Es la maldición española, la gripe nefasta, la historia negra, la siesta perpetua, los tercios de Flandes revenidos en quintos de cerveza llegando a Ceuta en barquillas que no tienen nada de imperiales y todo de basura electoralista.

Perdonen el desfogue lingüístico, pero la actualidad me escalda. ¿Qué fue de Ucrania?,¿qué será de Ceuta? ¿Pasará a los libros de texto como precursora de todos estos encontronazos políticos?, porque resolver no se ha resuelto nada. Sol sí resolvió la vida de muchos que aun bucean en política comiendo de ella, en cambio los de ahora dudo que imiten más que la estética, porque los tiempos han cambiado, el hartazgo es infinito y la preparación, la organización y- sobre todo- la esperanza, se han agotado. La ilusión no, de ilusos estamos bien servimos. De mártires, también.

Yo conozco algunos. Una amiga mía que tuvo que dejar su piso por un marido ludópata que rehipotecó la casa, ya prácticamente pagada. Divorcio y 6000 euros cada uno al banco tras dar su casa, porque decían que encima habían perdido. Sin casa, sin nómina, con dos menores, trabajando limpiando casas, ha ido remedando su vida sin desahucios, ni salir en los medios.

Otras lo perdieron todo y tuvieron hasta que enganchar la luz al poste de la calle, pero tampoco salieron en los medios. Tampoco salen las divorciadas con hijos que trabajan muchas horas, ni las enfermeras que despidieron tras comerse el COVID, porque muchos creían que con los aplausos ya estaban bien pagadas. Habrá o no una huelga general por una señora que no ha muerto sola en su casa como decenas de ancianos, olvidados por una sociedad a la que le dieron todo con pensiones de miseria que no les llegaba ni para vivir dignamente.

Ya les he dicho que no pienso hablar de política, sino de la huelga por la educación pública. No debería asquear que alguien tenga un piso vacacional o 4 porque le da el presupuesto, sino que los pisos que rescataron con el dinero de nuestros impuestos con la perra de la burbuja inmobiliaria que tan bien les vino a los bancos, hallan ido de nuevo a las manos de ellos. ¿Por qué ningún gobierno ha creado un parque público de viviendas con ellos? ¿Por qué se obliga-en cambio- a los ciudadanos a ser tirita de tan grandes heridas sociales? No lo entiendo. Como que se haya olvidado a Ceuta, después de haberla mangoneado, vilipendiado, enfrentado a su gente, despreciado, criticado y tomado como chiste propicio para evadir consecuencias políticas de calado.

Ya les he dicho que no pienso hablar de Política. Me niego. Me resignaré a llevar un detalle simbólico de mi pensamiento como el guarda de seguridad del Reina Sofía que tras su acreditación llevaba el escudo del Vaticano, supongo que, como recordatorio entre tanto cartel de Comisiones, Negrín y Capras de quién era y a quién le rezaba. Yo no le rezo más que a ustedes, que son sosiego de paz. El mar es la mar, el calor, la calor, el reuma, en mi caso, una analítica negativa y la política de la que no quiero hablar, artrosis degenerativa.

La vivienda no es el art 47 -de una constitución que solo se estudia en Derecho Político- pintado a rotulador rojo, en un cartón reciclado. No quiero hablar de política, de jóvenes que aspiran a retomar a Franco como líder, ni de aprovechados que viven del sistema en cualquier época y gobierne quien gobierne, sí de gente que se levanta a las 5 de la madrugada para trabajar por 800 euros, que paga sus facturas, que cría a sus hijos y que barrena de una política donde nadie les hace caso.

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Se calcula que en los mencionados campamentos oficiales hay cerca de 8.300 inmigrantes. A este número hay que sumar 2.827 menores y entre 2.500 y 3.000 inmigrantes que todavía permanecen en la calle, montañas o asentamientos provisionales a la espera de ser filiados y ubicados en centros de acogida. Si sumamos estas cantidades estamos hablando de unas 11.427 personas.

Según los últimos datos facilitados por el gobierno central, en estos algo más de dos meses han regresado, de manera voluntaria, 10.513 inmigrantes y otros 513 han sido expulsados después de cometer distintos delitos. Por tanto, estamos hablando de una presión migratoria de 22.453 personas, de las cuales ninguna ha regresado a Marruecos después de completar los expedientes de expulsión siguiendo el procedimiento legal ordinario vigente en nuestro país.

Durante esta semana, un amplio dispositivo de la Policía Nacional, la Guardia Civil y el ejército ha logrado desmantelar el núcleo de chabolas que se extendía desde la playa de Benítez a la del Trampolín. Como resultado de esta operación, entre 1.100 y 1.250 inmigrantes marroquíes decidieron acogerse al retorno voluntario para evitar ser filiados.

