comunista de Alemania” (sic).
Van der Lubbe es salvajemente torturado hasta confesar ser el autor del incendio y guillotinado el 10 de enero de 1934. Posteriormente, la justicia alemana revisará el juicio y la condena, determinando que Marinus van der Lubbe era inocente de todos los cargos; es más, se llegó a la conclusión de que el incendio era obra de los propios nazis.

Encarcelamientos masivos

El caso es que el 28 de febrero de 1933, con la ilegalización del Partido Comunista, empiezan los encarcelamientos masivos de todo aquel que piensa en clave progresista o que se signifique como opositor al nazismo, aunque incluso forme parte de los diputados que gozan de inmunidad parlamentaria. Obviamente los francmasones también son duramente represaliados... de hecho vienen siendo amenazados por Hitler desde el inicio de sus andanzas, y bien que lo recoge en "Mein Kampf" basándose en el falso documento “Protocolos de los sabios de Sion”, un libelo antisemita​​​ que se publica por primera vez en 1902 en la Rusia zarista, cuyo objetivo era justificar ideológicamente los pogromos que sufrían los judíos.

“El trabajo os hará libres”

El 22 de marzo, un día antes de la promulgación de la mencionada ley y ante la enorme presión existente en los centros penitenciarios, abre sus puertas un recinto de dantesco recuerdo que pronto se clonará por toda Europa: con su siniestro “El trabajo os hará libres”, el campo de concentración de Dachau abre sus rejas solo hacia dentro, mientras que la Libertad cierra su devenir.

Y aquí es donde empieza realmente este artículo...

En agosto de 1935 Hitler anuncia en el periódico del partido nazi, el Völkischer Beobachter (en español, “el observador popular”), la disolución definitiva de todas las logias de Alemania. Sin embargo, los francmasones son detenidos mucho antes e internados en los campos nazis por el mero hecho de ser masones. Los datos apuntan que al menos 200.000 masones alemanes (aunque todos coinciden en afirmar que la cifra está muy por debajo de la realidad) perecieron en los campos de la muerte. A esa cifra hay que añadir los Hermanos a los que deportan posteriormente desde los demás países ocupados a medida que el ejército alemán va invadiendo Europa. Una verdadera brutalidad.
Mucho solemos hablar de la barbarie totalitaria de los nazis, pero en demasiado pocas ocasiones nos ponemos frente al espejo del dolor para intentar entender tanto vacío, tanta maldad, tanto dolor, tanto odio, tanta sinrazón y tanta brutalidad.
¿Qué sintieron estos hermanos nuestros al llegar a Dachau, Auschwitz Birkenau, Ravensbrück y Malchow (a 90 y 70 kilómetros de Berlín, respectivamente) o Mauthausen?
Hay relatos capaces de dibujar el infierno en toda su naturaleza, y este, vomitado desde el corazón por un superviviente de Auschwitz, no necesita más introducción:
“Cuando llegábamos a los campos de concentración en esos trenes infectos, para ganado, nos desnudaban, nos mordían sus perros, nos deslumbraban sus focos. Nosotros éramos personas normales, como ustedes. Nos gritaban en alemán 'links-rechts (izquierda, derecha)'. No entendíamos nada, y no entender una orden te podía costar la vida.
Hay que recordar a esos niños, siempre en la oscuridad, que eran como la simiente del diablo, según los nazis. No tenían capacidad de reír y tampoco de llorar. Aquellos niños a los que las madres no podían salvar, los destruían en cuanto tenían ocasión. Cuando llegaba la primera selección y nos ponían a los hombres a un lado y a los niños y a las mujeres a otro, las mujeres formaban un círculo y defendían a sus hijos con sus cuerpos y con los codos, lo único que tenían. Hay que recordar toda esa cosa tan turbia.

