Entre el 30 y el 31 de julio de 2026 se produjo la entrada masiva de inmigrantes más grave de la historia de Ceuta, con alrededor de 80.000 personas cruzando de forma irregular desde Marruecos, en lo que constituye una vulneración sin precedentes de la soberanía territorial española.

Frente a la evidencia de una crisis fomentada y/o permitida por las autoridades marroquíes, el Gobierno español se ha negado sistemáticamente a reconocer la responsabilidad de Marruecos, afirmando que “no hay pruebas” de que Rabat haya instrumentalizado a la población como arma contra España.  Esta postura no solo es inaceptable, sino que envía un mensaje de debilidad a Marruecos y deja a Ceuta en una situación de indefensión.

La respuesta del Ejecutivo ha sido tardía, insuficiente y marcada por la improvisación. Un desfile de ministros, y un “mando único” anunciado prácticamente un mes después de los hechos, no pueden ocultar la realidad: España y Europa han dejado sola a Ceuta.

Mientras el Gobierno insiste en que la cooperación con Marruecos es “ejemplar” y que la crisis fue provocada por “bulos” en redes sociales, en la ciudad autónoma soportamos las consecuencias de una agresión que es un problema de toda Europa.  La Unión Europea, por su parte, ha brillado por su ausencia, sin una respuesta coordinada ni solidaria ante una crisis que afecta a una de las fronteras más relevantes de la UE, en lo que se refiere a los flujos migratorios.

A día de hoy, en Ceuta,  una ciudad de apenas 19 kilómetros cuadrados y 84.000 habitantes censados, permanecen aún entre 10.000 y 12.000 personas de las 80.000 que entraron irregularmente, la mayoría de ellas de nacionalidad marroquí.  Esta elevada presión demográfica hace que la convivencia sea extremadamente difícil y genera tensiones sociales que van en aumento con el paso del tiempo y la falta de solución.

Además, el impacto económico ha sido devastador. El comercio, la hostelería y los servicios de Ceuta están sufriendo las consecuencias de una crisis que no han provocado y que no tienen la obligación de soportar.  Los ciudadanos de Ceuta no pueden ni deben cargar con un problema que es de España y de Europa.

Por todo ello UGT de Ceuta y CCOO Ceuta exigimos:

• Reconocimiento de la agresión y firmeza: El Gobierno debe reconocer que lo ocurrido los días 30 y 31 de julio fue un ataque a la soberanía española y su integridad territorial y actuar con firmeza frente a Marruecos.
• Responsabilidad europea: La Unión Europea debe asumir su parte de responsabilidad y aportar recursos y soluciones, ya que Ceuta es frontera exterior de la UE.
• Relocalización inmediata: Las personas migrantes que permanecen en Ceuta deben ser trasladadas fuera de la ciudad autónoma mientras se tramitan sus expedientes de expulsión o regularización. Ceuta no puede seguir soportando esta presión.
• Refuerzo de la seguridad fronteriza: Se debe garantizar un control efectivo de la frontera para evitar nuevas entradas masivas y proteger la integridad territorial española.
• Compensación económica: El Estado y la UE deben compensar a Ceuta por los daños económicos y sociales provocados por esta crisis y activar sanciones a Marruecos.

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Hay preguntas que sobreviven a los siglos porque ninguna generación consigue responderlas definitivamente. Una de ellas es ésta: ¿está el ser humano obligado a obedecer siempre las leyes dictadas por la autoridad de su país?

La pregunta puede parecer peligrosa. Y, ciertamente, lo es. Porque una sociedad en la que cada ciudadano decide individualmente qué leyes cumple y cuáles no puede acabar convertida en un territorio sin reglas. Pero existe una pregunta todavía más incómoda: ¿qué ocurre cuando quien dicta las leyes utiliza su poder contra la justicia, contra la dignidad humana o contra los derechos fundamentales?

Entre la obediencia ciega y la rebelión permanente existe un territorio mucho más complejo: el de la conciencia, la legitimidad, la desobediencia civil y, en situaciones extremas, el derecho de resistencia.

La historia de la humanidad está llena de ejemplos.

Antígona y la ley que no basta con ser ley

Hace casi 2.500 años, Sófocles planteó en Antígona un conflicto que continúa teniendo plena vigencia.

Creonte, rey de Tebas, dicta una prohibición: Polinices no puede recibir sepultura. Antígona decide incumplirla. No porque desconozca la autoridad del rey, sino porque considera que existe una obligación superior que ningún gobernante puede eliminar.

Aparece así, por primera vez con extraordinaria claridad, una distinción fundamental: una cosa es que una autoridad tenga capacidad para dictar una norma y otra que esa norma sea necesariamente justa.

"Entre Antígona y Sócrates se encuentra una de las grandes tensiones de la civilización occidental: ¿debemos obedecer la ley porque es ley o porque es justa?"

Siglos después, Platón plantearía el problema desde la perspectiva contraria en el Critón. Sócrates, condenado injustamente, tiene la posibilidad de escapar. Sin embargo, decide permanecer y aceptar la sentencia porque considera que la destrucción del respeto por las leyes puede ser más perjudicial para la comunidad que la injusticia sufrida individualmente.

