El triángulo Septem Fratres es el número siete de los creados en España y es una estructura que permite que “en los sitios pequeños donde no hay suficientes masones para crear la estructura básica de la organización masónica, que son las logias, exista esta organización para desarrollar sus actividades”, ha explicado el ceutí Julián Domínguez.

Cabe destacar que un triangulo masónico lo componen tres maestros masones y permite desarrollar la masonería regular en Ceuta.

Esta iniciativa masónica es algo en lo que llevan mucho tiempo trabajando de la mano de Julián Domínguez, “una referencia para todos nosotros”, tal y como ha asegurado Oleaga.

La constitución de este triángulo masónico se puede considerar como “el proyecto de una logia. Esto quiere decir que comienza un trabajo masónico estable, no es simplemente venir y hacer una reunión y marchar”.

Así, mañana mismo, se empezarán a hacer los estudios de este triángulo para fomentar el debate y la controversia , así como los valores que definen a los masones.

Seguidamente, “una vez que termine esa constitución del triángulo, que es la primera estructura estable de la Gran Logia de España en Ceuta desde 1938, la logia de la que parte, la Logia Trafalgar, celebrará una ceremonia en la que tres personas obtendrán un grado másico más alto del que tienen en este momento”.

Según ha detallado el Gran Maestro de la Logia de España, lo que van a intentar es “romper todos los prejuicios que hay sobre masonería, recuperar la idea de la masonería como una institución honorable, una institución que busca el libre pensamiento, que busca la defensa de la igualdad, de la fraternidad y de todos esos valores que siempre han acompañado a la masonería y al mundo progresista en general”.

Para ello, se irán realizando reuniones de forma sucesiva a las cuales se invitará a personas de Ceuta, así como a todos aquellos que tengan interés en ser masones, ha añadido Julián Domínguez.

Acceder a una logia

Para entrar a formar parte de una logia, “hay que pasar un examen, por así decirlo”, ha explicado. “No es un examen ni técnico, ni es un examen ideológico, ni nada por el estilo, simplemente es una conversación entre dos miembros de la logia con el candidato que pretende acceder. Se le plantean un poco cuáles son sus valores y si esos valores coinciden con los de la masonería y existe por parte de esa persona un gusto por los elementos alegóricos, por los elementos simbólicos, por las explicaciones de las cosas a través del estudio, entonces no hay ningún problema y ingresa”.

No hay un mínimo de edad para ingresar en la masonería, solo deben ser mayores de edad, aunque la media de edad supera los 30 años “porque son personas que han estado buscado algo y al final han encontrado quizá en la masonería el espacio que estaban buscando”.

Eso sí, cabe destacar que existe una logia femenina y otra masculina, por lo que las mujeres no podrían ingresar en el triángulo masónico Septem Fratres nº 7 ya que pertenece a la Gran Logia de España.

Principios de la masonería

En cuanto a los valores que definen a la masonería, Oleaga ha enumerado sus tres principios: libertad, igualdad y fraternidad.

Así, en primer lugar estaría “la defensa de la libertad como un pensamiento crítico, que cualquier ciudadano tiene derecho a opinar y a que se respete su opinión”.

En segundo lugar, “la igualdad”, recalcando que “todos los ciudadanos, todas las ciudadanas, tienen los mismos derechos, y esto hay que garantizarlo. Educación, Sanidad, etcétera. Todo lo que hace que una persona pueda crecer, desarrollarse y enfrentarse a los retos que le plantea la vida”.

En tercer y último lugar estaría la fraternidad, “un elemento muy superior al concepto de solidaridad que se utiliza en política porque en la solidaridad uno establece límite, hasta aquí llego. En cambio, la fraternidad no, porque el otro, el prójimo, es tu hermano o tu hermana y, consecuentemente, no hay límite ahí sino que hay unos lazos, vamos a decir así, sagrados entre uno y otro, y eso hace que no pueda haber límite, salvo lo que es la propia necesidad individual”.

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La bienvenida inaugural ha tenido lugar en la tarde de este miércoles y ha contado con la asistencia de José Antonio Alarcón, director del Instituto de Estudios Ceutíes; así como de la consejera de Educación, Cultura, Juventud y Deporte, Pilar Orozco, quien ha dado la bienvenida a todos los asistentes a la vez que ha asegurado que “desde la Ciudad estamos muy contentos de poder acoger este Symposium.”