Una vez desalojados los inmigrantes de las playas de Benítez y el Trampolín, la Consejería de Medio Ambiente procedió a la limpieza de este tramo de litoral, contando con más de cincuenta operarios de los servicios públicos de limpieza, apoyados por camiones, retroexcavadoras y maquinaria pesada. En solo dos jornadas se llegaron a retirar ciento noventa y siete toneladas de residuos.

“En término generales, la crisis migratoria que afecta a Ceuta se ha traducido en un aumento de veinticinco toneladas de residuos al día. Estamos hablando que la invasión ha generado unas 1.775 toneladas de residuos”

Estamos hablando de un importante volumen de residuos, teniendo en cuenta que en circunstancias normales Ceuta genera en torno a cien toneladas de basura diarias. En términos generales, la crisis migratoria que afecta a Ceuta se ha traducido en un aumento de veinticinco toneladas de residuos al día.

Estamos hablando que la invasión de Ceuta ha generado unas 1.775 toneladas de residuos, lo que viene a suponer 8.875 metros cúbicos de basura o, dicho de otra manera, el equivalente de llenar por completo unas 3,5 piscinas olímpicas. Para transportar todos estos residuos se puede calcular que habrá sido necesario movilizar unos doscientos cincuenta camiones.

El asentamiento de entre tres mil y cuatro mil personas en la playa de Trampolín y zonas aledañas, además de generar la importante cantidad de residuos analizada con anterioridad, ha provocado una grave contaminación de las aguas costeras. Los análisis microbiológicos realizados por la Consejería de Sanidad revelaron concentraciones masivas de enterococos intestinales y Escherichia coli (E.coli). Los valores llegaron a superar las 10.000 bacterias de E.Coli, rebasando por completo los límites legales para aguas de baño.

La toma de muestras, según informó “El Faro de Ceuta”, se realizaron los días 23, 25 y 28 de septiembre, y las conclusiones de estos análisis indicaban “un indicador relevante de contaminación fecal relevante desde el punto de vista sanitario” que supone “un riesgo sanitario potencial asociado al contacto directo con el agua contaminada, especialmente ante una exposición frecuente o prolongada”.

Estos resultados contrastaban, según fuentes oficiales, con los obtenidos en agosto, momento en el que las aguas del mencionado tramo de litoral se consideraron de “calidad suficiente”. No obstante, estos datos hay que ponerlos en cuestión, ya que el punto de toma de muestras en la playa de Benítez establecido en el “Sistema Nacional de Calidad de Aguas de Baños” (Náyade), dependiente del Ministerio de Sanidad, está situado en el extremo oriental del mencionado arenal, por tanto, muy alejado de la zona de asentamientos ilegales en la playa de Trampolín.

De esta manera, no es posible, desde el punto de vista científico, establecer una comparación entre los resultados obtenidos en agosto en la parte oriental de la playa de Benítez con los datos obtenidos en la playa de Trampolín dos meses después. Para que la comparación resultara adecuada, tendría que contarse con el resultado de análisis de muestras previas en la playa del Trampolín.

Así podríamos determinar, a ciencia cierta, que existe una relación entre la contaminación ahora detectada y la presencia de miles inmigrantes en el mencionado tramo del litoral, aunque parece lógico que exista tal vinculación. Para determinarlo, sería necesario hacer un seguimiento de los niveles de carga microbiológica en esta zona para descartar que existan otros focos de contaminación no identificados hasta la fecha.

La falta de suficientes servicios públicos en los asentamientos de la playa del Trampolín y Benítez nos han dejado imágenes de inmigrantes orinando directamente en la orilla y de cientos de botellas de plástico llenas de orines a lo largo de todo el litoral. Nos imaginamos que los inmigrantes han tenido que defecar entre las rocas o en las escolleras, provocando una grave contaminación de las aguas costeras.

En términos generales, nuestro medio natural ha sufrido un grave proceso de contaminación desde el mismo día de la invasión de Ceuta. Es difícil borrar de la memoria las imágenes de miles de flotadores, chanclas y otros residuos flotando en las aguas del Tarajal, así como de la gran cantidad de chabolas instaladas en el borde costero del Monte Hacho y de la bahía norte de Ceuta.

