Antes de ello, Sierra ha concedido a El Faro una entrevista. El escritor, consciente de la situación que atraviesa la ciudad, defiende la importancia de mantener viva la cultura en momentos difíciles y asegura que acudir a una presentación como esta es también una forma de “posicionarse en favor de la normalidad y defender algo que nos va a salvar. 

-Este miércoles mantendrá un encuentro con los lectores caballas. ¿Qué significa para usted venir a Ceuta en una situación como la que está viviendo la ciudad?

-Mi intención al ir a Ceuta es, precisamente, dar aliento y dar normalidad a la situación que se está viviendo. Yo soy muy consciente de que la cultura es uno de los pilares de nuestra sociedad y es uno de los pilares que hay que defender también en las circunstancias difíciles.

"Mi intención al ir a Ceuta es dar aliento y dar normalidad a la situación que se está viviendo”

Así que, me encanta y, me encanta, además, que haya coincidido todo con el relanzamiento de mi novela más querida, que es La cena secreta. Es una novela que está publicada en 45 países, que tiene 94 ediciones, que ha vendido más de 3 millones de libros en todo el mundo y que se presenta en una nueva edición conmemorativa por los 20 años de su éxito internacional y el lugar donde por primera vez se va a presentar es en Ceuta.

-¿Cómo surgió la reedición de esta novela y qué siente al volver a verla en la librería como si acabara de salir por primera vez?

-Me vienen a la memoria muchos recuerdos. Cuando esta novela se publica originalmente yo era un escritor con tres novelas a sus espaldas, no era muy conocido y de repente aquello se convirtió en una revolución.

El libro recibió el finalista del premio Ciudad de Torrevieja de novela y eso ya lo situó en un punto de salida muy bueno. Ocurrió también que la trama de la novela, que orbitaba en torno a Leonardo da Vinci y a la ejecución de su última cena y los muchos secretos que esconde ese mural, coincidió con la eclosión mundial del Código da Vinci.

El libro se publicó con unos meses de diferencia respecto al Código da Vinci, así que había muchísimo apetito lector en todo el planeta por los misterios del arte y por los secretos del renacimiento, y el libro apareció justo en el momento.

Así que, claro, visto esto con la perspectiva que te dan 20 años, es muy emocionante ver cómo hay ciertas cosas en relación a los libros que tienen que ver con la suerte o con el destino, que los hacen funcionar por encima de otros.

-20 años después de esa publicación, ¿qué misterios siguen sin resolverse que atraen tanto al lector?

-El hecho de que siga atrayendo al público una obra como esta, lo que da es mucha esperanza sobre la curiosidad que tienen las nuevas generaciones por su patrimonio, su historia y la necesidad de comprender por qué hace 500 años, como en el caso de Leonardo, se ejecutaban obras de arte tan impresionantes como ‘La última cena’.

Así que yo creo que una buena parte de esa respuesta que me pides está en el factor curiosidad. Hay una enorme curiosidad cultural y esto obedece a que las nuevas generaciones están más bombardeadas que nunca por estímulos externos a través de los teléfonos móviles, de las redes sociales, etcétera, y algunas de esas cosas que aparecen en sus pantallas les llaman la atención.

Obviamente, Leonardo da Vinci es una de ellas, ¿cómo no? Un polímata como él no solamente hizo grandes obras de arte, sino que construyó instrumentos musicales, inventó recetas de cocina, creó gamas de armamento inéditas para la época, diseñó ciudades, en fin, hizo cosas impresionantes.

Y eso, a una mente hiperactiva como la de las nuevas generaciones, llama mucho la atención. Yo creo que, de alguna manera, se ven reflejados en el talento que tenía aquel personaje, Leonardo da Vinci.

-Echando la vista atrás, ¿qué diría que es lo mejor que le ha regalado este libro, ‘La Cena Secreta? 

-Sin duda, lo mejor que me ha regalado ‘La cena secreta’ es la fidelidad de los lectores porque, a partir de la publicación de aquella obra, todo en mi carrera literaria ha sido maravilloso.

He recorrido el mundo defendiendo no solo esta novela, sino las que he ido construyendo después. También he recibido el premio Planeta y he recibido muchos honores maravillosos.

"Lo mejor que me ha regalado ‘La cena secreta’ es la fidelidad de los lectores. Todo ha sido maravilloso”

Por ejemplo, la Biblioteca Pública del Estado de Teruel, que es el equivalente a la de Ceuta, lleva mi nombre desde hace siete años. En fin, que todo eso se lo debo, de alguna manera, a ‘La cena secreta’.

Incluso hay un asteroide orbitando entre Marte y Júpiter que ha sido bautizado con mi nombre porque unos astrónomos lectores, impresionados con las cosas que leían en mis obras, han decidido honrarme de esa forma. Así que imagínate, ha sido todo un camino muy bonito.

-Después de la escena secreta han venido muchos libros y muchos años también de investigación. ¿En qué está trabajando actualmente?

-En este momento estoy haciendo algo que muy pocos autores se atreven a hacer y es reabrir uno de mis primeros libros y reescribirlo. Esto es lo que ahora mismo está ocupando mis horas de trabajo.

Se trata de ‘Las Puertas Templarias’, una novela que publiqué en el año 2.000, que tiene que ver con los secretos de las catedrales góticas y por qué algunas de estas catedrales en el norte de Francia, en el siglo XII y XIII, fueron orientadas hacia la constelación de Virgo.

Cuando escribí la novela en el año 2.000 no tenía tanto conocimiento del tema como el que pueda tener hoy y he decidido reabrir aquella trama y repasarla.

No sé lo que me va a llevar porque es mucho más duro reescribir que escribir, pero estoy trabajando en eso. 

-Cuando no está escribiendo, ¿qué le gusta leer a Javier Sierra?

-Soy un lector muy heterogéneo, leo de todo. Quizá en los últimos años, a medida que he ido madurando, me he inclinado más hacia el ensayo. Leo mucho ensayo histórico, pero también ensayo científico.

Me interesa mucho la arqueología y el estudio de las antiguas civilizaciones y me asombra lo poco que sabemos de nuestro remoto pasado. Hasta hace unos años pensábamos que las primeras civilizaciones surgieron hace 5.000 años y ahora ya hay vestigios arqueológicos que han duplicado como poco esa antigüedad.

"La cultura es uno de los pilares de la sociedad que hay que defender en las circunstancias difíciles”

Y antes de ese 10.000 a.C., donde empiezan a surgir las primeras culturas conocidas, hubo otras de las que no sabemos nada y que suponen un auténtico misterio. Leo sobre todo esto y trato de mantenerme al día de lo que ocurre en esos campos.

-Volviendo a su encuentro con los lectores en Ceuta, ¿qué le diría al público para que, a pesar de la situación que estamos viviendo, dediquen un ratito a la cultura y la literatura?

-Lo que les diría es que, igual que Ceuta se defiende, la cultura también se defiende.

De hecho, somos nuestra cultura y este libro que voy a presentar en Ceuta tiene que ver mucho con nuestra cultura y con lo que nos ha regalado desde hace tantos siglos.

Así que venir a una presentación como la de ‘La Cena Secreta’ es, de alguna manera, posicionarse en favor de la normalidad y defender algo que nos va a salvar. La cultura es la que finalmente nos va a salvar, de los bárbaros.

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Como es habitual, el acto se ha celebrado delante de la estatua que, en su honor, está situada en la calle que lleva su nombre. Allí ha tenido lugar una ofrenda floral y se han vivido momentos muy emotivos recodando a esta figura tan importante de la historia de Ceuta.

Asistentes al acto

El homenaje al alcalde Sánchez-Prado en el noventa aniversario de su fusilamiento ha contado con la asistencia de numerosas autoridades de la Ciudad.

Entre ellas se encontraba el presidente, Juan Vivas; y miembros de su equipo de Gobierno, como los consejeros Alejandro Ramírez y Alberto Gaitán.

También el diputado socialista y vicepresidente primero, Melchor León, y la vicepresidenta segunda y diputada del MDyC, Fatima Hamed.