Entre Antígona y Sócrates se encuentra una de las grandes tensiones de la civilización occidental: ¿debemos obedecer la ley porque es ley o porque es justa?

Cuando la ley se enfrenta a la conciencia

La filosofía medieval tampoco permaneció ajena al problema.

Santo Tomás de Aquino desarrolló la idea de la ley injusta: una norma que se aparta gravemente de la razón y del bien común puede dejar de obligar moralmente en determinadas circunstancias.

Pero introdujo también una prudencia esencial. No toda ley imperfecta justifica la desobediencia. La sociedad necesita estabilidad y la infracción sistemática de las normas puede producir males todavía mayores.

La cuestión, por tanto, nunca ha sido tan sencilla como afirmar que cada ciudadano puede convertirse en juez absoluto de las leyes.

El problema verdadero es otro: ¿cuándo alcanza la injusticia una intensidad suficiente como para que la obediencia deje de ser un deber?

Locke y el derecho de resistencia

Con el pensamiento liberal de la Edad Moderna, la cuestión adquiere una dimensión política.

John Locke defendió que los seres humanos poseen derechos que no nacen del Estado. El poder político recibe su legitimidad precisamente porque tiene como finalidad proteger esos derechos.

Si el gobierno rompe gravemente esa confianza y utiliza el poder para destruir aquello que debía proteger, aparece el denominado derecho de resistencia.

Esta idea tuvo una influencia extraordinaria en el nacimiento del constitucionalismo moderno y en acontecimientos como la Revolución Americana.

La Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 llevó la cuestión hasta sus últimas consecuencias: si un gobierno deja de proteger los derechos para convertirse en su destructor, los gobernados pueden plantearse la transformación del propio poder político.

Pero hay que hacer una precisión esencial: resistir una norma injusta no es lo mismo que destruir un régimen político; y ninguna de estas cosas equivale automáticamente a un derecho jurídico ilimitado a utilizar la fuerza.

Thoreau y la desobediencia civil

En el siglo XIX aparece una figura decisiva: Henry David Thoreau.

Su concepto de desobediencia civil introduce una nueva dimensión. El ciudadano no tiene por qué colaborar con aquello que considera profundamente injusto.

Pero la desobediencia civil clásica no consiste simplemente en incumplir las normas que no nos gustan.

Es, por regla general, consciente, pública y orientada a denunciar una injusticia. Y, especialmente, pretende ser pacífica.

Posteriormente, Gandhi y Martin Luther King convertirían esta idea en una extraordinaria herramienta de transformación política.

El mensaje era poderoso: un ciudadano puede desafiar una norma injusta sin negar necesariamente la existencia del Estado de Derecho.

De hecho, el desobediente civil puede aceptar la sanción precisamente para poner de manifiesto la contradicción que denuncia.

El siglo XX y la terrible experiencia de la obediencia

La cuestión adquirió una dimensión dramática durante el siglo XX.

El nazismo demostró que una atrocidad puede llegar a ser revestida de formas jurídicas. Que un régimen controle el aparato legislativo no convierte automáticamente todas sus decisiones en moralmente legítimas.

Los crímenes cometidos bajo regímenes totalitarios obligaron al Derecho internacional a enfrentarse con una cuestión estremecedora: ¿puede una persona justificar cualquier conducta diciendo simplemente que obedecía las leyes de su Estado?

La respuesta comenzó a ser claramente negativa.

Después de la Segunda Guerra Mundial se consolidó progresivamente la idea de que existen determinados principios fundamentales —la dignidad humana, la prohibición del genocidio, los crímenes contra la humanidad, entre otros— que no pueden quedar anulados por la legislación interna de un Estado.

La experiencia histórica enseñó una lección que hoy debería resultar evidente: legalidad y legitimidad no son necesariamente conceptos idénticos.

El Estado constitucional cambia el problema

Hoy vivimos, al menos en los Estados democráticos constitucionales, en una realidad jurídica diferente.

El ciudadano no está sometido únicamente a la voluntad de quien gobierna. El poder también está sometido a la Constitución, a los derechos fundamentales, a los tribunales y a los tratados internacionales.

Por eso, ante una norma que consideramos injusta, la primera pregunta no debería ser:

"¿Puedo desobedecerla?" Debería ser: "¿Qué instrumentos jurídicos tengo para combatirla?"

Recursos administrativos, procedimientos judiciales, control de constitucionalidad, protección de derechos fundamentales, objeción de conciencia cuando esté reconocida por el ordenamiento y mecanismos internacionales de protección de los derechos humanos son algunas de las vías que el propio Estado de Derecho pone a disposición del ciudadano.

Y esto es fundamental.

Porque la existencia de una ley que consideramos injusta no convierte automáticamente en lícito incumplirla.

La democracia tampoco significa que todo lo aprobado por una mayoría sea justo

Existe aquí otra cuestión que merece reflexión.

A veces se identifica democracia con la simple regla de la mayoría.

Pero el constitucionalismo contemporáneo nos enseña que la democracia es algo más. Una democracia constitucional no es únicamente: mayoría + votación.

Es también:

Constitución + derechos fundamentales + separación de poderes + Estado de Derecho + control judicial + límites al poder.