“Creo que para Ceuta este tipo de eventos no significa otra cosa que aportar al conocimiento, a conocer nuestra ciudad, más si cabe, y el norte de África”, ha añadido Orozco.

Seguidamente, tomaría la palabra Antonio Morales Benítez, llegado desde la Universidad de Cádiz y encargado de impartir la conferencia inaugural titulada ‘Las relaciones de las logias del campo de Gibraltar y Ceuta.

Como su propio nombre indica, durante su intervención, los asistentes escucharían un “un trabajo que analiza las relaciones que se establecen entre las logias masónicas del otro lado del Estrecho, del campo de Gibraltar y de la colonia inglesa también, con Ceuta”.

Un trabajo que abarca los 30 primeros años del siglo XX “cuando hay un gran desarrollo del campo de Gibraltar, aunque también nos remontamos hasta finales del siglo XIX con las primeras logias que hay”, manifiesta Morales.

Asimismo, con su conferencia pretende estudiar “el intercambio que hay de masones. El Estrecho es una frontera, pero también una zona que une mucho a todos los habitantes. Entonces, la masonería es factor de integración de toda esta zona y tenemos a masones del campo de Gibraltar que inician y colaboran en logias de Ceuta y ceutíes que colaboran allí”.

Cabe destacar que en el campo de Gibraltar existían logias desde 1911, mientras que en Ceuta hasta 1930 “no se puede hablar de masonería. Hubo una masonería del siglo XIX que llegó hasta 1896 y a partir de ahí tenemos un vacío muy grande de 34 años que no hay constancia”. Esto es lo que provocó que muchos masones del otro lado del Estrecho “vinieran a dar charlas de formación y colaboran en muchos temas con los ceutíes”.

Esta será la primera de muchas conferencias que tendrán lugar hasta el próximo sábado y que pretenden indagar en este tema.

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El CEHME cumple 40 años desde que en 1983 organizara su primera reunión científica en torno a la historia de la masonería, resultando de dicha actividad 29 tomos de actas.

Gran parte de los que participaron en su primera edición vendrá a Ceuta a presentar sus últimas investigaciones, destacando el principal impulsor de este evento el historiador José Antonio Ferrer Benimeli. Le acompañarán investigadores de México, Italia, Costa Rica, Estados Unidos, Francia y de casi todas las comunidades autónomas españolas.

Las sesiones tendrán lugar en el Conjunto Monumental Murallas Reales de Ceuta salvo el jueves 12 de octubre cuyas intervenciones se llevarán a cabo en el Instituto Cervantes de Tetuán. En ambas sedes la entrada es pública y gratuita hasta completar aforo.

El programa

La actividad comienza el próximo miércoles 11 de octubre con la bienvenida institucional a las 18.30 horas. Posteriormente, la conferencia inaugural, a cargo de Antonio Morales, está programada a las 19.00 horas y versará sobre las relaciones de las logias del Campo de Gibraltar y Ceuta.

El Jueves la actividad se traslada al Instituto Cervantes de Tetuán, con conferencias a cargo de José Antonio Ferrer, Enric Saunier, Valeria Aguiar, José Ignacio Cruz, Julián Manuel Domínguez y Aldo Mola.

El viernes por la mañana, desde las 10.00 horas, de vuelta a las Murallas Reales, la actividad se centrará en "religión y política", con intervenciones de Marco Novarino, Carmen Fernández, Leandro Álvarez y Fulvio Conti; "la masonería como instrumento de diálogo", tratando este tema José Miguel delgado, Leonardo Ruíz, Javier Domínguez y Jorge Romeu, e "interrelación con la sociedad", contando con ponencias de Marco Antonio Flores, Marco Antonio García, Guillermo de los Reyes, Francisco López, Miguel Guzman-Stein, Samuel Sánchez, Víctor Ávila, Manuel Cuadrado y Luis Manuel Sánchez.

La actividad se extenderá hasta el sábado por la mañana con decenas de conferencias.

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Aunque el programa de conferencias es todavía provisional, la organización ya tiene los títulos de las comunicaciones y una distribución aproximada de las sesiones, que son numerosas.