Aquellas noches en las barracas, en las cuales sentías un alarido, un grito de animal herido. Aquel hombre que durante el día todavía tenía cierto orgullo y dignidad para esconder sus debilidades, pero que en el momento de la noche se desataba. No podemos repetir. No podemos ver más a esas madres con los críos en brazos muertos de hambre y las ubres vacías para darles leche.
Tengo la esperanza de que esta vez la lección sea aprendida por todos. A los jóvenes, que no saben nada de la historia, les falta alguien que se la cuente.
Tendremos que hacer alguna cosa que no sea lamentarnos, muchas cosas para que nuestra juventud no se vea captada por estas doctrinas que dicen que Hitler defendió Europa cuando le costó 50 millones de muertos”.
Otro superviviente asegura, de forma desgarradora que:
“Al bajar del tren, en el campo de concentración de Sachsenhausen (cerca de Berlín) teníamos que ir deprisa. Teníamos detrás los perros de las SS”.
Permanecí en el campo de concentración entre 1943 y 1945. Aquellos dos años fueron de palizas , vejaciones, hambre, enfermedades, miedo, horror, y de asesinatos por sí o por un no. Había miradores en los que uno o dos militares vigilaban, con ametralladoras, todo lo que ocurría desde las vallas electrificadas hacia adentro. Era como una ciudad, 9.000 personas trabajaban en una auténtica fábrica. Pero los obreros, en este caso, éramos esclavos”. La asquerosidad culmina en el mensaje de la entrada, “El trabajo os hará libres”.
Había diferentes símbolos que acoplar a la ropa, según el motivo de reclusión: El triángulo verde era para los criminales comunes, el rosa para los homosexuales y el amarillo para los judíos, aunque éstos últimos iban más bien a Auschwitz.
El mío era el triángulo rojo, el de los presos políticos, de los opositores y el de los francmasones.
Trabajábamos 12 horas de día o de noche durante 15 días. Había 200 personas por estructura y en la nuestra construíamos aparatos para bombarderos. Quien no moría por los gases moría por los trabajos forzados y por una alimentación casi inexistente. Muchos murieron porque sólo nos daban un cacho de pan y un litro de agua al día.

Antes de acostarnos, nos daban el cacho de pan o media docena de patatas para comérnoslas crudas. Una noche, un compañero francés se guardó seis patatas para coger otras tantas. Y le pillaron. Nos obligaron a salir y lo dejamos solo con el castigador del campo, con una madera entre las manos. Lo mató a palos. Al principio, si mataban a un compañero, lloraba muchísimo; con el tiempo, perdí la capacidad de llorar porque quien no moría por los gases moría por los trabajos forzados y por una alimentación casi inexistente
Recuerdo un muy buen amigo, Mario Zampetti, un chico italiano de 25 años. Un día que nevaba, nos reunimos en la plaza del campo, como siempre, para que nos contabilizaran. Al final del recuento, Mario se quedó de pie, quieto y dijo ‘Se acabó, no puedo más’. Decidió no moverse nunca más y vino la SS y le disparó. Cayó delante de mí... Y nos fuimos a trabajar ¿En qué pensábamos? Sin duda, en que Mario ya estaba muerto. Y nosotros, vivos. Y que teníamos que vivir”.
En Sachsenhausen vi lo peor y lo mejor del ser humano. De lo mejor recuerdo la enorme solidaridad que muchos demostraron. José Calabaza era un chico catalán que trabajaba en la cocina, al que nunca le pedí favores y me respetaba mucho. Yo llevaba meses vomitando sangre y estaba perdiendo fuerzas. Un día me dio un trozo de pan con mantequilla, que compartí con otro compañero. Me dijo que me lo comiera porque al día siguiente el campo sería liberado. Come esto, que te podrá salvar, me dijo. Tenía la certeza de que me hubiera muerto de hambre. Fue él quien me salvó la vida.
Ante la llegada de las tropas aliadas, las SS se marcharon, era domingo. Nos quedamos allí, sabíamos que el final de la guerra estaba cerca. La puerta grande de hierro se abrió. El primero en entrar fue un joven de 20 años con una ametralladora en mano: Vimos que era ruso y saltamos todos por la ventana para ir a su encuentro. Éramos unos esqueletos, corriendo hacia él. Al tenernos delante, nos miró y se le cayó la ametralladora al suelo. De rodillas, rompió a llorar. Y nosotros, también.
Esto era lo que se respiraba en los campos de concentración donde nuestros Hermanos fueron asesinados. Pero quizás porque un francmasón nunca aspira al descanso, muchos Hermanos no se contentaron de sobrevivir entre las inmundicias de un infierno que ni siquiera Dante hubiese podido imaginar.