Una mayoría parlamentaria no puede convertirse, por el simple hecho de ser mayoría, en dueña absoluta de la libertad y de la dignidad de las personas.

Precisamente por eso existen las Constituciones.

La democracia no consiste solamente en decidir quién manda.

Consiste también en establecer aquello que ni siquiera quien manda puede hacer.

¿Y cuándo puede dejar de existir el deber de obedecer?

Aquí entramos en el terreno más delicado.

No existe, en términos generales, un derecho de cada ciudadano a incumplir cualquier ley que considere injusta. Si así fuera, el sistema jurídico desaparecería.

Pero tampoco puede sostenerse seriamente que la obediencia sea absoluta en cualquier circunstancia.

Existen situaciones reconocidas por los ordenamientos jurídicos en las que una persona puede legítimamente negarse a realizar determinadas conductas: la objeción de conciencia en los casos previstos legalmente, determinadas causas de justificación, el rechazo de órdenes manifiestamente ilícitas en los ámbitos donde así proceda y los mecanismos de defensa frente a actuaciones arbitrarias del poder.

Y existe además la desobediencia civil como fenómeno moral y político. Pero incluso aquí debemos ser rigurosos.

Que una conducta sea moralmente justificable no significa necesariamente que sea jurídicamente lícita.

Una persona puede considerar que tiene un deber moral de desobedecer y, sin embargo, asumir que jurídicamente podrá ser sancionada.

Ésta es precisamente la grandeza —y también la tragedia— de la desobediencia civil.

Entre la obediencia ciega y la anarquía

Probablemente el error consista en buscar una respuesta absoluta.

Decir que hay que obedecer siempre conduce a una conclusión peligrosa: si la autoridad pudiera convertir cualquier injusticia en ley, bastaría con promulgarla para exigir obediencia.

Pero afirmar que cada individuo puede decidir libremente qué normas considera legítimas conduciría al extremo contrario: la desaparición de la seguridad jurídica.

Entre ambos extremos existe el Estado constitucional.

Un Estado en el que el ciudadano tiene el deber general de cumplir las leyes, pero en el que el poder también tiene límites.

Un Estado en el que la ley merece respeto, pero no porque el poder sea infalible.

Un Estado en el que los ciudadanos disponen de instrumentos para combatir las decisiones injustas.

Y un Estado en el que, en circunstancias extraordinarias, la historia demuestra que la conciencia humana puede enfrentarse a la legalidad.

Una pregunta especialmente importante para nuestro tiempo

Quizá la cuestión más importante no sea preguntarnos únicamente si tenemos derecho a desobedecer.

Quizá debamos preguntarnos algo anterior: ¿quién controla a quienes hacen las leyes?

Porque si el poder puede legislar sin límites, la ley puede convertirse en instrumento de dominación.

Si, por el contrario, la ley está sometida a la Constitución, a los derechos fundamentales, a los tribunales y a los principios superiores del ordenamiento, la posibilidad de que una injusticia pueda ser corregida sin destruir el sistema aumenta considerablemente.

La civilización jurídica ha tardado miles de años en llegar hasta aquí.

Desde Antígona hasta el constitucionalismo contemporáneo, la humanidad ha aprendido que el poder necesita límites y que la libertad necesita reglas.

La verdadera cuestión no es, por tanto, si debemos vivir sometidos a las leyes o vivir sin ellas.

La cuestión es mucho más profunda: ¿cómo conseguir que las leyes sean dignas de ser obedecidas?

Porque una sociedad libre no debería aspirar a tener ciudadanos que obedezcan ciegamente.

Debería aspirar a tener ciudadanos que comprendan las leyes, las respeten cuando son legítimas, las impugnen cuando sean injustas y defiendan el Estado de Derecho precisamente cuando el poder pretenda situarse por encima de él.

Y quizá ésta sea una paradoja de importancia actual: "El que el ciudadano necesita al Estado para que sus derechos sean protegidos; pero el Estado, en una sociedad verdaderamente libre, necesita también ciudadanos capaces de recordarle que esos derechos no son una concesión del poder, sino precisamente uno de los límites que el poder debe respetar".

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En esta ocasión también participó Marruecos con Egipto; en ese grandioso acontecimiento. Ahora no sé entiende que pueda querer hacer tanto daño a su país vecino.

Fue la primera gran campaña de solidaridad internacional para salvar el patrimonio cultural de la humanidad; donde colaboraron 50 países.

"El respaldo a Ceuta es una hazaña diaria de la fraternidad territorial y templanza"

En reconocimiento por este apoyo, el gobierno egipcio donó el Templo de Debod, situado en Madrid; a España en 1968.

Ese mismo espíritu de rescate, coordinación y firmeza es el que se activa en España cuando la mirada se posa sobre Ceuta. Al igual que el monumento egipcio requirió el esfuerzo de múltiples naciones lejanas, Ceuta encuentra su sustento y su fuerza en el compromiso de todas y cada una de las provincias españolas. La distancia geográfica entre los territorios peninsulares y la ciudad autónoma se disuelve mediante la solidaridad institucional y civil. Cuando Ceuta se enfrenta a momentos de crisis migratorias, desafíos logísticos o aislamiento económico, la respuesta del resto de provincias actúa como el equipo de ingenieros de la UNESCO en los años sesenta.