El investigador y escritor ceutí Francisco Sánchez Montoya figura entre los ponentes con 'Masonería en Ceuta: origen, Guerra Civil y represión 1821-1936'.

Otra de las exposiciones que se centrarán en la ciudad autónoma correrá a cargo de Fernando Rodríguez Peral, quien hablará sobre 'El resurgimiento de la Masonería en Ceuta. Hércules, una logia del Gran Oriente de Francia'.

Las distintas sesiones se aglutinan en torno a estos grandes epígrafes: 'La Masonería: diálogo de culturas'; 'La Masonería a ambos lados del Estrecho'; 'La Masonería como instrumento de diálogo prensa'; 'Interrelación con la sociedad'; Tolerancias'; y 'La Masonería y sus relaciones internacionales'. Para finalizar, habrá una conferencia de cierre especial 40 años del Cehme y tendrá lugar su asamblea.

El Estrecho, el caso de los videojuegos y Franco

Valeria Aguiar Botet tratará 'Pleitos, diplomacia y esencialismo cultural: las relaciones comunitarias e intercomunitarias en el Marruecos colonial'; José Ignacio Cruz Orozco, de 'La Masonería española en el exilio republicano de 1939. El caso del norte de África'; Julián Manuel Domínguez Fernández, sobre 'Represión de la Masonería en el Protectorado Español en Marruecos, a través de una semblanza biográfica'; y Aldo Mola hablará de ''Las logias italianas en África del norte'.

Por su parte, Keith Sheriff abordará 'Los masones corsarios de Gibraltar, siglo XVIII'; Antonio Morales discurrirá por 'La Masonería en las dos orillas del Estrecho. Las relaciones de las logias del Campo de Gibraltar y el norte de África'.

Leonardo Ruiz Gómez hilará su ponencia con un tema de actualidad: 'La Masonería en los medios audiovisuales: el caso de los videojuegos'. Y otro de los conferenciantes, Miguel Guzmán-Stein dará a conocer 'De cómo Franco otorgó la orden de Caballero de Isabel la Católica a un gran maestro de la Gran Logia de Costa Rica'.

En el programa también aparecen algunas intervenciones programadas en el Instituto Cervantes de Tetuán, al norte de Marruecos. Al menos dos intervenciones abordarán la cuestión de 'Judíos y musulmanes en la Masonería andaluza'.

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Fue un encuentro amistoso pero repleto de condicionantes internos y externos

Aguiar Bobet se metió de lleno en la historia de la masonería de Marruecos y cómo se planteó la inclusión, abordando aspectos generales y particulares.
Habló no de una masonería nacional, sino colonial, impuesta por una institución que proviene de una metrópolis que coloniza, agregando que no es un caso exclusivo de Marruecos. Asimismo, comentó que el imperialismo y el colonialismo hicieron que la masonería se expandiera por todo el globo.

Abordando las masonerías coloniales, dijo que se van a encargar de dos aspectos, el primero de ellos una labor de civilización, “de educar al bárbaro e incivilizado para poder atraerlo a su precepto”, y en segundo lugar respecto a “aquellos nativos más preparados incluirlos en su seno”, siendo diferente en cada contexto, en algunos iniciándose más rápido que otros y donde fue más fácil la anexión.
Entre los datos que ofreció, comentó que la masonería francesa como agente colonizador no va a iniciar a musulmanes, sino que hará muchísimos trabajos para educar y mejorar las condiciones de vida de la población musulmana, siendo además unos de los primeros en potenciar la formación de mujeres musulmanas, lo que no sucede en la masonería española.

"El temor de una nueva sublevación y la inestabilidad de la República primó"