Logias clandestinas

Más allá de las lágrimas, del dolor, del asco, de la muerte siempre presente, de la miseria o de las inmensas ganas de dejarse ir, los francmasones en los campos de la muerte, cuando se reconocían, buscaban siempre la manera de fortalecer nuestra cadena de unión. Y los que pudieron fueron más allá en el ideal de Fraternidad, mucho más allá, y, arriesgando lo poco que aún tenían, “levantaron columnas” (esta expresión se utiliza cuando se crea una Logia) en mitad del horror.
Así nacieron las logias “Liberté Cherie” (Querida Libertad), “Les frères Captifs d’Allach” (Los hermanos cautivos de Allach, cuyo Libro de Arquitectura (libro donde se recopilan los escritos masónicos) se encuentra en el museo del GODF, en París) y “L’obstinée” (la obstinada) al Oriente de los campos de concentración de Esterwegen, Dachau Allach y Oflag, respectivamente.

Aquí parece pertinente señalar brevemente, y a modo de referencia masónica histórica, que el Hermano Pierre Rey, Orador de l’Obstinée al Oriente del campo de concentración de Oflag, fue nombrado primer presidente de la Comisión Europea el 2 de julio de 1967.
La Respetable Logia “Liberté Chérie” (Querida Libertad) se fundó el 15 de noviembre de 1943 por siete hermanos del Gran Oriente Belga, internados en Esterwegen por ser miembros activos de la resistencia contra los nazis.
Estos francmasones se reunían en torno a una mesa que normalmente se utilizaba para la clasificación de los envases de cartón. Llegaron a iniciar a un profano que incluso fue “exaltado” a Maestro. Los Hermanos que lograron sobrevivir a tanta miseria describen las ceremonias como sencillas, con un ritual simplificado pero que permitía que, posteriormente, se pudiese trabajar normalmente en cualquier logia. No hará falta subrayar la tremenda fuerza de esta última observación: no solo estaban trabajando en unas condiciones extremas arriesgando su vida constantemente, rodeados de muerte, de muertos, de desolación, de olor a cuerpos quemados y de concertinas, sino que trabajaban para que, el día de mañana, esos masones pudiesen seguir trabajando en un taller masónico sin ningún tipo de problemas. La propia masonería les marcó el punto en el que tenían que situarse como francmasones, y su trabajo les permitió ir continuar caminando hacia el ideal de Fraternidad. Deberíamos aprender del ejemplo... y mucho.
Pero no vayamos a pensar que en la R.·. L.·. Liberté Chérie las Tenidas eran de trámite, ni mucho menos. Organizaron varias Tenidas temáticas; como ejemplo habría que citar la que se llevó a cabo dirigida al símbolo del Gran Arquitecto Del Universo, otra que analizó el futuro de Bélgica después de la guerra y otra más estudió el papel de la mujer en la Masonería.
Las condiciones eran tan infernales que perdían cuatro kilos al mes y muchos no volvieron de las canteras cercanas en las que los nazis les obligaban a trabajar en esclavitud.
Para finalizar el capítulo de los trabajos de la Respetable Logia Liberté Chérie al “Oriente” de Esterwegen, deberá señalarse que las Tenidas (reuniones) se celebraban bajo la protección de unos curas católicos y de otros prisioneros que impedían que miradas profanas se entrometieran en los trabajos masónicos. A su vez, nuestros Hermanos hacían lo propio junto con otros internos cuando los sacerdotes celebraban misa. Sinceramente, se agotan los calificativos para describir tanta solidaridad.
Los trabajos de Liberté Chérie cesaron en la primavera de 1944 cuando los nazis transfirieron todos los prisioneros en una acción de Nacht und Nebel (noche y niebla, expresión alemana que equivale a algo secreto u oculto) hacia otros campos de concentración ante la llegada de los aliados.
Es de señalar que la Respetable Logia Libertad Querida conserva aún el número de matrícula 29bis del Gran Oriente de Bélgica.
(El programa de encarcelamiento “Noche y Niebla” preveía que no se diese información de los motivos de la detención, ni el lugar de encarcelamiento; los prisioneros se perdían literalmente en “la noche y en la niebla". Más gráfico, imposible.).
Parecidas trayectorias tienen las otras dos logias. Si bien la logia l’Obstinée” (la Obstinada) al Oriente del campo de concentración de Oflag también estaba formada por francmasones belgas, la R.·. L.·. “Les frères Captifs d’Allach” (Los hermanos cautivos de Allach) al Oriente del campo de concentración de Dachau Allach era de influencia francesa, concretamente del Gran Oriente de Francia (obediencia masónica a la que pertenece el Triángulo Hércules de Ceuta y la Logia Pitágoras de Málaga).
Nuestros trabajos deberían calificarse de miserables en el hipotético caso de que no recordásemos a esos francmasones que lo dieron todo en esos campos donde la muerte en su forma más horrible tenía su hogar, incluso su vida, para que hoy nosotros podamos trabajar, gracias a todos ellos, por el ideal de Fraternidad.