Cada comunidad autónoma y cada diputación provincial aporta su propio “bloque” al engranaje de apoyo.

Salvar Abu Simbel demostró que ningún monumento histórico está solo si la voluntad global decide protegerlo. De la misma manera, el apoyo nacional demuestra que Ceuta, o Melilla, no son un islote aislado en el norte de África, sino un pilar fundamental sostenido por el peso y el afecto de todo un país.

"Ceuta no está sola en la frontera. Ceuta está en el centro del compromiso de toda España"

El traslado en Egipto fue una hazaña de la ingeniería; el respaldo a Ceuta es una hazaña diaria de la fraternidad territorial y templanza.

Ceuta no está sola en la frontera. Ceuta está en el centro del compromiso de toda España. Sigamos adelante con la misma determinación con la que se reconstruyeron aquellos templos piedra a piedra: unidos, firmes, sin perder la calma y conscientes de que nuestra mayor riqueza es y siempre será, el auxilio mutuo.

Ceuta no se vende. Ceuta se defiende.

Muchas gracias a tod@s.

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Y no olvidarán este verano y lo que nos quedará durante meses e incluso me atrevo a decir que limpiar de migrantes la ciudad podría superar el año.

En primer lugar la decisión acertada por el presidente Vivas y su equipo de Gobierno de suspender las fiestas patronales. Fue un acierto porque con miles de migrantes deambulando por el recinto ferial mezclados con la población ceutí hubiese sido un caos y un esfuerzo incontrolable para los cuerpos de seguridad.

Como mal menor tuvimos la suerte de poder ver a nuestra patrona, la Virgen de África, en la calle sin ningún tipo de problemas al igual que la tradicional ofrenda de flores.

Pero no solo nos han quitado la feria si no que también nos está mermando nuestra presencia en las playas. Muchas veces por seguridad, otras por insalubridad y otras porque los comentarios sobre enfermedades que pueden contraer como la sarna, tuberculosis o algunas enfermedades desconocidas.

Playas como el Trampolín, Benítez o Calamocarro están siendo ocupadas por asentamientos de migrantes lo que imposibilita la presencia de ceutíes, aunque algunos valientes siguen acudiendo a sus lugares de baño habituales.

También hay migrantes en Fuente Caballos, en los acantilados del Recinto o en la playa de San Amaro. Solo se libran de asentamientos la Ribera y el Chorrillo pero en estas playas también suelen acudir a pasar el día los invasores.

Menos mal que tenemos nuestro Parque Marítimo del Mediterráneo donde no hay presencia de migrantes y donde hay semanas completas de plazas y es difícil conseguir una entrada.

Tampoco podemos ver los parques urbanos e infantiles con nuestros niños porque sus padres no los llevan por miedo a que les pueda ocurrir algo.

Por todo ésto el verano de 2026 no se olvidará en mucho tiempo, lo mismo que no olvidaremos los gestos, concentraciones y manifestaciones pacíficas que los ceutíes estamos realizando casi a diario.

Recordar que el próximo 2 de septiembre, Día de Ceuta, se celebrarán concentraciones multitudinarias en casi todas las capitales del país y en un sinfín de ciudades y pueblos de toda la geografía española.

Y ahora viene otro problema como es la vuelta al cole donde los padres y madres piden seguridad máxima para sus hijos en entradas, salidas e incluso en el centro escolar. Veremos a ver cómo se salda el tema de los colegios, si es que se inicia el curso escolar.

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Puede que lo que digo no guste, pero es el sistema de gobierno que votamos todos los españoles. Se llama Estado de Derecho. Nadie está por encima de la ley y todos los ciudadanos, españoles o extranjeros que pisen nuestra tierra, están sometidos y protegidos por nuestras leyes. Esto no es una opinión personal: es un mandato constitucional y no cabe interpretación alguna.

Tomarse la justicia por su mano es ir a quemar los campamentos de los inmigrantes que asaltaron nuestra frontera. Tomarse la justicia por su mano es romperle la nariz a un ceutí y emplear la violencia contra su mujer e hijo. Tomarse la justicia por su mano es agredir por equivocación a un marroquí con residencia legal en España. Tomarse la justicia por su mano es prohibir el paso a un vehículo de Cruz Roja. Tomarse la justicia por su mano es insultar a los trabajadores de las ONG. Tomarse la justicia por su mano es lanzar aguarrás a los ciudadanos que se manifiestan pacíficamente. Tomarse la justicia por su mano es impedir hacer su trabajo a los periodistas.

Todos estos hechos pueden ser constitutivos de ilícitos penales o administrativos. Son presuntos delitos que han cometido ciertos ciudadanos, deteriorando aún más la seguridad en nuestra tierra y poniendo en riesgo la convivencia entre todos los ceutíes. Son personas que “intentan” resolver un problema creando uno mayor de convivencia, dañando así la imagen de nuestra ciudad. Esto que digo tampoco es una apreciación personal.