Sobre la especificidad de la masonería española en Marruecos, recordó que España y Marruecos “son vecinos geográficos de siempre, esto ha implicado que haya un pasado común, unas historias comunes en diferentes momentos, no siempre negativas, sino también positivas, y la cuestión de es ese pasado común va a determinar el discurso masónico”.
También agregó que 1881 data como fecha de la primera logia hispano-marroquí, lo que indica el primer documento oficial aunque antes hubo actividad y que “la masonería se convierte en un agente colonizador, en un agente de pacto en muchos contextos coloniales, pero en España en concreto porque implicaba un espacio mucho más neutral donde se podían tener elementos comunes entre los iniciados”.
Asimismo, planteó algunas de las conclusiones a las que pudo llegar tras un largo recorrido, entre ellas que “el imaginario cultural español hacia el moro primaría a pesar del discurso masónico inclusivo”, y lo haría “en los textos, en las acciones e incluso en el debate en torno a los nacionalistas marroquíes”.
Señaló que Al-Andalus “es una categoría de análisis imprescindible para entender las identidades en juego”, a las logias como agentes de pacto, con su instrumentalización de sus redes, y se refirió a la percepción de la masonería española por parte de los oriundos con más flexibilidad que el imperialismo francés.
“El temor de una nueva sublevación y con ello la inestabilidad de la República siempre primó ante cualquier demanda de los oriundos de Marruecos; la política de las autoridades españolas siempre estuvo supeditada al mantenimiento del status quo y a los intereses de otras potencias, especialmente Francia; y la desidia que existió durante toda la ocupación española en Marruecos, en la que se intervenía pero no interesaban los asuntos del Protectorado”. Estas también fueron parte de las conclusiones.
Para cerrar, señaló que “hubo inclusión en las logias, se incluyeron esas alteridades, esas diferencias, un encuentro particular en las logias hispanas entre alteridades, un encuentro amistoso pero repleto de condicionantes internos y externos que en el complejo contexto colonial y político de los años 30 se traduciría en la subordinación de la condición masónica a los intereses personales y políticos españoles, y en el caso de los marroquíes a un incipiente movimiento nacionalista que iría ganando la batalla en décadas siguientes, en concreto en 1956”.

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Como parte del trabajo de Aguiar Bobet, hay que destaca, por ejemplo, su disertación el año pasado sobre José González Deleito en relación a la masonería y el orientalismo en las exploraciones del Sáhara de los años 30, en el marco del curso de verano de la UNED, titulado ‘El Sahara occidental: de colonia y provincia española a la situación actual’. La actividad se llevará a cabo el próximo martes 12 de julio a las 10:00 horas Costa Rica y 18:00 horas España y será transmitido en vivo no solo por el canal de YouTube y sino también por la cuenta en Facebook de la Escuela de Estudios Generales de la Universidad de Costa Rica.

Los interesados podrán ser parte de esta conferencia virtual a través de los enlaces: https://www.youtube.com/channel/UCgAH-ngxa0WvB8IzcxFq10w para YouTube y https://www.facebook.com/estudiosgeneralesucr en el caso de seguirla por Facebook Live. La conferencia también estará disponible para públicos de otros países: a las 11:00 horas México-Colombia, a las 12:00 horas Cuba-Venezuela-Bolivia-Chile, y a las 13:00 horas Argentina-Uruguay-Brasil. La actividad estará moderada por Esteban Sánchez Solano, coordinador de la Cátedra Ibn Khaldun de Estudios del Medio Oriente y África del Norte de la Escuela de Estudios Generales de la UCR y coordinador nacional de ALADAA Costa Rica.

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La invasión por Rusia de un estado soberano, violando principios de la Carta de las Naciones Unidas, es el acontecimiento más grave que ha tenido lugar en Europa desde la Segunda Guerra mundial. Pone en peligro nuestro continente y el mundo entero.

Se trata de una violación de los principios y de los valores que nosotras y nosotros, francmasonas y francmasones, defendemos.

La agresión rusa contra Ucrania ya ha costado demasiadas vidas humanas y ha causado terribles sufrimientos. Está exponiendo a millones de personas en Ucrania, y fuera de sus fronteras, a los riesgos de una violencia insensata, de desplazamientos masivos de personas y de otras violaciones graves de los Derechos Humanos y del Derecho Humanitario Internacional. La protección de las vidas humanas debe seguir siendo la prioridad absoluta.

Las armas deben silenciarse para poder volver al diálogo y a la negociación. Unámonos para exigir que Rusia cese inmediatamente, y sin condiciones, las hostilidades para que la diplomacia juegue plenamente su papel en el restablecimiento de la paz, y ello antes de que las consecuencias más devastadoras sobrevengan para el conjunto del continente.

Los ilustres francmasones y francmasonas que nos han precedido, obrando sin cesar en pos de la paz, han trazado la vía de la resolución pacífica de los conflictos.