Asimismo, el acto ha contado con la presencia del presidente del Colegio Oficial de Médicos de Ceuta, Enrique Roviralta; la secretaria general de UGT, Yolanda Aparicio; y miembros de CCOO, entre otros.

Los momentos del homenaje

Ha sido a la una de la tarde cuando los asistentes se han concentrado ante la estatua dedicada al alcalde y médico Antonio López Sánchez-Prado para recordarle un año más y rendirle el homenaje que se merece.

El acto ha contado con una ofrenda floral en recuerdo del antiguo alcalde republicano, cuya trayectoria quedó marcada por su compromiso político y por su labor como médico.

Así, los presentes han ido depositando las flores ante la estatua mientras un hilo musical amenizaba este momento.

Finalmente, todos han posado juntos y Juan Vivas y Enrique Roviralta han colocado una bandera de España en los pies de la estatua dedicada a Sánchez Prado, que ha sido entregada por una vecina que pasaba por allí.

Qué ocurrió el 5 de septiembre de 1936

Sánchez-Prado es natural del pueblo sevillano de Herrera y llegó a Ceuta en 1923 para ejercer como médico. Su vinculación con la ciudad se consolidó durante los años siguientes, tanto desde el ámbito sanitario como político.

Y es que, en abril de 1931 se convirtió en el primer alcalde republicano de Ceuta tras ser el candidato más votado de la Conjunción Republicano-Socialista

Tras el estallido de la Guerra Civil, fue detenido el 18 de julio de 1936. Un consejo de guerra sumarísimo celebrado a finales de agosto terminó con una condena a muerte y, el 5 de septiembre de ese mismo año, fue fusilado junto a otros condenados.

Sus restos fueron posteriormente entregados a su familia y enterrados en el cementerio de Santa Catalina.

Desde entonces, su figura ha permanecido ligada a la historia contemporánea de Ceuta.

Rendirle homenaje cada año

Por otro lado, cabe señalar que el Pleno de la Asamblea decidió por unanimidad en 2016, cuando se cumplían 80 años del fusilamiento, rendirle honores cada año en esa fecha con un acto alejado de partidismos en el que unir a ciudadanos, fuerzas políticas, sindicales y sociales en torno a una de las figuras que mejor representa los valores de libertad y democracia en la historia de Ceuta, como recoge aquel acuerdo.

Así, el homenaje de este sábado ha vuelto  a convertir la estatua en honor al alcalde Antonio López Sánchez-Prado en el punto de encuentro para recordar, nueve décadas después de su muerte, a una de las personas vinculados a la historia política y social de la ciudad.

Con todo ello, Ceuta no ha faltado a su compromiso y un nuevo cinco de septiembre ha recordado al primer alcalde republicano que fue fusilado en el año 1936 y cuyos restos descansan en el cementerio de Santa Catalina.

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Su origen se remonta a finales del siglo XIX, aunque el emplazamiento experimentó diferentes reformas y adaptaciones durante el siglo XX para responder a la evolución de la artillería costera.

Durante años fue una instalación militar en activo. Sin embargo, hoy permanece abandonada pese a los distintos proyectos planteados para recuperar este singular enclave como recurso patrimonial.

En su lugar, el deterioro y la acumulación de residuos se han convertido en la imagen habitual de uno de los espacios históricos más desconocidos de la ciudad.

¿Por qué se construye esta batería?

Para comprender por qué se construyó la Batería de Valdeaguas y el resto de grandes artillados de Ceuta es necesario remontarse a finales del siglo XIX.

Como explica Juan José Contreras, “los grandes artillados de Ceuta aparecen por la creación de un arma nueva, los acorazados. Cuando aparecen este tipo de barcos, lo que existía eran los cañones de bronce y dejaron de tener su efectividad. Se necesitaban cañones con una potencia y un alcance que pudiesen luchar contra este tipo de armas”.

Por este motivo, “se hicieron cuatro grandes artillados de gran calibre”, complementarios entre sí, que tenían como función “proteger el puerto, un punto vital” de la ciudad.

Además de Valdeaguas, este sistema defensivo estaba formado por Punta Negra, actual Residencia Militar Galera; Torremocha, donde hoy se encuentra el Club Infanta Elena; y El Pintor, situado en la parte alta del Recinto y desde el que, según Contreras, “tenía fuego sobre las dos baterías”.

El origen de Valdeaguas

Para conocer la historia de la batería de Valdeaguas hay que remontarse a finales del siglo XIX. Concretamente, a la década de 1880.

En 1882, según se recoge en uno de los libros publicados por Juan José Contreras, La Artillería de Costa en Ceuta, origen y evolución (2007), “se aprueba por R.O. de 5 de septiembre el envío a Ceuta de un cañón Krupp de 26c/m, y dos años después se aprueba por R.O. de 6 de mayo el envío de otros dos del mismo fabricante y mismo calibre”.

A raíz de eso, en 1884, se inicia el proyecto de la Batería de Valdeaguas, que se construyó entre 1885 y 1888. Más tarde, en 1900, se redactó un segundo proyecto de reforma para ampliar la batería.

Esta actuación contemplaba la construcción de una tercera plataforma destinada a albergar otro cañón Krupp 26c/m, que sería trasladado desde la batería de Punta Negra.

Y es que, en un primer momento, la batería contaba con dos piezas Krupp de 26 c/m, pero posteriormente “deciden traer la tercera pieza” del mismo calibre para agruparlas y formar una unidad de tiro.

De este modo, “transcurrieron ocho años desde que se proyectó la batería de Valdeaguas hasta que esta artilló tres cañones de las mismas características balísticas para formar unidad de tiro, o lo que es lo mismo, que todas las piezas tuvieran la posibilidad de batir un objetivo con los mismos datos de tiro”.

En otras palabras, los tres cañones podían disparar de manera coordinada contra un mismo objetivo utilizando los mismos parámetros de alcance, dirección y elevación.

¿Qué papel jugó la batería de Valdeaguas?

La batería de Valdeaguas estuvo en activo durante muchas décadas, aunque “acciones de fuego no se le conocen”, más allá de los ejercicios de tiro o los entrenamientos de munición que realizaban los artilleros.

Así, poco a poco, y dado que “la artillería evolucionó a finales del siglo XIX de una forma bárbara, estos cañones fueron quedando en desuso durante el siglo XX, encontrándose prácticamente taponada y pendiente de desartillado en 1936, al inicio de la Guerra Civil Española”.

“Sin embargo, las necesidades de defensa de la orilla sur del Estrecho ante un posible desembarco de los aliados provocaron que estas piezas fuesen aprovechadas de nuevo para el artillado de la batería K-11 de Yebel Tala en 1941”, relata Contreras en su libro La Artillería de Costa en Ceuta, origen y evolución (2007).

Datos de la instalación militar

Sobre la batería de Valdeaguas, cabe destacar que “el primer nombre que se le dio fue el de Santa Catalina Baja. ¿Y por qué terminó con Valdeaguas? Porque ahí había una presa en el siglo XVIII, que luego cuando quedó como un valle y recibió todas las aguas se comunicó por debajo de la batería esa salida de aguas al mar”.

También “porque los topónimos que se le dan siempre están relacionados con lo que le rodea”, indica Contreras.

Desde el exterior apenas se deja entrever la complejidad que esconde bajo tierra. Tras los muros de la batería se abre una red de galerías excavadas en la roca que comunica almacenes, polvorines, alojamientos y dependencias militares distribuidas en varios niveles.

En cuanto a sus dimensiones, cabe destacar que contaba con una superficie de 6.990 m², a lo que hay que sumarle dos niveles por debajo con las dependencias necesarias para garantizar el funcionamiento de la instalación y la permanencia de la guarnición durante largos periodos.

Según se extrae del libro La Artillería de Costa en Ceuta, origen y evolución (2007), de Juan José Contreras, en la planta baja del través situado entre la primera y la segunda pieza se encontraban dos bóvedas destinadas al alojamiento de la tropa, con capacidad para una treintena de militares. En la planta principal se habilitó, además, un cuarto reservado para el oficial al mando. 