No es una apreciación personal porque Abdellah Mustafa, presidente de la barriada Sidi Embarek, ha pedido públicamente que se detengan los insultos y ataques contra los musulmanes ceutíes, asegurando que no lo van a consentir. Son hechos que le han trasladado los propios vecinos de nuestra ciudad.

Lo que vengo relatando ha provocado que la totalidad de los representantes de nuestra Asamblea hayan suscrito una declaración conjunta condenando con total rotundidad el uso de la violencia en las manifestaciones ciudadanas, advirtiendo que “se adoptarán las medidas sancionadoras que correspondan”.

Todos necesitamos y exigimos volver a la normalidad. Que se acaben los asaltos y que esto no vuelva a suceder, adoptando medidas como la impermeabilización efectiva de nuestra frontera, que se pongan en marcha leyes más eficaces para combatir los asaltos y que estos inmigrantes, muchos de ellos delincuentes, vuelvan a su país de origen, pero siempre respetando las leyes de un país —del nuestro— del que debemos sentirnos orgullosos, independientemente de nuestra ideología.

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Hoy, algunos parecen querer devolverla a esa condición. No con barrotes, sino con discursos. No con muros, sino con consignas. No con guardianes, sino con “patriotas”.

Samuel Johnson, el autor del primer diccionario inglés, dejó escrito en 1775 una frase que debería estar grabada en la puerta de cada parlamento: “El patriotismo es el último refugio de un canalla.” Y qué cantidad de canallas se refugian hoy detrás del patriotismo.

Los hemos visto estos días. Gritando, señalando, agitando banderas como si fueran armas, insultando a migrantes que solo buscan una vida mejor, y presumiendo de una patria que no conocen, que no aman y que no respetan. Mi amigo, que vive desde hace décadas en Ceuta, me escribió tras leer mi artículo anterior: “Ceuta está sentenciada. Solo espera que se señale la fecha de su ejecución.” Y añadió algo que me atravesó: “No me siento compatriota, ni siquiera congénere, de esos miserables que atacan a pobres desgraciados.” Lo suscribo palabra por palabra.

Porque lo que hemos visto esta semana no es patriotismo: es miedo, es odio, es ignorancia, es racismo. Y es, sobre todo, utilización política del sufrimiento ajeno.

La derecha y la extrema derecha españolísima del PP VOX han decidido convertir a Ceuta en un laboratorio de su estrategia nacional: negar al Gobierno el pan y la sal, rechazar los 25 millones de euros destinados a aliviar la emergencia, impedir soluciones mientras exigen mando único, y mentir a los ceutíes prometiendo que “no se quedará ninguno”, como si la frontera fuera una puerta giratoria y no la línea más desigual de Europa.

Mi amigo lo resumió con brutal claridad: “Ceuta es el campo de concentración que Europa necesita para que estas criaturas no se muevan libremente.” Y tiene razón. Si los trasladaran de Algeciras hacia arriba, sería imposible controlarlos. Se moverían por Europa sin restricciones. Y eso, en Bruselas, no están dispuestos a permitirlo.

Así que Ceuta carga sola con una multitud que no puede absorber, durante meses o años, hasta que se tramiten todos los expedientes de expulsión o de asilo. Con todas las garantías legales, sí. Pero sola. Mientras tanto, los “patriotas” convocan concentraciones. Patriotismo sin recursos. Patriotismo sin humanidad. Patriotismo sin responsabilidad. Patriotismo de pancarta y megáfono.

Valle Inclán lo habría entendido perfectamente. Ceuta está metida en el Callejón del Gato: la tragedia deformada en espejo cóncavo, la realidad convertida en caricatura, la política convertida en esperpento.

Y como en el poema de Cavafis, Esperando a los bárbaros, la ciudad aguarda a un enemigo que no existe, mientras los verdaderos bárbaros —los que atacan a los débiles— se pasean por nuestras calles envueltos en banderas.

Para parte de la oposición, Ceuta sin crisis no es una solución: es un problema. Porque sin la ambulancia no pueden hacer ruido. Sin la sirena no pueden hacer política. Sin la tragedia no pueden hacer campaña.

Ceuta no necesita patriotas de pancarta. Necesita ciudadanos. Necesita Estado. Necesita Europa. Necesita humanidad.

Y necesita, sobre todo, que quienes la miran desde lejos se acerquen lo suficiente como para oír la ambulancia en su tono real. Porque la tragedia, cuando se escucha de verdad, deja de ser esperpento. Y Ceuta, cuando se mira de frente, deja de ser ruido y vuelve a ser país.

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Desde la asociación consideran que no se puede comenzar el curso como si no estuviera ocurriendo nada y reclaman que, antes de la vuelta de los menores a las aulas, se haya abordado de manera integral la situación existente en los entornos educativos y se hayan adoptado medidas que permitan garantizar la tranquilidad, seguridad y movilidad de las familias.

"Nuestros hijos están psicológicamente destrozados"

La AV 317 VPO denuncia que numerosos menores están sufriendo emocionalmente la situación que viven diariamente.

“Nuestros hijos deberían estar disfrutando del verano, jugando, saliendo a la calle y preparándose con ilusión para volver al colegio. Sin embargo, tenemos niños que lloran mirando por la ventana y preguntan a sus padres qué está pasando. Esto no es una infancia normal”, señala la asociación.