El triángulo rojo con el que nuestros Hermanos se vieron marcados en su pijama de rayas (por cierto, se entregaba un solo pijama a cada interno) debería ser un símbolo, un icono, una referencia que todos deberíamos llevar con orgullo y respeto por quienes tuvieron el valor de seguir creyendo en el mundo nuevo que llevaban en sus corazones a pesar de los fusilamientos, las horcas, las alambradas electrificadas, las guillotinas, las palizas mortales, las congelaciones, el hambre, el tifus y otras mil enfermedades más, las cámaras de gas, de los hornos crematorios y del humo negro como el luto que a cada instante instalaba su bandera negra sobre los grises cielos que los aplastaban.
Este artículo entiende que recordar a estos Hermanos, cuyo horizonte vital nunca pasaba del minuto siguiente, es esencial para seguir dándole sentido a nuestra vida masónica. Si unos francmasones, que se sabían condenados de antemano, fueron capaces de mantener viva la llama de la Fraternidad en la noche oscura de la muerte y del sinsentido, nuestro deber no puede ser otro que el mantener bien alta la antorcha del Librepensamiento, de la Libertad, de la Igualdad, de la Fraternidad.... en definitiva, de la Francmasonería.
Para este francmasón era un deber, en una plancha de estas características, rememorar los nombres de algunos de los HH.·. afiliados a estas logias y su devenir con los datos que ha podido reunir.
-Hermano Paul Hanson, juez de profesión, fue el venerable maestro de la R.·. L.·. Liberté Chérie, y era miembro de la logia «Hiram» al Oriente de Lieja. Participando en un servicio de informaciones y de acción contra los nazis, es arrestado el 23 de abril de 1942. Es transferido de Esterwegen a Essen donde muere el 26 de marzo de 1944.
-H.·. Franz Rochat (afiliado a la Respetable Logia “Les Amis Philanthropes nº3” del Gran Oriente Belga al Oriente de Bruselas), profesor de universidad, farmacéutico y director de un importante laboratorio farmacéutico, es arrestado por su trabajo en el periódico clandestino de la resistencia “La voz de los belgas”. En abril de 1944 es transferido desde el campo de Esterwegen al de Untermansfeld. Muere el 6 de enero de 1945.
-H.·. Jean Sugg (perteneciente a la Respetable Logia “Les Amis Philanthropes nº3” del Gran Oriente Belga al Oriente de Bruselas) es traductor y colabora con el H.·. Franz Rochat en diversas publicaciones clandestinas contra los nazis (Bélgica libre, Legión negra, El pequeño belga y El antinazi). Es arrestado y transferido al campo de Esterwegen. Es trasladado al campo de concentración de Buchenwald donde muere el 6 de mayo de 1945.
-H.·.Guy Hannecart (afiliado a la Respetable Logia “Les Amis Philanthropes nº3” del Gran Oriente Belga al Oriente de Bruselas) es abogado, poeta, novelista y dramaturgo. Miembro del resistente Directorio Nacional del Movimiento Nacional Belga, es detenido el 27 de abril de 1942 e internado en el campo de concentración de Esterwegen. Es trasladado al campo de Bergen-Belsen donde muere el 25 de febrero de 1945
-H.·. Josepeh Degueldre (Respetable Logia “Le Travail” al Oriente de Verviers, Bélgica) es doctor en medicina. Miembro de l’Armée Secrète y jefe del Servicio de Acción e Información, es detenido el 29 de mayo de 1943 e internado en el campo de Esterwegen y transferido a Ichtershausen en abril 1945. Logra escaparse y es repatriado por la aviación estadounidense el 7 de mayo de 1945. Muere el 19 de abril de 1981 a los 78 años de edad.
-H.·. Amédée Miclotte (Respetable Logia “Los verdaderos amigos de la Unión, al Oriente de Bruselas) es profesor. Cuando es detenido el 29 de diciembre de 1942 desempeña la labor de Jefe del Servicio de Acción e Información del ejército secreto contra los nazis. Es trasladado a Esterwegen y posteriormente enviado al campo de Gross-Rossen. La última vez que se le vio con vida fue el 8 de febrero de 1945. Nunca más se supo de él.
-H.·. Jean De Schrijver (miembro de la R.·. L.·. La liberté, al Oriente de Gante) es coronel del ejército belga. Detenido el 2 de septiembre de 1943 por espionaje y posesión de armas e internado en el campo de Esterwegen. Es trasladado al campo de Gross-Rossen donde muere el 9 de febrero de 1945.