“Los ceutíes tenemos que seguir reclamando una solución rápida y definitiva a la invasión de nuestra ciudad, desde el respeto a los derechos humanos”

Quedan por identificar y eliminar los asentamientos en los que han encontrado refugio los centenares de inmigrantes que han huido después de la operación de desmantelamiento de la playa de Trampolín. Muchos subieron por las empinadas laderas colindantes con los terrenos de la antigua fábrica de Guano para huir de la policía y no deben estar muy lejos, pues todas las tardes bajan para recoger los alimentos que reparten los miembros de la Cruz Roja. Escondidos entre los árboles se aferran a la esperanza de quedarse en España y alcanzar su sueño de encontrar un trabajo y salir de la miseria.

Mientras tanto, los días pasan y llega el otoño, con las consabidas lluvias, la humedad y el frío. Los fuegos para preparar la comida y calentarse por las noches incrementa la probabilidad de incendios forestales y la acumulación de basura atrae a los roedores. También aumenta el malestar de los ceutíes, que no nos resignamos a que nuestra ciudad se transforme en un permanente campo de refugiados.

La invasión de finales del pasado mes de julio ha provocado en Ceuta una grave crisis multidimensional (ambiental, económica, social, política e internacional). Resulta difícil desligar la imagen de Ceuta con toneladas de basura, gente foránea deambulando por las calles, los barrios, los montes y las costas de nuestra ciudad.

A esto se suma un incalculable impacto económico que empuja a muchas empresas al cierre. Por si fuera poco, la crisis migratoria está abriendo una profunda brecha en la convivencia. Por todo ello, necesitamos que esta situación acabe cuanto antes.
No podemos esperar ni un día más y a la vista está que los procedimientos administrativos y jurídicos ordinarios resultan totalmente ineficaces para resolver un problema extraordinario.

Los ceutíes tenemos que seguir reclamando una solución rápida y definitiva a la invasión de nuestra ciudad, desde el respeto a los derechos humanos. El corazón de Ceuta no puede pararse, tiene que seguir latiendo con fuerza demostrando el amor por nuestra tierra. Ha costado mucho esfuerzo y muchas vidas mantener la bandera de España ondeando en todos los puntos de Ceuta.

No podemos rendirnos ni permitir que nos olviden. Es hora de dar lo mejor de todos y cada uno de nosotros. Debemos prepararnos para la revitalización del tejido productivo de Ceuta y la restauración de nuestro patrimonio natural y cultural. Ceuta a buen seguro saldrá fortalecida de esta crisis multidimensional y daremos comienzo a una nueva etapa de prosperidad para nuestra tierra.

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«ciudad de los rûm y después de los godos» (Murūj al-dhahab), es decir, integrada en la órbita política hispana. Ibn al-Qutiyya, descendiente de la nobleza visigoda, remata el cuadro: «El dominio de los godos llegaba hasta las ciudades del Estrecho» (Ta’rīkh iftitāḥ al-Andalus). Para estos autores, Ceuta no es una frontera africana: es la puerta africana de al-Andalus.

Y para estos mismos historiadores, al-Andalus no es un nombre geográfico, sino histórico: procede de al-Fandalus, la tierra de los vándalos, pueblo asentado en el sur de España en el siglo V. Ibn Jaldún lo afirma de forma explícita: «Al-Andalus deriva de al-Fandalus, nombre de los vándalos»

PARTE DOS.- El arma energética española frente a Marruecos

La vulnerabilidad energética de Marruecos frente a España es real, pero debe describirse con precisión. España no puede “apagar Marruecos” de forma inmediata: el gas natural representa alrededor del 11% de la generación eléctrica marroquí¹, mientras que el carbón mantiene un peso muy superior. El poder español reside en otro punto: controla la principal vía de infraestructura que permite actualmente a Marruecos acceder al mercado internacional del gas.

Desde 2022, el gasoducto Magreb–Europa transporta hacia Marruecos gas natural licuado comprado en los mercados internacionales y regasificado previamente en EspañaZ. En 2023 Rabat recibió 9.471 GWh; en 2024, 9.703 GWh; y en 2025, 10.375 GWh, más del 90% de la capacidad técnica anual del gasoducto, situada en torno a 11.500 GWh3. Sin esa vía, Marruecos pierde su acceso operativo al GNL mundial.

Ese gas alimenta las dos centrales de ciclo combinado realmente operativas del país:

• Tahaddart, 30 km al sur de Tánger, que sostiene el norte industrial (Tánger, Tetuán, Alhucemas).
• Aïn Béni Mathar, en la provincia de Jerada, que sostiene la región oriental (Oujda, Jerada, Berkane).