Los vecinos aseguran que incluso las actividades organizadas para las familias requieren establecer medidas internas de control y prevención para que los menores puedan disfrutar con tranquilidad.

“Cada vez que organizamos una actividad tenemos que preocuparnos de crear nuestro propio cordón de seguridad interno para que nuestras familias puedan disfrutar. Nos vemos desbordados y sentimos que poco a poco estamos perdiendo la normalidad”, denuncian.

"No queremos que nuestros colegios se conviertan en lugares de angustia"

La asociación considera que la educación no puede limitarse exclusivamente al interior de las aulas.

“La educación también significa que un niño pueda salir de su casa tranquilo, llegar al colegio sin miedo, jugar en el recreo y regresar a su hogar con normalidad”, manifiestan.

Por ello, la AV 317 VPO dirige especialmente su reclamación a la ministra de Educación, a quien solicita que escuche directamente a las familias de las barriadas afectadas y conozca de primera mano la situación que están denunciando.

"Se nos prometieron soluciones y seguimos esperando"

Los vecinos recuerdan que durante las últimas semanas se han producido reuniones y compromisos por parte de las administraciones, pero consideran que las familias necesitan hechos y no nuevas promesas.

“Estamos cansados de escuchar compromisos que después no se cumplen. Nuestros hijos no pueden esperar indefinidamente mientras nosotros vemos cómo nuestra vida cotidiana se deteriora”, afirma la asociación.

La AV 317 VPO exige que se adopten medidas eficaces en todos aquellos puntos donde la situación esté afectando a los entornos de los centros educativos, con especial atención a la seguridad y tranquilidad de los menores.

"No queremos odio ni enfrentamientos: queremos recuperar nuestras vidas"

La asociación quiere dejar claro que su reivindicación se desarrollará de manera pacífica y dentro de la legalidad.

“No queremos enfrentamientos con nadie. No queremos odio. No queremos conflictos. Queremos que nuestros hijos puedan volver a ser niños y que nuestras familias puedan recuperar la normalidad”, señalan.

Y advierten de que, si las administraciones continúan sin ofrecer soluciones, los vecinos saldrán a la calle pacíficamente para reclamar respuestas y defender los derechos de sus familias y de sus hijos.

“Nuestros hijos tienen derecho a una infancia. Tienen derecho a sentirse seguros. Tienen derecho a ir al colegio sin miedo. Y nosotros tenemos derecho a recuperar nuestras calles, nuestros espacios y nuestras vidas.”

Desde la AV 317 VPO hacen un llamamiento directo a la ministra de Educación: “Señora ministra, venga a nuestros barrios. Escuche a las familias. Mire a nuestros hijos a los ojos y pregúnteles si consideran normal la situación que están viviendo. Después, actúe.”

La asociación concluye con un mensaje: “NO QUEREMOS MIEDO. NO QUEREMOS ENCIERRO. QUEREMOS EDUCACIÓN, SEGURIDAD, LIBERTAD Y UNA INFANCIA DIGNA PARA NUESTROS HIJOS.”

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Ceuta lleva siglos siendo la muralla de España. No una muralla contra nadie: una muralla hecha de convivencia, de cuatro culturas que han demostrado ser solidarias y tolerantes cuando había que demostrarlo. Que no nos dividan ahora, porque romper esa armonía es derribar la muralla desde dentro, que es lo único que de verdad puede tirarla.

Somos gente muy grande, sin distinciones y con muchos más lazos que nos unen. Muchos más.

Está en nuestras manos. En la gente de nuestra generación recae la inmensa responsabilidad de sostener lo que los nuestros levantaron piedra a piedra: con esfuerzo, pero con unión, siempre, en los tiempos difíciles. Porque una muralla no la sostiene una sola piedra. La sostienen todas juntas.

Pero una muralla también necesita que el Estado esté detrás, y los ceutíes llevamos semanas sintiéndonos solos. La frontera es del Estado. La respuesta es del Estado. No pedimos milagros: pedimos que el Gobierno de España cumpla y haga cumplir la ley, y que esté a la altura de una ciudad que siempre ha estado a la altura de España.

No quiero una manifestación como cuando ganamos la liga o el mundial, que también se disfruta. Ceuta ya se ha unido en otras ocasiones. Todos recordamos cuando, tras el asesinato de Miguel Ángel Blanco, esta ciudad salió a la calle de forma multitudinaria, pacífica y con un solo aliento en común. Esa es la Ceuta que quiero ver el día 2: la muralla humana de la convivencia.

Queremos recobrar nuestra vida. No estar enfrentados entre nosotros, ni tan siquiera con aquellos ciudadanos respetuosos de Marruecos, gente de bien que no merece las tragedias que nos han obligado a presenciar.

Y no podemos olvidar. En ese espigón maldito se quedaron las vidas frustradas de muchos jóvenes mientras el mundo no se inmutaba. Era una tragedia constante, de la que también nosotros fuimos testigos. La vida no se olvida. Cada una de esas vidas cuenta, y también por ellos hay que pelear.

No. CEUTA no se vende. CEUTA es España. Y las murallas de esta ciudad no las tira nadie, porque están hechas de vecinos.