-H.·. Henry Story (afiliado a la R.·. L.·. Le Septentrión, al Oriente de Gante). Es arrestado el 20 de octubre de 1943 por desempeñar el cargo de capitán de los Servicios de Acción e Información del Ejército Secreto contra los nazis e internado en el campo de Esterwegen. Es trasladado al campo de Gross-Rossen donde muere el 5 de diciembre de 1944.
-H.·. Luc Somerhausen (miembro de la R.·. L.·. Action et Solidarité nº 3 y fue gran Secretario Adjunto del G.·. O.·. de B.·. al Oriente de Bruselas) es periodista. Detenido el 28 de mayo de 1943 en Bruselas por ser suboficial del Servicio de Acción e Información del Ejército Secreto y enviado al campo de Esterwegen y trasladado posteriormente al campo de Oranienburg-Sachsenhausen cerca de Brandenburgo. Es el encargado de elaborar un preciso informe de gestión de la Logia clandestina “Liberté Chérie” al Gran Maestro del G.·. O.·. de B.·..
-H.·. Fernand Erauw era secretario del Tribunal de Cuentas de Belgica. Es detenido el 4 de agosto de 1942 por su pertenencia al Ejército Secreto con el grado de teniente. Es internado en el campo de Esterwegen. En 1944 también es trasladado al campo de Oranienburg-Sachsenhausen cerca de Brandenburgo. Repatriado el 21 de mayo de 1945 e ingresado en el Hospital Saint Pierre de Bruselas en un estado crítico: pesaba 32 kilos con una altura de 1,84m.
Es de reseñar que estos dos Hermanos, Luc Somerhausen y Fernand Erauw se reencontraron en 1944 en el mencionado campo de Oranienburg-Sachsenhausen. Desde ese día, y hasta el día de su muerte, fueron gemelos inseparables.
El Hermano Luc Somerhausen muere el 5 de abril de 1982 a la edad de 79 años y el Hermano Fernand Erauw, último superviviente de la Respetable Logia Libertad, muere en 1997 a los 83 años de edad.
Quiero aclarar que, cuando en el texto se dice “trasladado posteriormente al campo de”, debe traducirse por “marchas de la muerte”.
Las marchas de la muerte fueron traslados forzosos de prisioneros a lo largo de enormes distancias, en condiciones insoportables, durante las que eran castigados por los guardianes que los custodiaban y, en muchísimos casos, asesinados por ellos.
Los nazis llevaron a cabo numerosas marchas de la muerte durante el Holocausto, la mayoría de ellas al aproximarse el fin de la Segunda Guerra Mundial, durante la evacuación de los campos de concentración para internar a los prisioneros en otros campos más alejados de la línea del frente. El término «marcha de la muerte», utilizado originalmente por los prisioneros de los campos de concentración, ha sido posteriormente adoptado por los historiadores del Holocausto.
En estas marchas, los prisioneros que, por agotamiento o enfermedad, no podían seguir caminando eran asesinados in situ. Se calcula que, aproximadamente, unos 300.000 prisioneros de los campos de concentración fueron asesinados o murieron en las «marchas de la muerte» forzosas durante los últimos diez meses de la Segunda Guerra Mundial.
Esta Plancha llega a su fin y, aunque aquí sólo se han reflejado los campos de concentración nazis, queda por hablar de los campos franceses de Pétain, los portugueses de Salazar o los españoles de Franco en el que tantos HH.·. perdieron la vida.
Mención aparte merece la persecución de nuestros HH.·. por parte de los regímenes comunistas de Lenin, Trotsky, Stalin y otros muchos. Esa labor queda por hacer.
El 13 de noviembre del año 2004 fue inaugurado un monumento en honor a la R.·. L.·. Liberté Chérie, en forma de Cadena de Unión y otro de una piedra cúbica emergiendo de unas rejas, diseñados por el arquitecto Jean De Salle, financiado por Masones belgas y alemanes y que forman parte del complejo del Memorial de Esterwegen.
Sirvan las palabras del Gran Maestro de la Federación Belga del Derecho Humano, pronunciadas en la inauguración del monumento, para concluir esta Plancha:
“Estamos reunidos aquí hoy en Esterwegen, pero no para mostrar nuestro luto, sino para expresar públicamente un pensamiento libre: A la memoria de nuestros Hermanos, los Derechos Humanos jamás serán olvidados”.
Ellos lo hicieron porque no sabían que era imposible y, desde el “Oriente eterno”, seguro que están orgullosos que la llama que ellos encendieron en los campos de la muerte está tan viva como su memoria en nuestros corazones.
Estar fraternalmente a la altura de toda esta carga histórica nos toca ahora a cada uno de nosotros.