La instalación contaba también con otros espacios que servían como repuestos y almacenes para el servicio de municiones.

Así, en la planta principal del mismo través estaban los locales destinados a repuestos de piezas, los almacenes de pólvora y confección de cargas, proyectiles cargados y taller para su preparación.

En el través entre la 2ª y 3ª piezas había dos locales a prueba de 9 m² cada uno, unidos por una galería también a prueba para cartuchos hechos y proyectiles cargados; otro local al extremo de la galera se destinaba a estopines y espoletas de la 3ª pieza.

La batería de Valdeaguas se completaba con varios almacenes para víveres, material y proyectiles vacíos, lo que permitía a la batería mantener un importante grado de autonomía operativa.

Un lugar desconocido para muchos ceutíes

Pese a su importancia dentro del sistema defensivo de Ceuta, la Batería de Valdeaguas sigue siendo una gran desconocida para buena parte de la ciudadanía.

Y, como subraya Juan José Contreras, “más desconocidas todavía son las posibilidades tan enormes que tiene esta batería para el conjunto de la ciudad, tanto turístico como de instalaciones”.

Un ejemplo de ello es que “en Mallorca los mejores hoteles están en las baterías de costas. Hoteles de 3.000 euros la noche. Yo creo que cuando no se tienen unas ideas muy acordes con lo que se quiere hacer, entonces hay que buscar lo que han hecho en otro sitio y aquí se debería de mirar a otro sitio porque poca idea hay”.

Los proyectos que nunca llegaron a materializarse

Para poner en valor este espacio histórico militar, un grupo de artilleros, entre los que estaba Juan José Contreras, “intentamos recuperar esta batería y se llegó a firmar con la Ciudad y el Ministerio de Defensa un acuerdo por el que se convertiría en una zona de recreo, recuperando piezas de museo para convertir esto en un centro de recreo acorde con las necesidades de la ciudad”.

Sin embargo, eso nunca ha llegado a materializarse a pesar de las posibilidades que ofrece. 

Lo que sí se ha recuperado hace muy poco, por parte de Acemsa, es “lo que era el pasadizo que cruza desde un lado de la carretera, desde el Val, hasta el mar. Se puede ir a pie por él”, añade.

Valdeaguas, un patrimonio que aún espera su reconocimiento

Más de un siglo después de su construcción, la Batería de Valdeaguas continúa vigilando el Estrecho, aunque ya no lo hace con cañones ni con soldados.

Hoy permanece en silencio, esperando que algún día sus galerías, sus plataformas de tiro y su historia dejen de ser un patrimonio olvidado para convertirse en un espacio abierto a los ceutíes.

“Hay muchísimas posibilidades y no hay que mirar al pasado. Soy de los que digo que, lo que es importante, hay que mirar al futuro y ver qué provecho se le puede sacar. A lo mejor es que a mí me pierden mis sentimientos de artillero, pero lo digo con toda la honestidad del mundo: Creo que es un error enorme el tener esto abandonado”, concluye Contreras.

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A pesar de ello, todavía se utilizan en ocasiones expresiones que no reflejan de manera adecuada su realidad histórica, jurídica o geográfica, según el Observatorio de Ceuta y Melilla.

Entre esas denominaciones aparecen las de 'colonias', 'enclaves', 'presidios' o 'territorios ocupados'. Analizar el significado de estos términos permite entender mejor la situación de Ceuta, Melilla y los territorios españoles del norte de África y evitar interpretaciones alejadas de su realidad.

Ceuta, Melilla y los territorios españoles no son colonias

Ninguno de estos territorios españoles aparece en la lista de territorios no autónomos de Naciones Unidas. Esta relación recoge aquellos territorios que permanecen pendientes de descolonización dentro del marco establecido por la organización internacional.

Ceuta, Melilla, Alhucemas, Vélez de la Gomera y Chafarinas no figuran en esa relación. Por ello, no están considerados colonias ni sometidos a un procedimiento de descolonización en Naciones Unidas.

La situación de Ceuta y Melilla debe entenderse, por tanto, desde su propia trayectoria histórica y jurídica. Lo mismo sucede con Alhucemas, Vélez de la Gomera y Chafarinas, cuya vinculación con España se remonta a distintos momentos históricos.

Ceuta y Melilla tampoco son enclaves

Otra denominación habitual es la de 'enclaves'. Sin embargo, desde el punto de vista geográfico, un enclave es un territorio completamente rodeado por otro Estado, circunstancia que no se produce en Ceuta ni en Melilla.

Ceuta y Melilla cuentan con costa y salida directa al Mediterráneo, mientras que los peñones de Alhucemas y Vélez de la Gomera y el archipiélago de las Chafarinas también tienen contacto directo con el mar Mediterráneo.

Esta característica resulta relevante para comprender que Ceuta y Melilla no responden a la definición geográfica de enclave. Los territorios españoles situados en el norte de África mantienen comunicación marítima con el resto de España.

Por ello, aunque la palabra 'enclave' pueda emplearse coloquialmente para describir su posición geográfica, no constituye una definición precisa de Ceuta, Melilla, Alhucemas, Vélez de la Gomera y Chafarinas.

El término 'presidio' pertenece al pasado

La palabra 'presidio' está relacionada con una parte concreta de la historia de estos territorios. Algunos de ellos acogieron prisiones o instalaciones militares durante determinados periodos.

Sin embargo, esa función histórica no puede utilizarse para definir actualmente a Ceuta y Melilla ni al resto de territorios españoles mencionados. Su evolución histórica ha sido mucho más extensa y compleja.

Reducir la historia de Ceuta, Melilla, Alhucemas, Vélez de la Gomera y Chafarinas a su utilización como lugares de presidio supone identificar estos territorios únicamente con una etapa concreta de su pasado.

La realidad actual de Ceuta y Melilla, así como la de los peñones y las Chafarinas, no puede explicarse exclusivamente a partir de esa función histórica.

Tampoco son 'territorios ocupados'

Otra expresión que se utiliza para referirse a Ceuta y Melilla es la de 'ciudades ocupadas' o 'territorios ocupados'. Sin embargo, esta denominación tampoco describe adecuadamente su trayectoria histórica.

La relación de estos territorios con España se prolonga durante varios siglos y, en determinados casos, se remonta a épocas anteriores al nacimiento de Marruecos como Estado independiente en 1956.

La localización de Ceuta y Melilla en el norte de África no determina por sí misma la soberanía sobre ambos territorios. Del mismo modo, la proximidad geográfica a Marruecos no constituye automáticamente un argumento para modificar o cuestionar su pertenencia a España.

La geografía y la soberanía no siempre coinciden en las fronteras internacionales. Existen diferentes casos en el mundo en los que un territorio pertenece a un Estado pese a encontrarse próximo a las costas o fronteras de otro país.

Una historia vinculada a España

Ceuta, Melilla, Alhucemas, Vélez de la Gomera y Chafarinas forman parte de la historia de España y presentan cada uno una evolución histórica particular.

No se trata de territorios idénticos ni con una trayectoria exactamente igual. Cada uno cuenta con sus propias características, pero todos comparten una vinculación histórica con España que debe analizarse teniendo en cuenta su evolución y su realidad actual.

Por ello, Ceuta y Melilla y el resto de territorios españoles del norte de África no pueden definirse de manera precisa mediante conceptos como 'colonias', 'enclaves', 'presidios' o 'territorios ocupados'.

Conocer la historia de Ceuta, Melilla, Alhucemas, Vélez de la Gomera y Chafarinas permite acercarse a su realidad desde una perspectiva histórica, geográfica y jurídica, evitando términos que pueden simplificar una cuestión mucho más amplia y compleja.

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Desde el exterior, la antigua cárcel de mujeres del Sarchal parece un edificio más de los muchos vestigios militares que salpican la geografía de Ceuta. Sin embargo, quienes conocen su historia saben que no se trata de una construcción cualquiera. Entre estos muros se desarrolló uno de los capítulos más duros y menos conocidos de la represión franquista en la ciudad.