Yo quiero la Ceuta en la que me crié, y que la disfruten cuantos quieran visitarnos, pero siempre respetando nuestros derechos como ciudadanos de esta ciudad y de este país. Con sus cosas buenas y no tan buenas, pero que entre nosotros entendemos.

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Quiero pensar que, mientras unos ceutíes agotamos nuestros últimos días de trabajo previos a las merecidas vacaciones, otros paisanos disfrutan despreocupadamente de nuestras playas.

Quiero pensar que todos esperamos con ilusión la celebración de nuestras fiestas patronales en honor a la Virgen de África, la llegada de familiares, amigos y turistas que todos los años vienen por estas fechas.

Quiero pensar que, mientras compartimos en paz y armonía nuestras calles y nuestras plazas, tomando algo en nuestras terracitas con ese inconfundible aroma a pinchitos que se desprende de los anafres, las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y el Centro Nacional de Inteligencia han detectado que miles de personas se preparan, a pocos kilómetros, para quebrantar nuestra frontera por mar y tierra.

Quiero pensar que se informa de inmediato al Gobierno de la nación del peligro detectado y se hace partícipe a S. M. el Rey.

Quiero pensar que nuestro Gobierno convoca de inmediato un gabinete de crisis. Llama a consulta a la embajadora de Marruecos en España, a la vez que Felipe VI hace lo propio comunicándose con Mohamed VI.

Quiero pensar que España se planta frente a Marruecos, que se refuerza nuestra frontera destinando más efectivos.

Quiero pensar que la diplomacia europea interviene, llama al orden al Gobierno marroquí para que detenga cualquier intento de asalto, a la vez que destina un numeroso contingente de agentes de FRONTEX a la frontera del Tarajal.

Quiero pensar que el día 30 de julio don Felipe de Borbón, antes de marcharse de vacaciones a Marivent, visita una Ceuta engalanada y transmite a toda la ciudadanía un mensaje de tranquilidad y normalidad.

Quiero pensar que el presidente del Gobierno se ha mantenido al frente de su gabinete con determinación y firmeza, sin permitir que nadie cuestione la españolidad de Ceuta, que nadie quebrante la territorialidad del Reino de España.

No quiero pensar que decenas de personas hayan fenecido ahogadas mientras buscaban un futuro mejor o vete a saber qué. No quiero pensar que mi ciudad haya sido invadida por miles de personas con intenciones que no conocemos.

No quiero pensar que nuestro servicio de inteligencia advirtiese a nuestro Gobierno y que, desde el presidente hasta el último ministro, nadie haya hecho nada. No quiero pensar que nos estén engañando, que nos hayan abandonado.

No quiero pensar que nuestros mayores se confinen en sus hogares por miedo a salir a la calle. No quiero pensar que las mujeres salgan con temor a la calle y hayan tenido que echar al bolso un spray de defensa personal. No quiero pensar que nuestros niños no puedan jugar en los parques ni disfrutar de las playas.

No quiero pensar que nadie quiera quebrar la modélica convivencia en la heroica y leal ciudad de las cuatro culturas.

No quiero pensar, como tantos dicen ya en voz no tan baja, que sea el principio del fin.

¡Ceuta no se vende! ¡Ceuta no se rinde! ¡Ceuta se defiende!

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"Ceuta necesita hoy en día más que nunca el espíritu de Antonio Ramos y Espinosa de los Monteros, con una visión aperturista hacia África"

Siempre se ha estado luchando por hacer de ella un lugar mejor, al igual que en otros muchos territorios nacionales. Algunas personas lucharon por su progreso y por romper las inercias perniciosas que lastraban su desarrollo.
Ceuta necesita hoy en día más que nunca el espíritu de Antonio Ramos y Espinosa de los Monteros, con una visión aperturista hacia África. Entendió perfectamente el papel de penetración cultural prestigiosa que podía jugar España a través de sus dos ciudades norteafricanas, deseaba una Ceuta desligada del penal y abierta a Marruecos.
Pertenece a la estirpe de hombres que combinaron la cultura y la aventura africanista sin miedo al fracaso, su deseo era impulsar el desarrollo de Ceuta, contando con la especial y única situación geográfica de su querida ciudad.
A pesar de los esfuerzos de algunos intelectuales ceutíes, todavía no ha podido ser rehabilitada su memoria oficialmente en Ceuta. En especial Alberto Baeza escribió un libro “Apogeo y ocaso de Antonio Ramos Espinosa de los Monteros”, pleno de datos interesantes sobre el entorno ceutí, escenario frecuente de la particular misión de exploración del que llegara a ser por un breve periodo de tiempo cronista oficial de la ciudad.
Fue un intelectual molesto a los poderes e intereses, como todo el que se precie de serlo, pero aportó mucho para el avance de las ideas, y consiguió no pocas consecuciones importantes, viviendo intensamente la autenticidad africana y española de Ceuta.
Como todos los ceutíes somos plenamente conscientes del acontecimiento histórico vivido, en relación al infame asalto a nuestra integridad territorial. Para comprenderlo profundamente, no podemos volver la espalda a Marruecos como un vecino molesto.