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La flor de "no me olvides”
Pero el triángulo rojo no es el único símbolo que recuerda a los francmasones de aquella época. La flor de nomeolvides (Vergissmeinnicht en alemán y forget-me-not en inglés) forma ya parte de la simbología masónica que se utilizó en la clandestinidad en la Alemania nazi de Hitler.
La andadura de la flor de nomeolvides como símbolo de la Francmasonería comenzó en Alemania en el año 1926, cuando la Gran Logia Del Sol de Bayreuth distribuyó un pin en forma de esta flor como recuerdo del Convento [Congreso anual de una obediencia masónica] que se celebró aquel año en Bremen. Algunos participantes de aquel Convento seguían llevando ese pin después de vez en cuando.
Cuando los francmasones (a partir de 1935) se dieron cuenta del grave peligro que se cernía sobre ellos, adoptaron esa pequeña flor azul como sustituta de los símbolos tradicionales de la escuadra y el compás. La flor les proporcionaba un medio externo de identificación que, a su vez, rebajaba el riesgo de una posible identificación en público por los esbirros nazis.
¿Pero cómo podía seguir llevándose impunemente el distintivo de esta flor como símbolo de pertenencia a la Francmasonería si estaba prohibido todo distintivo que no fuese el nazi? Esta posibilidad la creó el propio régimen en relación con la fundación Winterhilfswerk o “Auxilio de Invierno” que servía para recaudar donativos entre la población para ayudar a los parados y necesitados durante los duros meses de invierno de aquella época.
Las colectas se llevaban a cabo mensualmente y para ello se utilizaban las estrechas redes de vigilancia creadas por el régimen entre la población. Durante los días que tocaba recaudar, aquellos que ya habían hecho su donativo obtenían un distintivo a modo de recibo que solían llevar en lugar bien visible para no ser molestados de nuevo por los ávidos recaudadores y a menudo no se lo quitaban de la solapa hasta la siguiente colecta que traía un nuevo distintivo.
La producción de estos símbolos con motivos y materiales variopintos tenía que llegar a toda la población, las tiradas de pins eran muy altas, aproximadamente entre 10 y 50 millones de piezas. Se generaron unos 8000 pins diferentes entre 1933 y 1943. Como distintivo de la colecta de marzo de 1938, la fundación “Auxilio de Invierno” había elegido el tema “flores de primavera”. La serie incluía la flor del pensamiento, la rosa, la violeta, la flor del manzano, la de nomeolvides, la campanilla de invierno y el trébol.
Los pocos francmasones que en aquel momento aún mantenían alguna unión, convirtieron esta edición inmediatamente en el símbolo secreto en recuerdo de aquel Convento de Bremen del año 1926, pero pudiendo mostrarlo abiertamente, ya que era un distintivo oficial del “Auxilio de Invierno”. Como tal, debería haberse descartado al mes siguiente con la siguiente colecta. Pero con el argumento de que se trataba de una pieza especialmente bonita, se consiguió el permiso para poder seguir llevando el pin, ya no como distintivo oficial sino sólo como adorno.
La siguiente edición apareció en noviembre de 1938, y a partir de entonces aquel pin de la flor de nomeolvides ya había adquirido carácter de verdadero símbolo secreto.