La Unión Europea no puede quedarse sin reaccionar viendo como sus principios y sus valores son pisoteados a sus puertas. Llamamos a todos los Estados miembros a hacer prueba de unidad y de solidaridad con Ucrania y a acoger a las personas que huyen de los conflictos armados para ayudar a proteger su dignidad, su seguridad y sus derechos fundamentales.

En estas jornadas funestas para la paz y la felicidad universal, todos nuestros pensamientos van hacia nuestros Hermanos y hacia nuestras Hermanas en humanidad.

Firmantes: Gran Oriente de Francia, Federación Francesa Derecho Humano, Gran Logia Femenina Memphis Misraïn, Gran Logia Mixta Universal, Gran Logia de la Alianza Masónica Francesa, Gran Logia Femenina de Francia, Gran Logia Mixta de Francia, Gran Logia Tradicional y Simbólica Ópera, Orden Iniciático y Tradicional de Arte Real.

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En esta recepción, el presidente ha expresado su satisfacción porque la organización se haya interesado en conocer la realidad de la ciudad autónoma. Y es que Ceuta, tal y como ha recordado el líder del Ejecutivo, está muy vinculada a la masonería, no solo por su historia, sino también por su espíritu. "Ceuta vive a través del respeto y el diálogo, con independencia de ideologías y credos", ha aseverado Vivas que, además, ha puesto de relieve el "determinante" papel jugado por la masonería, teniendo en cuenta la considerable nómina de ceutíes ilustres que han pertenecido a diferentes logias.

Ofrenda floral ante la escultura de Sánchez-Prado

Al término de esta visita a las dependencias del Palacio de la Asamblea, Vivas y Serignac han realizado una ofrenda floral ante la escultura de Sánchez-Prado. ​

La Masonería, o Francmasonería, del GODF es una organización de mujeres y hombres de librepensamiento que ofrece herramientas de búsqueda personal y filosófica. Es adogmática y no impone ninguna creencia en ninguna trascendencia, no se sitúa en el mismo plano.

Cuestiona al Hombre y le propone encontrar en sí mismo su verdad. En el artículo primero de la Constitución del Gran Oriente de Francia, se explica que “la francmasonería es una institución filantrópica, filosófica y progresiva que tiene por objeto la búsqueda de la verdad. El estudio de la moral y la práctica de la solidaridad. Trabaja por la mejora material y moral y el perfeccionamiento intelectual y social de la Humanidad”.

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Participará en actos con el Triángulo Hércules ceutí y la Logia homónima de Málaga

La visita del Gran Maestro del GODF a Ceuta tiene entidad propia. El origen de la misma reside en la importancia de la Ciudad Autónoma en todo lo relacionado con el fenómeno migratorio.
Además del encuentro que mantendrá, en actos masónicos diversos, con los integrantes del Triángulo Hércules, Georges Sérignac tiene previsto encuentros institucionales tanto con el presidente de la Ciudad como con la delegada del Gobierno.
Además, llevará a cabo una visita por Ceuta para conocer, in situ, la realidad fronteriza de nuestra ciudad.
Cabe destacar que, tras la visita girada el pasado mes de julio a Ceuta por parte de la señora Audrey Desplanques, miembro del Consejo de la Orden, Gran Oficial Delegada de Solidaridad, Acción Humanitaria y Migraciones, se elaboraron unos informes en los que daba a conocer la realidad de Ceuta en su totalidad.
A tal fin, la señora Desplanques llevó a cabo una visita exhaustiva a Ceuta, siempre acompañada por varios miembros del Triángulo Hércules y de la Logia Heracles.
Además del trabajo redactado por la señora Audrey Desplanques que ha sido la piedra angular para los planes de visita del Gran Maestro a Ceuta, los informes de situación emitidos por el propio Triángulo Hércules y la Logia Heracles de Málaga también han sido determinantes al respecto.

Francmasonería

La Masonería, o Francmasonería, del GODF es una organización de mujeres y hombres de librepensamiento que ofrece herramientas de búsqueda personal y filosófica. Es adogmática y no impone ninguna creencia en ninguna trascendencia, no se sitúa en el mismo plano.
Cuestiona al Hombre y le propone encontrar en sí mismo su verdad. En el artículo primero de la Constitución del Gran Oriente de Francia, se explica que “la francmasonería es una institución filantrópica, filosófica y progresiva que tiene por objeto la búsqueda de la verdad. El estudio de la moral y la práctica de la solidaridad. Trabaja por la mejora material y moral y el perfeccionamiento intelectual y social de la Humanidad”.