Ceuta sigue siendo española y europea por méritos propios y porque Dios así lo quiere, pero eso no nos evitará sufrimientos y padecimientos cuando corresponda. Los sitios de antaño sufridos por nuestra ciudad no son los de ahora, y las respuestas que se den no solo pueden ser las militares, o las de dar cerrojazo al Magreb.
Somos una ciudad que resiste siempre estos embates que van cambiando según los tiempos. La Ceuta africanista ya no nos interesa?, Que aportamos al resto de España?. Conocemos al vecino, compartimos, nos preocupan, o somos simplemente indiferentes.

"Muchas zonas de España han cerrado filas con nosotros afirmando la unidad territorial de nuestra nación"

Si no conocemos nuestra historia nunca estaremos bien establecidos en el lugar de nacimiento, y estaremos expuestos a muchas formas de manipulación. Formamos parte de los territorios extra peninsulares, y justamente es nuestra razón de ser, y el sentido de que seamos.
Sentirse mestizo es una de nuestras señas de identidad, española, africana y europea, pero eso hay que darle contenido en las mentalidades sin fomentar la separación cultural, explicando las verdaderas raíces mixtas que unen y vinculan a los ceutíes del siglo XXI.
La diversidad del origen cultural y las tradiciones espirituales enriquecen, y nunca pueden ni deben cuestionar la soberanía nacional.
El actual presidente del gobierno ha visitado ya varias veces Ceuta, y muy recientemente también recibimos al expresidente Aznar. Es de agradecer la firmeza en los discursos de ambos, a pesar de que el exdirigente de derechas nunca visitara Ceuta como presidente del gobierno.
Dejemos ya la cantinela perenne y el discurso acomplejado con respecto al resto de los españoles, sencillamente no es cierto, es un victimismo cansino y no supera ningún análisis serio. Hay territorios peninsulares más abandonados que el nuestro.
Muchas zonas de España han cerrado filas con nosotros afirmando la unidad territorial de nuestra nación.
Por supuesto que hay mucho que progresar y mejorar en la ciudad y su gobernanza, pero no solo por estar viviendo esta crisis fronteriza, sino por las formas de hacer política y de elegir a nuestros representantes.
La improvisación constante en la política del estado y la ciudad, y la falta de consciencia de ciudad, está en la base de todos estos problemas que estamos viviendo. Ceuta está estancada en la bulimia de su propio conformismo subvencionado, mientras todo alrededor invita a reinventarse para afrontar los tremendos retos que pegan a nuestras puertas.
Frenar a los radicalismos políticos de izquierda y derecha son retos básicos para evitar discordias y discursos de odio en las dos direcciones y poder trabajar en paz y distensión.
Solo la cultura, la verdad, la belleza y la caridad nos salvarán de las obsesiones humanas, y de todas las infamias perpetradas en el nombre de las banderas políticas.
Las recientes y reiteradas manifestaciones con insultos al presidente del gobierno, y los actos vandálicos hacia los que entraron ilegalmente, son síntomas de una sociedad con una grave enfermedad espiritual y de la decadencia moral, esas personas no se respetan así mismas y están ciegas de ira, y manipuladas por los poderes políticos en la sombra.

"Nuestra patrona es la Virgen de África, el faro de amor en un continente que sufre y se desangra de muchas y variadas maneras"

La actitud política de los gobernantes marcará la diferencia entre aquellos que son puramente conformistas provincianos, y los reformistas luchadores que siempre trabajan por resolver los problemas antes de que estos aparezcan de nuevo.
No se puede clamar a boca llena, invitando al incumplimiento de las leyes de extranjería, y devolver sin ton ni son a personas que han entrado ilegalmente en nuestro territorio, aquel que lo así lo pide, es porque está acostumbrado al incumplimiento legal frecuente, y desea quitarse un problema muy incómodo antes de trabajar duro para resolverlo a largo plazo.
Por fin, el ministro ha prometido el recrecimiento del espigón del Tarajal, principal, y posiblemente único punto sensible, para que se puede producir otra nueva oleada de invasiones marroquíes, a pie, y cómodamente por la orilla de la playa.
Nuestra patrona es la Virgen de África, el faro de amor en un continente que sufre y se desangra de muchas y variadas maneras. Es madre de todos, y no una vengadora particular de los ceutíes, sino protectora de la humanidad y de la paz en todas las circunstancias.
Por fortuna, el encargado apostólico de la Diócesis de Cádiz-Ceuta, habló de la importancia de la paz y el bienestar para todos en su última homilía en Ceuta.
Solo espero, que los sacerdotes ceutíes recuerden a quien representan y porque los llamamos padres. Nunca imaginé tanto miedo en católicos practicantes, y mucho menos creía que escucharía comentarios tan mediocres y alejados de los postulados de nuestro Señor, aquél que acogía a los pobres, y hería con sus discursos encendidos a muchos Fariseos por el abandono de los marginados.
También soy consciente de la situación excepcional, y del miedo que ha provocado en muchos de ellos, estoy seguro que toda esta marea pasará, y se recobrará el buen sentido y la empatía por el extranjero, que siempre se derrama en una ciudad eternamente fronteriza.

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