Reconocimiento francmasón
Hoy en día, se lleva como reconocimiento no oficial en honor a los Hermanos que mantuvieron la luz de la Francmasonería bajo las circunstancias más difíciles y adversas.
La Francmasonería, a menudo, ha sufrido represión y persecución por parte de regímenes opresivos, autoritarios o ilegítimos precisamente porque estos mismos regímenes temen la transparencia y hacen amplio uso del populismo y la propaganda para manipular y mantener un férreo control sobre la población. De este modo, aún hoy en día es perfecta la flor de nomeolvides como símbolo de la Francmasonería, pues en los tiempos que corren es más que evidente que la propaganda y el populismo campan por sus anchas en todos los canales de información. Nos vemos anegados por imágenes, frases populistas, arengas exaltadas sin más propósito que confundir a la ciudadanía y que recuerdan, además, peligrosamente aquellos discursos incendiarios del régimen nacionalsocialista.
La “flor de no me olvides” tiene, pues, toda su vigencia. Esperemos que el triángulo rojo jamás lo vuelva a tener.

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En esta conferencia Jean-Philippe Hubsch aseguró, entre otras cosas, que “Con las Luces, el humanismo se transforma en un combate político, tanto para liberar a los hombres como a la sociedad.
Desde entonces, los Francmasones no han cesado de batirse por defender los regímenes democráticos igualitarios que se basan en individuos libres e iguales en derechos.
Esta voluntad de emancipación de los hombres por la conciencia y el saber está muy bien resumida por esta expresión de Emmanuel Kant “Sapere Aude”, que puede traducirse por “¡Atrévete a pensar por ti mismo”.
La Francmasonería llamada liberal y adogmática, de la que el Gran Oriente de Francia es la principal Obediencia en el mundo, se centra pues en defender los valores de la República que son “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, pero también Laicidad y Solidaridad.
Los Francmasones luchan por una Sociedad humanista y universalista, es decir por un régimen igualitario que puedan aplicar todos los pueblos, sobre la faz del planeta. ¡He aquí, en todo caso, cuál es nuestra Utopía!
Ya que he hablado de los orígenes, y recordado nuestros principales valores, hagámonos una pregunta: ¿Qué es ser francmasón hoy en día?
Hay que volver un instante a los orígenes de nuestra comunidad: la francmasonería es ante todo una sociedad iniciática. Nuestros textos fundamentales dicen que la Francmasonería debe mejorar al mismo tiempo al hombre y a la sociedad. ¿Pero, qué significa exactamente esto?
Primero acabemos con una de las críticas que habitualmente se nos hace: la Francmasonería no es una secta.
¡Primero porque no es una creencia y que, bien al contrario, todas las creencias se admiten en Masonería, incluida la de no creer! El francmasón del Gran Oriente de Francia es laico. Ello significa que considera que las concepciones religiosas pertenecen a la esfera privada. De esta forma, no hay proselitismo religioso en Logia, como tampoco puede haberlo en el funcionamiento de nuestras instituciones.
Y además, contrariamente a una secta en la que la puerta de entrada está abierta de par en par y de la salida es prácticamente inexistente, en Francmasonería la puerta de entrada está ligeramente entreabierta, ya que somos muy prudentes en torno a la captación, tanto con respecto a las Logias como con los profanos que desean unirse a nosotros, a fin de estar seguros de sus motivaciones y no decepcionarlos. Por el contrario, la puerta de salida siempre está muy abierta y basta con un simple correo de dimisión para dejar la Francmasonería.
La Francmasonería no es, pues, una secta, ni es tampoco una suerte de dogma laico.
El espíritu masónico se encuentra en esta frase de Antoine de Saint-Exupéry, que no era francmasón “si difieres de mí, Hermano mío, lejos de ofenderme me enriqueces”.
El camino iniciático practicado en Logia tiende ante todo a la mejora personal de la evolución intelectual de nuestros miembros.
¡Y cuando el hombre se abre a los demás, cuando mejora, es cuando puede empezar a contribuir a la mejora de la sociedad!
El Francmasón de hoy en día es un hombre o una mujer que, en un momento de su existencia, desea darle un sentido diferente a la vida. No se puede ser francmasón si no se quiere a los demás, si no se es altruista, si no se busca la mejora de la sociedad en la que se vive.
El Francmasón no responde a un perfil tipo. Puede tener 30 años u 80 años, puede ser empleado, artesano, funcionario o empresario. Puede tener simpatías políticas variadas, mientras que sus ideas correspondan a los valores del Gran Oriente de Francia.
El Francmasón puede ser urbanita o rural; nuestras 1360 Logias están repartidas sobre todo el territorio, desde las grandes urbes a las ciudades de tamaño medio de provincias.
Sea como sea, el Francmasón es ante todo un hombre comprometido.