Su estado de ruina sorprende tratándose de un Bien de Interés Cultural, un BIC, cuyo pasado nos remonta al siglo XVIII y un origen eminentemente militar, como buena parte de las construcciones de Ceuta: la cárcel de mujeres de la represión franquista fue inicialmente el Fuerte del Sarchal, construido cerca del Hacho con fines defensivos. Precisamente junto al penal del Monte Hacho, son los puntos negros de la historia de Ceuta.

Noventa años después del golpe militar de julio de 1936, la prisión continúa observando el paso del tiempo frente al mar, convertida en una ruina que amenaza con desaparecer mientras la memoria de quienes estuvieron allí lucha por sobrevivir.

El deterioro físico del inmueble y el desconocimiento que todavía existe sobre su pasado han terminado convirtiéndolo en una metáfora suficientemente perfecta de la relación que Ceuta mantiene con una parte incómoda de su propia historia.

Porque más allá de las piedras, las humedades y los muros negros por el fuego y resquebrajados por dejadez, la antigua cárcel del Sarchal representa algo mucho más profundo.

Representa la memoria de centenares de mujeres que fueron detenidas, juzgadas, encarceladas, exiliadas o humilladas por defender unas ideas políticas, por participar en organizaciones obreras o simplemente por pertenecer a familias consideradas desafectas al nuevo régimen surgido tras la sublevación militar.

Durante décadas, aquellas historias permanecieron encerradas en expedientes judiciales, archivos militares y recuerdos familiares transmitidos en voz baja. Hoy comienzan a salir a la luz gracias al trabajo de investigadores, historiadores y docentes que consideran imprescindible recuperar ese pasado antes de que desaparezca definitivamente.

Una cárcel para las vencidas

Cuando la sublevación militar triunfó en Ceuta el 17 de julio de 1936, la maquinaria represiva comenzó a funcionar de manera inmediata. La ciudad quedó rápidamente bajo control de los militares sublevados y, desde ese mismo momento, cualquier persona identificada con la legalidad republicana pasó a convertirse en sospechosa.

La represión afectó a hombres y mujeres, pero las investigaciones realizadas durante los últimos años han permitido comprender que ellas sufrieron un castigo específico que iba más allá de la persecución política.

Paco Sánchez, que ha dedicado años al estudio de la represión femenina en Ceuta a través de la consulta de más de quinientos consejos de guerra conservados en el Archivo Intermedio Militar, sostiene que aquellas mujeres fueron castigadas por una doble condición: por sus ideas y por haber desafiado el papel que el franquismo reservaba para ellas.

En sus conclusiones, señala que fueron consideradas "inadecuadas" y "transgresoras" por el nuevo régimen. No solo se perseguía una ideología. También se combatía una forma distinta de entender el papel de la mujer en la sociedad.

La Segunda República había abierto espacios inéditos para la participación femenina en la vida pública. Las mujeres habían comenzado a incorporarse con mayor presencia a organizaciones políticas, sindicatos, asociaciones culturales y movimientos sociales. Para los sublevados, aquello representaba una amenaza que debía ser erradicada.

La cárcel del Sarchal se convirtió en una de las herramientas destinadas a lograr ese objetivo.

Hasta allí fueron conducidas maestras, sindicalistas, obreras, amas de casa, funcionarias y militantes políticas. Algunas habían participado activamente en movimientos de izquierdas. Otras simplemente habían mostrado simpatía por la República. En muchos casos bastó con aparecer en una fotografía, figurar en una lista de afiliadas o mantener vínculos familiares con personas perseguidas.

La lista que abrió la puerta a la represión

Uno de los episodios que mejor explica la magnitud de la persecución tuvo lugar poco después del golpe militar.

La detención de José Torres, secretario general del Socorro Rojo Internacional en Ceuta, permitió a las nuevas autoridades acceder a documentación con nombres y domicilios de numerosas afiliadas. Aquellos listados se convirtieron en una guía para las detenciones posteriores.

Según explica Paco Sánchez, a partir de ese momento las autoridades tenían buena parte del trabajo hecho. Ya conocían quiénes eran y dónde vivían muchas de las mujeres vinculadas a organizaciones republicanas y obreras. Las detenciones comenzaron a multiplicarse.

Muchas de ellas procedían de barrios humildes como el Sarchal, Las Latas, Huerta Martínez, Patio Centenero así como distintas zonas del Recinto.

En otros casos, la causa de la detención era todavía más difusa. Existieron denuncias vecinales, acusaciones motivadas por enemistades personales o simples sospechas sin apenas fundamento.

Como ocurrió en tantos lugares durante la Guerra Civil, la violencia política terminó mezclándose en ocasiones con viejos rencores, disputas familiares o conflictos cotidianos.

La fotografía como prueba

Uno de los elementos más llamativos de la investigación desarrollada por Sánchez es el papel que desempeñaron las imágenes del Primero de Mayo de 1936.

Aquella jornada reunió a numerosos trabajadores y simpatizantes de organizaciones de izquierda en las calles de Ceuta. Las manifestaciones fueron fotografiadas.

Meses después, aquellas instantáneas acabarían teniendo consecuencias dramáticas.

Muchas mujeres fueron identificadas gracias a esas imágenes y posteriormente procesadas. Cuando comparecían ante las autoridades, las fotografías se convertían en pruebas prácticamente irrefutables. Allí aparecían. Participando en actos públicos. Defendiendo sus ideas. Ejerciendo derechos que hasta entonces eran perfectamente legales.

Lo que durante la República había sido una expresión legítima de participación política se transformó de la noche a la mañana en motivo de persecución.

La cárcel como símbolo de una represión de género

La antigua prisión del Sarchal fue mucho más que un lugar de reclusión. Para numerosos investigadores representa uno de los ejemplos más evidentes de la represión específica ejercida contra las mujeres.

Aquellas ceutíes no solo eran castigadas por su actividad política. También eran humilladas por haber roto los límites que el franquismo establecía para la feminidad.

El régimen pretendía devolverlas al espacio doméstico, alejarlas de cualquier protagonismo público y reforzar un modelo basado en la obediencia, la religión y la subordinación.

La Sección Femenina, la Iglesia y el sistema educativo desempeñaron un papel fundamental en la difusión de esos valores.

Mientras tanto, mujeres que durante la República habían comenzado a participar activamente en la vida social eran convertidas en ejemplo de lo que no debía hacerse.

Las historias que sobreviven entre los expedientes

La historia de la cárcel no puede entenderse únicamente a través de cifras. Detrás de cada expediente existe una vida. Una familia. Un proyecto interrumpido. Una ausencia.

Las investigaciones realizadas durante los últimos años han permitido recuperar decenas de nombres que durante mucho tiempo permanecieron ocultos. Algunas de aquellas mujeres eran figuras conocidas. Otras habían llevado vidas completamente anónimas hasta que la guerra las colocó en el centro de una tragedia colectiva. Todas compartían algo en común. Formaban parte de los vencidos.

Antonia Céspedes, el rostro de una generación

Entre todos los nombres recuperados por los investigadores, ninguno posee una carga simbólica tan poderosa como el de Antonia Céspedes Gallego.

Conocida como La Latera, trabajaba en las antiguas fábricas conserveras instaladas junto al litoral ceutí. Su actividad sindical estuvo orientada a mejorar las condiciones laborales de las trabajadoras.

Reclamaba cuestiones que hoy parecen elementales: jornadas dignas, mejores salarios y condiciones higiénicas adecuadas. Aquellas reivindicaciones la situaron en el punto de mira.Tras el golpe militar fue detenida y encarcelada. En febrero de 1937 fue sacada de prisión. Poco después apareció muerta.

Su asesinato la convirtió en uno de los principales símbolos de la represión franquista contra las mujeres en Ceuta.

Su nombre ha sido recuperado por investigadores y asociaciones memorialistas, pero quienes estudian su figura consideran que sigue siendo insuficientemente conocida por gran parte de la población.

Antonia Castillo: la médica ceutí que el franquismo empujó al exilio

Si Antonia Céspedes simboliza la represión sufrida por las mujeres obreras, Antonia Castillo representa otra de las pérdidas provocadas por la guerra y la dictadura.