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–-¿Por qué la francmasonería se interesa por Ceuta?

–La francmasonería, y en este caso el Gran Oriente de Francia (GODF), siempre se ha sentido vinculado a Ceuta, y razones no le faltan. Ceuta se puede calificar como una ciudad en la que la Masonería tuvo una implantación muy importante. Antes del golpe de estado de 1936, en Ceuta existían cuatro logias masónicas y una sede en la calle Teniente Pacheco donde se realizaban las tenidas [reuniones de masones], y todo eso en una población de 50.000 habitantes. Además, Ceuta está llena de simbología masónica en cualquier rincón que se mire, desde el antiguo salón de plenos pasando por la Casa de los dragones, en las farolas antiguas o la estatua de nuestro Hermano “Grecia” en la Gran Vía, todo nos recuerda el especial vínculo de Ceuta con la francmasonería. Además, hace un par de años que se creó aquí un Triángulo [estructura masónica básica], con el nombre de Hércules en el seno del Gran Oriente de Francia. El Triángulo Hércules ha venido a tomar el relevo de la logia que fue la de Antonio López Sánchez-Prados. Está claro que la Masonería tiene razones más que fundadas por interesarse por Ceuta.

-Ceuta está siendo una de las encrucijadas de la inmigración...

­–Esta es una de las razones de mi visita a Ceuta. Por supuesto, el fenómeno de la inmigración no es algo que sólo incumba a Ceuta, ni mucho menos. No podemos transformar Ceuta en una isla, como lo fue Malta o Lampedusa, en una tierra de nadie a la que Europa no quiere mirar porque el tema es incómodo o de complicada resolución. Al margen de esta consideración que considero importante, para el GODF el tema humanitario es prioritario. De hecho, el GODF materializa importantes ayudas económicas a países golpeados por catástrofes naturales y/o a la ayuda humanitaria (entre otras actuaciones a través de su Fundación. Volviendo al tema de la inmigración en la zona del Estrecho de Gibraltar, estamos obligados a recordar que, precisamente en este trozo de mar en el que se encuentran el Mediterráneo y el Atlántico, es hoy por hoy una de las fosas comunes más importantes del mundo. Aquí, y a pesar de los esfuerzos de Salvamento Marítimo, de la Guardia Civil o de Cruz Roja, mueren en un cruel anonimato un importante número de personas en busca de un mundo mejor. No podemos, ni queremos seguir impasibles ante este genocidio social que se desarrolla a diario, y estoy aquí para llevar información de primera mano.

-¿La inmigración en Ceuta tiene solución?

–Quisiera ante todo señalar que no se puede encontrar una solución a algo que no es un problema, sino un fenómeno. Los fenómenos migratorios están en el origen de la fundación de lo que conocemos por humanidad. Los seres humanos siempre han migrado: para descubrir nuevos territorios, para exportar e intercambiar sus descubrimientos y su saber, para mejorar sus condiciones de vida, o tan simplemente para poder sobrevivir. Desde entonces, nada ha cambiado.
Lo que sí requiere una intervención urgente es la condición de vida de estas personas, y está claro que la ciudad de Ceuta está implicada en esas mejoras, pero no se le puede dejar sola en estos menesteres. Se necesitan más medios aquí para atender a estas personas porque, si una cosa está clara, es que van a seguir viniendo porque en sus países de origen las condiciones de vida son infinitamente peores que las nuestras. Evidentemente, habrá que hacer lo necesario para que, en los territorios de procedencia de estas personas, las condiciones de vida sean lo suficientemente dignas para que estas mujeres y hombres no tengan que arriesgar sus vidas para sobrevivir. Transmitir esa idea y trabajar por ella forma parte de nuestra misión como francmasonas y francmasones.

-Ha podido comprobar cómo es la Ceuta de la inmigración...