¿Por qué se es Francmasón? ¿Para qué sirve la Francmasonería?
Ya he contestado parcialmente a esta pregunta recordando que nuestros textos precisan que la Francmasonería debe servir a la mejora, tanto del hombre como de la sociedad. La mejora del hombre es lo que procuramos hacer en nuestras logias mediante nuestro camino iniciático, basado en el estudio de los símbolos que ponen a cada Francmasón frente a sí mismo. En los templos masónicos, no hay misas negras o cualquier otra práctica de culto satánico. ¡Para nada! Trabajamos y reflexionamos en torno a los grandes problemas de nuestra sociedad como la pobreza, la exclusión social, pero también tratamos los problemas de la inmigración, del cambio climático o temas como la bioética, la reproducción asistida o el final de la vida.
Mediante estos debates, a veces apasionados, en los que no buscamos convencer a los demás, sino solo reflexionar con ellos, confrontando ideas, reaprendiendo a escuchar a los demás y sobre todo salir de posturas ancladas para admitir en ocasiones que no estamos en posesión de la verdad.
Junto a este compromiso en Logia, un gran número de Francmasones aplican estos grandes principios, defienden estos valores, en la vida diaria mediante un compromiso asociativo, sindical o político”.
La Francmasonería no es un lobby que busca influir sobre las capas sociales intermedias. Por el contrario, se guarda muy mucho de llevar a cabo cualquier injerencia directa en el funcionamiento de las instituciones”.

Tenida conjunta

Para finalizar las jornadas, todas las Logias españolas del Gran Oriente de Francia (GODF) participaron en una Tenida conjunta presidida por el antes citado Gran Maestro del GODF y en la que el mismo reconoció la labor de las logias, incluido el Triángulo Hércules de Ceuta, quien recibió una medalla del Gran Oriente de Francia por el trabajo que está desarrollando en nuestra ciudad.
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Al mismo tiempo, hizo un recorrido por la historia y los orígenes de la Francmasonería, y explicó su actual situación y su constante aportación a la mejora de la sociedad al tiempo que también se refirió a las mentiras que suelen rodear a la francmasonería a quien se la persigue por tener al librepensamiento por bandera.
Recordó emocionada al alcalde Antonio López Sánchez Prados, fusilado el 5 de septiembre de 1936 por sus ideales republicanos, su militancia política de izquierdas y con condición de francmasón, al tiempo que agradeció el trabajo que, por la recuperación de la memoria histórica, se está llevando a cabo en Ceuta.

Visitas institucionales

Además de la propia conferencia, la Venerable Maestra de la Logia Tartessos del Gran Oriente de Francia en Sevilla, tuvo una apretada agenda institucional (rueda de prensa incluida), siempre acompañada de los Venerables Maestros de las logias Pitágoras y Heracles (de Málaga y Estepona, respectivamente), del presidente del Triángulo Hércules y de varios miembros de la estructura masónica ceutí.
Así, mantuvo una reunión con la delegada del Gobierno en Ceuta (que posteriormente asistiría a la conferencia) y con el Presidente de la Ciudad Autónoma de Ceuta.

En ambas ocasiones, la acogida fue calurosa y, tanto la titular de la Delegación del Gobierno y como el Presidente de la Ciudad ofrecieron su colaboración para futuros actos masónicos en Ceuta.
Tanto la Venerable Maestra de la Logia Tartessos, como los dos Venerables Maestros de la provincia de Málaga y el presidente del Triángulo Hércules de Ceuta agradecieron los sinceros ofrecimientos recibidos.
Apoyos recibidos
Al margen del claro apoyo institucional recibido, desde el Triángulo Hércules de Ceuta se quiere agradecer particularmente la colaboración del profesor Ramón Galindo (que magistralmente introdujo la conferencia), así como el apoyo de la Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica, la Plataforma Feminista de Ceuta, el historiador ceutí Paco Sánchez, el Instituto de Estudios Ceutíes así como a todo el personal de la Biblioteca del Estado Adolfo Suárez.

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