Médica pionera, defensora de la salud laboral y divulgadora en cuestiones relacionadas con la educación sexual y la maternidad, desarrolló una trayectoria extraordinariamente avanzada para su tiempo.

Antes de la guerra ya impartía conferencias dirigidas a mujeres trabajadoras y defendía la necesidad de mejorar la educación sanitaria de la población. Su compromiso con los valores republicanos la obligó a abandonar España.

Tras un largo periplo terminó estableciéndose en México, donde continuó ejerciendo su profesión. Su caso ilustra una de las consecuencias menos visibles de la represión: la pérdida de talento que sufrió el país al expulsar a una generación de profesionales, docentes e intelectuales.

Las maestras que había que borrar

Entre los colectivos más castigados por la represión franquista destacaron las maestras. No fue casualidad. La educación había sido uno de los grandes proyectos transformadores de la Segunda República y las docentes encarnaban buena parte de los cambios que aquella etapa impulsó.

Para Silvia Cazalla, profesora e investigadora de la Universidad de Granada en Ceuta, las maestras representaban una nueva forma de entender el papel de la mujer.

Eran mujeres formadas, económicamente independientes y con una enorme influencia social. Por eso fueron perseguidas. La depuración afectó a numerosas docentes en toda España y también en Ceuta. Algunas fueron expulsadas definitivamente del sistema educativo. Otras consiguieron regresar años después. Muchas tuvieron que reinventar sus vidas lejos de las aulas.

La historia de Esther Serruya, asesinada tras el golpe militar, constituye uno de los ejemplos más dramáticos de aquella persecución.

Un lugar de memoria abandonado

Si existe un elemento que une a Paco Sánchez, Ramón Galindo y Silvia Cazalla es la preocupación por el estado actual de la antigua prisión.  Los tres coinciden en que el edificio posee un enorme valor histórico. Y todos consideran que ese valor no está siendo protegido como merece. La paradoja resulta evidente.

Mientras aumentan las investigaciones y se multiplican los esfuerzos por recuperar la memoria de las represaliadas, el espacio que mejor simboliza aquella historia continúa deteriorándose año tras año.

Ramón Galindo considera que la cárcel reúne todas las características de lo que los especialistas denominan un “lugar de memoria”. Es decir, un espacio donde se concentra una experiencia histórica traumática y que ayuda a comprender el pasado de una comunidad.

Sin embargo, quien visite hoy el recinto difícilmente podrá identificar esa dimensión.

La ausencia de señalización, la falta de intervenciones de conservación y el progresivo deterioro del edificio contribuyen a invisibilizar aún más una historia que durante décadas ya permaneció oculta.

La memoria también se construye

Para Silvia Cazalla, la recuperación de la memoria histórica no consiste únicamente en recordar nombres. También implica generar herramientas que permitan comprender el pasado. Por eso, defiende la creación de espacios de interpretación y programas educativos vinculados a la cárcel.

Desde hace años desarrolla itinerarios didácticos centrados en la memoria democrática.

Uno de ellos, denominado Los pasos de las silenciadas, recorre algunos de los principales escenarios relacionados con la represión femenina en Ceuta. La antigua cárcel constituye una parada fundamental.

Su experiencia con estudiantes le ha permitido comprobar que gran parte de las nuevas generaciones desconocen por completo lo que ocurrió allí.

Y precisamente por eso considera imprescindible actuar antes de que el paso del tiempo termine borrando definitivamente las huellas materiales del lugar.

Una deuda pendiente con la historia

La pregunta aparece constantemente durante las conversaciones con historiadores, investigadores y docentes.

¿Qué debe hacerse con la antigua cárcel del Sarchal? Las respuestas pueden variar en los detalles, pero coinciden en lo esencial.

Nadie propone conservar únicamente unas ruinas. Lo que defienden es recuperar un espacio capaz de explicar una parte fundamental de la historia de Ceuta.

Un lugar donde las nuevas generaciones puedan comprender qué ocurrió tras el golpe militar de 1936. Un lugar donde los nombres de aquellas mujeres dejen de estar confinados a expedientes judiciales o trabajos académicos. Un lugar donde la memoria tenga una presencia visible.

Porque, en realidad, el debate trasciende el edificio. La cuestión de fondo es qué relación desea mantener la ciudad con su propio pasado.

Noventa años después del inicio de la Guerra Civil, la antigua cárcel de mujeres sigue en pie. Deteriorada, silenciosa y cada vez más vulnerable al paso del tiempo. Mientras sus muros continúan desmoronándose frente al mar, las historias de quienes pasaron por allí comienzan, poco a poco, a regresar.

Quizá la verdadera paradoja de este lugar sea que durante décadas sirvió para encerrar personas y silenciar ideas, y que hoy sea precisamente el silencio el principal enemigo contra el que todavía lucha.

Cuando el olvido también es una forma de relato

La ausencia de una memoria pública sobre lo ocurrido en la cárcel del Sarchal preocupa especialmente a quienes llevan años investigando este capítulo de la historia ceutí. Para Paco Sánchez, el problema ya no es únicamente el desconocimiento de los hechos, sino la normalización de ese desconocimiento.

“Hay generaciones enteras que no saben qué fue este lugar ni quiénes estuvieron encerradas aquí”, lamenta. “Y cuando una sociedad desconoce su pasado, corre el riesgo de aceptar relatos simplificados o directamente falsos sobre lo que ocurrió”.

El investigador considera que durante décadas la historia de las mujeres represaliadas quedó reducida al ámbito familiar. Sus nombres apenas aparecían en los libros, no existían espacios dedicados a ellas y muchas de sus vivencias permanecieron confinadas a la memoria privada de hijos y nietos.

“Durante mucho tiempo se habló de generales, de batallas y de acontecimientos militares, pero apenas se habló de las mujeres que fueron encarceladas, humilladas o expulsadas de sus trabajos. Parecía que no hubieran existido”. Para Sánchez, recuperar estas historias no responde a una cuestión ideológica ni partidista, sino a una necesidad democrática.

“Se trata de conocer la verdad de lo que pasó. No de reabrir heridas, sino de entender cómo se produjeron determinados acontecimientos y qué consecuencias tuvieron para miles de personas”.

La memoria frente al “blanqueamiento” del pasado

Ramón Galindo comparte esa preocupación y va un paso más allá. A su juicio, el deterioro físico de la cárcel es también el reflejo de una falta de compromiso colectivo con la memoria histórica.

“Hay una tendencia muy peligrosa a banalizar o blanquear determinados episodios del pasado”, sostiene. “Cuando desaparecen los lugares de memoria y desaparecen también los relatos que explican lo que ocurrió en ellos, se crea un terreno muy favorable para la tergiversación histórica”.

El historiador recuerda que las democracias europeas han entendido desde hace décadas la importancia de conservar espacios vinculados a la represión y a las violaciones de derechos humanos.

“En muchos países estos lugares se protegen porque ayudan a comprender el valor de la democracia. Aquí todavía seguimos discutiendo si merece la pena recordar”.

A su juicio, el debate no debería centrarse en si conservar o no estos espacios, sino en cómo utilizarlos para construir ciudadanía.

"No se trata de levantar monumentos a nadie. Se trata de explicar qué pasó. De enseñar que hubo mujeres que fueron encarceladas por defender ideas democráticas, por reclamar derechos laborales o simplemente por no encajar en el modelo social que imponía la dictadura".

Los jóvenes que desconocen la historia

La preocupación por el desconocimiento de las nuevas generaciones aparece también en las reflexiones de Silvia Cazalla. Su trabajo con estudiantes universitarios le ha permitido comprobar hasta qué punto muchos jóvenes desconocen hechos fundamentales relacionados con la Guerra Civil y la represión posterior.

"Cuando visitamos estos espacios, muchos alumnos se sorprenden porque nunca habían escuchado hablar de estas mujeres", explica.

La docente e investigadora considera que la falta de conocimiento histórico genera una enorme vulnerabilidad frente a discursos simplistas que circulan con facilidad en redes sociales.