–Me ha impactado la Ceuta solidaria, la Ceuta que se entrega a la ayuda, la Ceuta que se compromete, la Ceuta que comprende, la Ceuta humanitaria. Esta ciudad cuenta con una tasa de voluntariado y de voluntariedad impresionantes. Mis Hermanas y Hermanos, todos implicados de alguna manera u otra en todo lo relacionado con la inmigración, a petición mía ya me habían transmitido información de lo aquí acontecía desde el primer momento, incluida la crisis migratoria del pasado mes de mayo. Además, he visitado los asentamientos en los que malviven personas esperando sitio en los albergues y los propios albergues abiertos por la Ciudad Autónoma y gestionados por la Cruz Roja. Debo volver a decir al respecto que Ceuta es un modelo de cómo se debe afrontar con humanidad una crisis como esta que ha venido a entremezclarse con el Covid y el cierre de la frontera.

-¿Cómo se plantea ayudar el GODF en este tema?

–Las francmasonas y los francmasones del GODF no han esperado un posicionamiento de la Obediencia para ponerse manos a la obra como ciudadanas y ciudadanos que son, y el Triángulo Hércules es buena prueba de ello. No solo han estado relatando de forma muy precisa y objetiva lo que aquí ha ido aconteciendo, sino que han estado donde están siempre las y los integrantes de francmasonería: en primera línea en defensa de los Derechos Humanos. Además de esta circunstancia, en el Gran Oriente de Francia llevamos a cabo desde hace muchos años una reflexión de mucho calado con objeto de poder llevar a cabo nuestra específica contribución sobre estos temas. Pero al margen de lo que orgánicamente podamos elaborar, nuestra primera misión es, y va a seguir siendo, la de evidenciar los problemas para que todo el mundo los conozca, más allá de la primera explosión informativa. Y en ello estamos en el GODF para quien, lo volvemos a repetir, nada del sufrimiento humano le es ajeno, y ello desde sus inicios en 1728.

-¿Usted considera que la francmasonería es necesaria en pleno siglo XXI, en plena era digital?

–La francmasonería es el máximo exponente de la libertad y la impulsora de la separación de poderes. Si partimos de la base que la libertad se debe conquistar a diario y que la separación de poderes es la base de cualquier sociedad democrática, la francmasonería es más necesaria que nunca. Que estemos en plena era digital, como bien apunta, no hace que la francmasonería ya no sea necesaria, todo lo contrario. Estamos comprobando el peligro del control que los ordenadores pueden ejercer sobre la población si no se exigen las garantías necesarias, y para ello tenemos que tener una federación de unidades pensantes, capaces de analizar, pensar, levantarse contra la opresión y evidenciar la injusticia. Así trabaja la francmasonería desde su creación

-Algunos escritos del GODF sugieren que la Francmasonería está especialmente preocupada por el medio ambiente...

–Efectivamente, así es. El medio ambiente no es el desafío de las próximas generaciones, es un problema que nos afecta aquí y ahora a todas y todos. La crisis del cambio climático está teniendo múltiples facetas, una de ellas es precisamente la inmigración. La defensa a ultranza del medio ambiente es una cuestión de supervivencia, y la francmasonería no puede ni debe ser ajena a ello. Estamos trabajando en ello mediante estudios y en comisiones, hay muchas logias y cientos de Hermanos y Hermanas implicadas en ello elaborando propuestas y evidenciando la dramática situación que está viviendo el planeta al borde de un punto de no retorno. Es algo que me compete directamente, y me siento muy implicada con estos temas como lo están el resto de mis Hermanas y Hermanos. Es una cuestión vital para la Humanidad. Todo debe ser replanteado desde un punto de vista humanista y no consumista, desde una visión racionalista y no del mercado. La Humanidad está cada vez más necesitada de Fraternidad, y esto es buena prueba de ello.

"La francmasonería es el máximo exponente de la libertad y la impulsora de la separación de poderes"

-El GODF acepta a las mujeres...

- Bueno esto tiene dos respuestas. Una muy evidente, y la otra aún más. La primera es que sí, y no sólo eso sino que es algo normal que una mujer pueda trabajar en el seno del ejecutivo de la Obediencia, como es mi caso. La segunda es que, a diferencia de otras Obediencias (y si me apura, de otras instituciones) el GODF entiende que no se puede tener apartado de sus logias al 50% de la humanidad. Explicar a estas alturas la igualdad de derechos que debe existir entre mujeres y hombres me resulta decimonónico, como poco. En el GODF, a diferencia de otras Obediencias, no hacemos diferencias ni discriminaciones.