"Cuando no conoces la historia, es mucho más fácil aceptar mensajes que relativizan o justifican determinadas vulneraciones de derechos". Por eso insiste en que la memoria histórica debe entenderse también como una herramienta educativa.

“No se trata únicamente de recordar el pasado. Se trata de comprender cómo se pierden los derechos y cómo se conquistan”.

Poner rostro a quienes fueron borradas

Una de las ideas que más se repite entre quienes investigan este periodo es la necesidad de humanizar las cifras.

Detrás de los expedientes consultados por Paco Sánchez no hay únicamente documentos judiciales. Hay mujeres concretas. Mujeres con nombre y apellidos.  Mujeres con familias. Mujeres que tenían profesiones, proyectos y vidas que quedaron truncadas.

"Necesitamos ponerles rostro", insiste el investigador. "Necesitamos que la gente sepa quiénes fueron Antonia Céspedes, Esther Serruya, Antonia Castillo y tantas otras. Porque cuando hablamos de números corremos el riesgo de deshumanizar lo que ocurrió". Ramón Galindo comparte esa visión. "La memoria empieza cuando somos capaces de identificar a las personas. Cuando dejamos de hablar de forma abstracta y comprendemos que detrás de cada expediente había una vida".

Para el historiador, ese ejercicio resulta especialmente importante en el caso de las mujeres, cuya experiencia quedó durante décadas relegada a un segundo plano incluso dentro de los estudios sobre la represión franquista.

"Durante mucho tiempo se investigó qué les ocurrió a los hombres. Era necesario hacerlo. Pero las mujeres aparecían casi siempre como personajes secundarios, cuando en realidad sufrieron una represión específica por el simple hecho de ser mujeres".

Los derechos no nacieron solos

Tanto Sánchez como Galindo coinciden en una reflexión que atraviesa todo el debate sobre la memoria histórica: los derechos actuales no surgieron de manera espontánea.

Las libertades políticas, la igualdad jurídica, el acceso de las mujeres a la educación o la participación pública son conquistas que tuvieron detrás generaciones de personas que asumieron riesgos y sufrieron persecución.

"Muchas de las mujeres que estuvieron aquí encarceladas defendían cuestiones que hoy consideramos normales", recuerda Sánchez. "Defendían mejores condiciones laborales, acceso a la educación, participación política o igualdad de derechos". Por eso considera especialmente importante rescatar sus historias.

“No estamos hablando únicamente de víctimas. Estamos hablando también de mujeres que contribuyeron a construir una sociedad mejor y más democrática”.

Galindo coincide. "Si hoy disfrutamos de determinados derechos y libertades es porque hubo personas que lucharon por ellos. Conocer esa historia no es mirar hacia atrás. Es entender de dónde venimos para saber qué queremos conservar en el futuro".

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El propio calendario, el sorteo de grupos y hasta la banda sonora del torneo dibujan una tarde que muchos aficionados ya viven como un déjà vu deportivo.

Un calendario que se repite al milímetro

Ambos torneos arrancaron un 11 de junio, y en los dos casos el partido inaugural enfrentó a México con Sudáfrica: en 2010 en el Soccer City de Johannesburgo, con un empate 1-1, y en 2026 en el Estadio Ciudad de México, con victoria mexicana por 2-0.

La cita ya era, de hecho, un guiño programado: el sorteo confirmado a finales de 2025 adelantó que ambas selecciones volverían a compartir el estreno del torneo, algo inédito en la historia de los Mundiales.

La banda sonora también coincide en la intérprete. Shakira puso música al torneo de Sudáfrica con "Waka Waka" y ha vuelto a hacerlo en 2026 con "Dai Dai", el tema que sonó en la ceremonia inaugural del Azteca. La colombiana, además, compartirá escenario con Madonna y BTS en el espectáculo del descanso de la propia final.

La misma etiqueta de campeona continental

España llegó a ambas citas mundialistas con la etiqueta de vigente campeona de Europa: la Eurocopa de 2008 en la primera ocasión y la de 2024 en la segunda. En los dos torneos, además, la Roja fue encuadrada en el Grupo H de la fase de clasificación.

El paralelismo se extiende al rendimiento defensivo, el gran argumento de esta selección en ambas ediciones. En el camino hacia la final de 2010, España encajó 2 goles en sus primeros seis partidos; en el camino hacia la de 2026 ha recibido apenas 1 gol en siete encuentros, incluida la semifinal ante Francia, resuelta 2-0 con tantos de Mikel Oyarzabal y Pedro Porro.

En la final de esta noche, de hecho, se enfrentará el mejor ataque del torneo, el de una Argentina con 19 goles anotados y liderada por Lionel Messi, contra la mejor defensa, la española.

Barcelona, columna vertebral en los dos Mundiales

El FC Barcelona aportó exactamente 8 jugadores a la convocatoria española tanto en 2010 como en 2026. En Sudáfrica fueron Víctor Valdés, Carles Puyol, Gerard Piqué, Xavi Hernández, Sergio Busquets, Pedro Rodríguez, Andrés Iniesta y David Villa.

En 2026 la cuota azulgrana la completan Joan García, Pau Cubarsí, Eric García, Gavi, Dani Olmo, Pedri, Lamine Yamal y Ferran Torres.

En ambas ediciones, el conjunto catalán ha sido el club que más internacionales ha puesto a disposición de Luis de la Fuente y, en su día, de Vicente del Bosque.

Ese protagonismo azulgrana convive con un dato inverso en el eterno rival. En las dos temporadas mundialistas, el Real Madrid cerró su campaña doméstica sin levantar ningún título: en 2009-10, bajo la dirección de Manuel Pellegrini, y en 2025-26, tras perder el liderato de LaLiga frente al propio Barcelona en la última jornada del campeonato, además de caer eliminado de la Copa del Rey ante el Albacete y de la Champions League a manos del Bayern de Múnich.

Bielsa, el rival que se repite

El otro guiño del destino tiene nombre propio: Marcelo Bielsa. El técnico argentino dirigió a Chile en la fase de grupos del Mundial de 2010, rival de España en aquella ronda, y ha repetido papel al frente de Uruguay en la fase de grupos de 2026, también encuadrada junto a la selección española. Ninguno de los dos combinados de Bielsa logró avanzar más allá de esa fase ante el conjunto español.

Con todos estos paralelismos sobre la mesa, España afronta esta noche la posibilidad de firmar su segundo título mundial en su segunda final de la historia, mientras Argentina persigue su cuarta estrella y el honor de ser la primera selección en revalidar el título desde el Brasil de los años cincuenta.

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El plan había sido trazado por el general José Mola, con la participación de otros mandos como Francisco Franco, Queipo de Llano, Fanjul o Saliquet, bajo el liderazgo nominal del general Sanjurjo, entonces exiliado en Portugal tras su propio intento golpista de 1932. La idea original preveía una sublevación escalonada, comenzando por las guarniciones africanas y extendiéndose después al resto de España. Pero en Melilla los conjurados fueron descubiertos esa misma mañana, y el adelanto de los planes en la ciudad melillense obligó a precipitar también los tiempos en Ceuta.

El toque de Generala en Dar Riffien

En Ceuta, militares y miembros de la Falange llevaban meses preparando el golpe de Estado bajo el mando del entonces teniente coronel Juan Yagüe. En cuanto llegaron noticias de lo ocurrido en Melilla, los oficiales se acuartelaron. Yagüe dio orden de preparar las tropas y de vigilar a quienes consideraban afines al Frente Popular, mientras grupos leales al Gobierno republicano trataban, sin éxito, de organizarse y armarse.

La señal esperada llegó a las once de la noche: en el acuartelamiento de Dar Riffien sonó un toque de Generala, la consigna acordada para la sublevación. Todos los cuarteles de la ciudad respondieron sin excepción, uniéndose al golpe, y las tropas salieron a la calle dispuestas a tomar el control.