-¿La francmasonería es utópica?

–Yo diría que la francmasonería defiende una utopía diferida, y me explico. En España, nuestro Hermano Ferrer i Guardia murió fusilado por defender una escuela laica y carente de dogmas, pero menos de 100 años después de su muerte sus teorías no solo se llevan a la práctica en muchos colegios, sino que se enseñan en la universidad. Si la utopía es defender algo que será realidad tarde o temprano, efectivamente somos utópicos. Lo fuimos defendiendo el aborto legal, la contracepción, el divorcio, la seguridad social o, en su momento, la separación de poderes y la separación Iglesias-estado antes de tiempo y trabajamos para su consecución, algunos a costa de su vida. Como decía Eduardo Galeano, la utopía sirve para avanzar... y no cesamos de hacerlo desde la creación de la Masonería.

-¿Por qué la francmasonería está siempre rodeada de tanto misterio y de secretismo?

Ni hay misterio, ni hay secretismo. La francmasonería es discreta, nunca secreta. De hecho, si fuese secreta el GODF no tendría una sede abierta, entre otras cosas. Las y los francmasones somos librepensadores, rechazamos los dogmas... y eso no gusta muchas veces a quienes detentan el poder. Históricamente siempre ha sido así, sobre todo en los regímenes dictatoriales. Mussolini, Hitler, Pétain, Franco, la Unión Soviética y muchos más vieron y ven en la Masonería un peligro porque representa una verdadera escuela de ciudadanos en la que se enseña a pensar por sí mismo, o a entender que una divergencia, lejos de molestar nos enriquece. El camino masónico es iniciático, procedemos de los constructores de catedrales, de quienes hacían del saber un tesoro y por eso para nosotros la cultura y el saber son fundamentales, sin distinción de raza, sexo, condición social o credo religioso.
Nos pasamos la vida adquiriendo conocimientos y mejorándonos como personas porque aspiramos a una sociedad en la que el ser humano se dirija a sí mismo y, obviamente, difundimos estos valores. ¿De verdad es posible que alguien no esté de acuerdo con los principios del GODF a los que antes he aludido? ¿Alguien que defiende posturas democráticas puede posicionarse contra la libertad, la igualdad o la fraternidad? ¿Resulta misterioso defender estos términos? La respuesta es tan evidente...

–También se dice que la francmasonería es elitista?

-En absoluto. Las mujeres y los hombres que componen nuestras logias tienen procedencias sociales muy diversas y todas las profesiones están representadas; no se podría entender de otra forma. La francmasonería no le da ninguna importancia a sus respectivos trabajos y sí a los sentimientos sociales que albergan. Si algo no es elitista es la francmasonería.

-También se le tilda de sectarios...

–Eso no tiene ningún sentido porque somos todo lo contrario. En una secta es muy, muy fácil ingresar y extremadamente complicado salir, cuando no es imposible. En francmasonería es complicado entrar porque se somete a la persona que muestra interés en ingresar a varias entrevistas y a un proceso largo para, finalmente, ser sometido a votación de todos los miembros de la Logia su ingreso, o no. Por el contrario, irse es tan fácil como salir por la puerta. Sin más. Somos una apuesta por la libertad, no por los barrotes.

-¿Una apuesta por la Libertad, en qué sentido?

–El Gran Oriente de Francia se preocupa por lo que sucede en la sociedad, pero jamás a través de un debate partidista. Se trate de opciones políticas o de creencias religiosas, la libertad de conciencia es esencial. La francmasonería tiene vocación de reunir a hombres y mujeres de diversas opiniones y todas las sensibilidades están aquí representadas, exceptuando las que se posicionan contra la Declaración Universal de los Derechos Humanos o favor del odio o la xenofobia.

-¿Si tuviese que resumir la francmasonería...?

-Sin dudar lo haría con el artículo primero de nuestra Constitución: “La francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la solidaridad. Tiene como principios la tolerancia mutua, el respeto a los otros y a uno mismo y la libertad absoluta de conciencia. Considerando que las concepciones metafísicas son del dominio exclusivo de la apreciación individual de sus miembros, rechaza toda afirmación dogmática. Concede una importancia fundamental a la laicidad”. No hay mejor manera de expresar lo que somos y a lo que aspiramos

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