Una ciudad tomada sin resistencia

Las tropas sublevadas ocuparon el Gobierno Civil y la plaza del Rey, donde se habían concentrado los partidarios de la República. Allí, el capitán Mateo dio lectura al bando que proclamaba el estado de guerra, mientras se desplegaban por la ciudad tropas de Regulares. Ante la superioridad militar, los concentrados huyeron sin ofrecer resistencia armada. Ceuta quedó así bajo control de los sublevados sin que se disparase un solo tiro, un desenlace que contrasta con lo ocurrido esa misma jornada en Melilla, donde sí hubo enfrentamientos y víctimas.

El recuerdo de aquella noche llegó a las ondas 30 años después. En julio de 1966, con motivo del 30º aniversario del inicio de la Guerra Civil, Radio Nacional emitió en su programa "El reloj de la historia" el testimonio del falangista ceutí Enrique Catalán Tanco, que había participado directamente en el golpe.

Su relato, recuperado ahora por RTVE dentro de la serie "Joyas del archivo sonoro", ofrece la perspectiva de quienes vivieron y protagonizaron la sublevación desde el bando que entonces se autodenominaba "nacional".

La llegada de Franco

Dos días después, el 19 de julio, el general Francisco Franco llegó a Tetuán, entonces capital del Protectorado español de Marruecos, a bordo del avión Dragon Rapide.

Desde allí se trasladó a Ceuta para ponerse al frente de los sublevados y asumir la dirección militar de la campaña en el norte de África. "El resto es ya de todos conocido", resumía Catalán Tanco en su testimonio de 1966, dando por sabido lo que vendría después: una guerra que se prolongaría casi tres años y que terminaría dividiendo a España en dos bandos irreconciliables.

Nueve décadas más tarde, la efeméride del 17 de julio sigue siendo una fecha de referencia obligada para entender cómo una noche de toques de corneta y un bando leído en la plaza del Rey cambió para siempre el curso de la historia de Ceuta y de toda España. El golpe que aquella noche triunfó en Ceuta sin apenas resistencia desembocó en una guerra civil de tres años y, tras ella, en una dictadura que se prolongó casi cuatro décadas, hasta la muerte de Francisco Franco en 1975.

Como ha informado El Faro de Ceuta en distintas ocasiones, y pese a la Ley de Memoria Histórica vigente desde 2007, en el callejero de Ceuta perviven hoy tres calles vinculadas a aquel periodo: Millán Astray, General Aranda y Queipo de Llano, tres militares del bando sublevado en la Guerra Civil.

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Con 8.310 suscriptores en su canal de Youtube, 335.400 seguidores en TikTok y 32.517 en Instagram, este artista ha desarrollado un proyecto creativo basado en el diseño de 35 Pokémon (fakemon) para los que la mitología española han sido el motivo de inspiración.

De acuerdo con lo que Lem Cuervo explica en su canal de Youtube, este trabajo en concreto, busca dar a conocer leyendas locales a menudo olvidadas, creando “al menos una criatura o línea evolutiva por cada comunidad autónoma de España”.

El proyecto, titulado Mitos Olvidados, no solo incluye los diseños de los personajes, sino también sus evoluciones, formas shiny, ataques característicos y habilidades, presentados incluso en formato de cartas coleccionables.

@cuervolineoarts

POKEMON MITOLÓGICO CEUTA

♬ sonido original - Lem Cuervo

El Pokémon para Ceuta: Quiry

“En la mitología griega hay una ninfa llamada Calipso que vivía en la isla mítica de Ogigia, la cual algunos autores sitúan en la actual Ceuta. Se cuenta que Odiseo se hallaba a la deriva después de un naufragio de su barco y llegó a las costas de Ogigia. Calipso lo encontró y lo hospedó muy amablemente en su cueva, que era prácticamente el paraíso, un lugar lleno de flores, árboles, fuentes, ríos y fruta fresca”, cuenta en un fragmento del vídeo en YouTube con 72.726 visualizaciones en el que explica cada una de sus creaciones.

El artista continúa señalando que “Odiseo permaneció junto a Calipso durante varios años; aunque ella se enamoró profundamente de él y tuvieron varios hijos, Odiseo solo añoraba a su esposa y a su tierra natal”.

Indica que “Calipso no quería que se marchara, por lo que le ofreció la vida eterna si se quedaba a su lado, una oferta tentadora frente a su esposa mortal, pero Odiseo decidió volver a Ítaca. Ante tal decisión, Zeus obligó a Calipso a entregarle los materiales necesarios para que pudiera partir”.

Tras esta breve explicación pasa a la presentación del Pokémon diseñado para esta leyenda que ha bautizado como Quiry, “de tipo agua y psíquico”.

Ahondando un poco más, el creador de contenido comenta que “estos tipos representan tanto el lugar donde vive la ninfa como sus poderes sobrenaturales. Se dice que este Pokémon habita en las fuentes y ríos más bellos de toda la región y que cualquier persona que lo ve cae rendido ante sus encantos”.

Más creaciones

Su proceso creativo abarca diversos puntos de la geografía española, transformando mitos oscuros y fascinantes en criaturas de bolsillo:

• Galicia: inspirado en la Santa Compaña, surge SpiritQue, un Pokémon de tipo fantasma/fuego que vaga en grupo por los bosques buscando energía vital.
• Extremadura: la figura del Entiznao da vida a Carbin, un Pokémon legendario de tipo siniestro/eléctrico capaz de invocar tormentas con un tambor de piel de lobo
• Melilla: la trágica historia del Viejo de la bolsa inspiró a Dolster y su evolución Golett, criaturas de tipo fantasma/fuego que encarnan un sentimiento de protección hacia lo abandonado.

El proyecto también incluye representaciones de Aragón con los hombres granizo, el Cuélebre de Asturias, entre otros.

Sobre los fakemons (o fakémon)

Para quienes no están familiarizados con estos términos, un fakemon o fakémon es sencillamente un ser imaginario desarrollado por seguidores de la saga, que emula el estilo y las características de los Pokémon originales, pero sin ser parte del canon oficial

En este caso, el artista convirtió a todas las criaturas en este formato de cartas, las cuales incluyen el diseño principal, la versión shiny e información tanto sobre la leyenda como sobre el diseño del Pokémon.

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Amparo, además de tener una salud envidiable, es la más pequeña de 24 hermanos, de los que solamente quedaron 9 con vida debido al fallecimiento del resto

Una familia peculiar

Amparo nació en 1935 en Rincón del Medik, en Marruecos, cuando todavía era Protectorado Español. Llegó a Ceuta en 1973.

Según cuenta, su padre, ceutí, encontró en esta tierra una finca más económica y se mudaron hasta la localidad vecina.

Hoy, con 91 años, no toma ninguna medicación y transmite una alegría difícil de describir. Su risa es contagiosa, espontánea, de esas que nacen sin esfuerzo y terminan arrancando una sonrisa a quienes la rodean. 

La pequeña de una familia inmensa

La historia de Amparo comienza en una familia tan numerosa como poco habitual. Tuvo 23 hermanos. Sin embargo, la tragedia marcó a sus padres mucho antes de que ella pudiera comprenderlo.

Solo nueve de aquellos hijos llegaron a la edad adulta. Los demás fallecieron por enfermedades como la viruela, el sarampión o distintas dolencias que, en una época con escasos recursos sanitarios, acababan con la vida de muchos niños.

Solo conoció a 8 hermanos

Ella solo llegó a conocer a los ocho hermanos que sobrevivieron junto a ella. Recuerda cómo su madre le contaba aquellas pérdidas con enorme dolor, mientras sacaba adelante a la familia después de que su padre falleciera con apenas unos 60 años.

Aun así, cuando habla de su infancia no lo hace desde la tristeza, sino desde la felicidad.

Recuerda entre risas a sus cochinillos

Recuerda los días en la finca, cuidando de sus queridos cochinillos, a los que recuerda entre risas y asegura que “sabían más que el Lepe”, ayudando a sus padres en todo lo que podía y acudiendo siempre al colegio y a misa. “No faltábamos nunca”, cuenta con orgullo.

También recuerda los juegos con sus hermanos cuando terminaban las tareas. “No nos estábamos quietos nunca”, dice con esa risa que la caracteriza.

El trabajo como forma de vida

Con apenas 15 años comenzó a trabajar en la fábrica de galletas y caramelos de Tetuán. Para poder incorporarse antes de la edad permitida incluso necesitó un certificado escolar.

Después de cada jornada laboral regresaba a casa para ayudar a su madre, entregándole parte de su salario semanal. Aquellos años estuvieron marcados por el sacrificio, pero Amparo nunca los recuerda con amargura.

Al contrario. Está convencida de que aquella vida activa explica buena parte de la salud que conserva hoy. “Siempre he trabajado mucho. No puedo estar quieta”, asegura.

Un ritmo más tranquilo, pero activo

Esa filosofía sigue acompañándola años después. Aunque ahora vive un ritmo mucho más tranquilo, continúa levantándose cada mañana para arreglar la casa, preparar la comida y mantenerse ocupada.

Además, participa en las sesiones de gimnasia de la Fundación Gallardo, donde asegura sentirse feliz gracias al cariño de los profesionales que la acompañan, como el de Luz Marina Gallardo, quien la acompañaba hoy. 

El amor de su vida

Fue precisamente en Tetuán donde conoció al hombre que marcaría para siempre su historia, su marido, al que se refiere como “un tesoro” y otro secreto de su longevidad, su amor.

Ella trabajaba en la fábrica de caramelos y él en la fábrica de azúcar, como vemos, un amor muy dulce, si cabe, como una premonición de lo que vendría.

Eso sí, cuando comenzaron a conocerse surgió un pequeño inconveniente que a Amparo le parecía enorme: ella era un año mayor, en aquel tiempo parecía una locura, claro.

Tenía 20 años y él 19. Aquella diferencia le daba vergüenza y, en un primer momento, intentó rechazarlo, pero no le duró mucho. Él le respondió con una sencillez que terminó conquistándola: “¿Y eso qué tiene que ver?”. 

Un amor verdadero

Se casaron cuando Amparo tenía 23 años y compartieron toda una vida juntos. Tuvieron tres hijos, María Luisa, José y Fernando, y con el paso del tiempo, llegaron cuatro nietos que hoy son uno de sus mayores orgullos.

Su marido falleció en 2024, dejando un vacío que todavía emociona a Amparo.

Entre los muchos recuerdos que conserva Amparo, hay uno que todavía la hace sonreír. Una escena cotidiana que, para ella, resume mejor que ninguna otra cómo era el hombre con el que compartió toda una vida.

“A mi señora no le grita ni Dios”

Cuenta que un día, mientras esperaba a su marido en una tienda, un cliente la acusó de haberse colado en la cola. Ella intentó explicarle que simplemente estaba esperando a su esposo.

En ese momento apareció él. “¿Qué pasa, nena?”, le preguntó al verla. Cuando Amparo le explicó lo ocurrido, su marido no dudó en salir en su defensa. “A mi señora no le grita ni Dios”, respondió defendiéndola. 

El secreto de una movilidad

Quien vea caminar a Amparo por los pasillos de la Fundación Gallardo o fuera difícilmente imaginará que tiene 91 años.

Se mueve con soltura, mantiene el equilibrio a la perfección y afronta cada día con la misma filosofía que la ha acompañado desde niña: no quedarse nunca quieta. 

Una de las claves de longevidad

Ella misma asegura que esa ha sido una de las claves de su longevidad. Toda la vida ha trabajado, primero ayudando a sus padres en la finca, después en la fábrica de galletas y caramelos de Tetuán y, más tarde, sacando adelante su hogar y a sus tres hijos.

En la Fundación participa en las sesiones de gimnasia, donde realiza ejercicios de brazos, hombros y piernas, trabaja la movilidad articular, el equilibrio e incluso hace sentadillas adaptadas junto al resto de compañeros.

En casa tampoco entiende la vida desde el sofá. Prepara la comida, mantiene la vivienda recogida y procura hacer por sí misma todas las tareas que aún le permite el cuerpo.

Una lección de vida

Después de escuchar a Amparo, uno comprende que el verdadero secreto de su juventud no está únicamente en la gimnasia, en la comida o en mantenerse activa. Está en la forma de mirar la vida y en el amor.

Ha sabido de la pérdida de la mayor parte de sus hermanos, trabajó desde que era apenas una niña en su finca y hace poco tuvo que despedirse del gran amor de su vida.

Sin embargo, sigue riendo con una naturalidad envidiable.

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Ceuta recordaba este 11 de julio, a través de la efeméride del cronista oficial José Luis Gómez Barceló en el perfil en redes sociales, la Crónica de Ceuta de uno de los episodios más singulares en la historia de la ermita de San Antonio.

Se trata de la reapertura al culto del templo el 11 de julio de 1895, después de permanecer cerrado, de sortear una amenaza de demolición y superar una restauración de calado. 

Un templo que estuvo a punto de desaparecer

El origen de aquel cierre se remonta a los trabajos militares que se acometieron en las inmediaciones de la ermita, situada en lo alto del Monte Hacho.

Según recoge el historiador Mariano Ferrer Bravo en sus cuadernos, citado por Gómez Barceló, la construcción de una batería de obuses junto al templo llevó a plantear en su día la posibilidad de derribarlo.

Finalmente fueron los propios ingenieros militares quienes descartaron esa opción. Su criterio, en atención a la antigüedad del edificio, fue muy distinto: no debía tirarse, sino pintarse y rodearse de arbolado para disimular su presencia ante la nueva instalación artillera.

Esa decisión permitió que la ermita, uno de los templos de culto ininterrumpido más antiguos de la ciudad, llegara hasta nuestros días. 

Una herencia portuguesa con siglos de devoción

La ermita de San Antonio es, junto con la propia advocación al santo lisboeta, una herencia de la conquista portuguesa de Ceuta.

La devoción se afianzó en la ciudad de la mano de los frailes franciscanos que acompañaron a los conquistadores, y desde entonces, la figura de San Antonio se convirtió en una de las más queridas por los ceutíes, muy por encima de otras devociones oficiales de la ciudad.

A lo largo de los siglos, el templo ha sufrido distintas reconstrucciones y ha atravesado momentos de abandono y recuperación, como el que se vivió a finales del siglo XIX y que ahora recupera la efeméride.

No fue la única ocasión en la que la ermita estuvo cerca de perderse: ya entrado el siglo XX, el edificio llegó a ser incendiado deliberadamente para desinfectarlo tras haber servido como hospital, con el fin de devolverlo al culto.

El entorno del Hacho en imágenes de los años veinte

Gómez Barceló acompaña su recuerdo de aquel 11 de julio de 1895 con fotografías del entorno de San Antonio tomadas en la década de 1920, que muestran el aspecto que entonces tenía la zona y las edificaciones que rodeaban la ermita, entre ellas el conocido como chalet de Benhamú.

Las imágenes, restauradas y coloreadas con inteligencia artificial, permiten apreciar con más nitidez la rica vegetación que ya entonces envolvía el conjunto, en línea con aquella recomendación de los ingenieros militares de rodear el templo de arbolado.

El Monte Hacho, donde se ubica la ermita, ha sido históricamente un enclave de importancia estratégica para la defensa de la ciudad, lo que explica la coexistencia en la zona de instalaciones militares-como las baterías de costa que se fueron modernizando a lo largo del siglo XIX- y de un patrimonio religioso y civil que ha llegado hasta la actualidad no exento de dificultades.

Un templo vivo en la memoria ceutí

Más allá de la anécdota histórica, la ermita de San Antonio sigue siendo hoy uno de los puntos de referencia devocional de la ciudad.

Cada 13 de junio, festividad del santo, miles de ceutíes suben hasta el Monte Hacho para participar en la tradicional romería, una cita que combina la misa solemne, la procesión y el reparto de los característicos panecillos bendecidos.

La efeméride divulgada por Gómez Barceló pone así en valor no solo la fecha concreta de la reapertura de 1895, sino la propia continuidad de un templo que, pese a las amenazas sufridas a lo largo de su historia, ya fueran militares, sanitarias o de simple abandono, ha logrado mantenerse como uno de los emblemas religiosos más arraigados de Ceuta.

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