Ambas centrales quedaron fuera de servicio tras el corte del suministro argelino en 2021 y fueron reactivadas en 2022 gracias al nuevo esquema de suministro a través de España⁴. Son las plantas más flexibles del sistema marroquí y las que permiten absorber picos de demanda y estabilizar la red. Si España interrumpe el suministro, Tahaddart y Aïn Béni Mathar se apagarían de inmediato, dejando sin respaldo térmico a las dos regiones más sensibles del país.

La vulnerabilidad, por tanto, no consiste en que España pueda dejar sin electricidad a Marruecos de un día para otro. Consiste en que una interrupción prolongada del suministro reduciría el combustible disponible para su generación flexible, obligaría a Rabat a recurrir a combustibles más caros y menos eficientes, y aumentaría la presión sobre un sistema eléctrico que ya depende estructuralmente de las importaciones.

Ese efecto sería especialmente relevante porque Marruecos importa aproximadamente el 90% de toda su energía⁵. La pérdida de la vía española no eliminaría su capacidad de generar electricidad, pero sí encarecería el suministro, reduciría su margen operativo y afectaría directamente a sectores que dependen de energía estable: automoción, fosfatos, textil, manufactura, logística y transporte. La elasticidad energética en países con alta dependencia indica que un aumento del 20–40% en el coste energético puede reducir el PIB entre un 3% y un 7%⁶. En Marruecos, esa caída se amplificaría por la necesidad de recurrir a combustibles alternativos y por la presión sobre industrias clave.

Las consecuencias sectoriales serían inmediatas. Renault Tánger y Stellantis Kénitra sufrirían paralizaciones y pérdida de contratos. El grupo OCP vería afectada la producción de fosfatos. Miles de talleres textiles en Casablanca, Tánger y Mohammedia quedarían detenidos. Tánger Med operaría en modo degradado. Los trenes ONCF y la alta velocidad Al Boraq sufrirían interrupciones; los tranvías de Rabat y Casablanca se detendrían; los aeropuertos funcionarían con restricciones. Hospitales, plantas de agua y telecomunicaciones entrarían en tensión, con generadores diésel insuficientes para sostener operaciones prolongadas.

Las consecuencias sociales serían profundas. Los apagones parciales y la caída de voltaje afectarían a millones de hogares. El coste de vida aumentaría, especialmente en alimentos refrigerados, transporte y combustibles. Las regiones más sensibles —Rif, Jerada, Casablanca, Mohammedia, Kénitra— podrían experimentar protestas y tensiones sociales. Y la presión migratoria hacia España aumentaría de forma inmediata, porque Marruecos ha utilizado históricamente los flujos migratorios como herramienta de presión política⁷. Por ello, antes de cualquier medida energética, España debería reforzar sus fronteras y su capacidad de control migratorio para evitar que Rabat utilice esta vía como mecanismo de chantaje. La preparación previa es esencial para evitar un efecto desestabilizador en Ceuta, Melilla y el litoral andaluz.

Marruecos podría buscar alternativas —comprar GNL en otros mercados, aumentar temporalmente el uso de carbón o derivados del petróleo, acelerar nuevas infraestructuras— pero ninguna de ellas sustituye la vía española en el corto plazo. Requieren terminales propias, almacenamiento, redes de gasoductos y contratos internacionales que no pueden improvisarse en semanas⁸.

Por eso, el verdadero alcance del arma energética española no consiste en “apagar Marruecos”, sino en encarecer y complicar su acceso al gas, reducir su margen de seguridad, presionar su economía y obligarlo a reorganizar su sistema energético bajo estrés. La dependencia es cuantificable: 10.375 GWh enviados en 2025 frente a una capacidad técnica de 11.500 GWh, y un país que importa el 90% de su energía.

La verdadera arma no es el apagón. Es la capacidad de imponer un coste.

Notas

1. Mix eléctrico marroquí 2025:
2. España: seis plantas de regasificación operativas; Marruecos:
3. Estadísticas energéticas españolas y Enagás (2023–2025).
4. Reactivación de Tahaddart y Aïn Béni Mathar tras el cierre del GME argelino (ONEE, 2022).
5. Departamento de Comercio de UU.: dependencia energética del 90%.
6. Modelos de elasticidad energética del FMI y Banco
7. Precedentes de presión migratoria: crisis de Ceuta
8. Plazos de construcción de terminales de GNL: 3–5 años (IEA).

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La Policía Local de Ceuta es un fiel estandarte de ello. Y, aunque lo diga desde la distancia que nos une, porque nunca nos llegamos a separar, lo hago con conocimiento de causa: actualmente soy miembro de la Policía Local de Los Barrios (Cádiz), pero siendo natural de Ceuta, empecé mi andadura profesional en su policía local, donde estuve varios años al servicio de mis conciudadanos.

Una policía local pionera en muchos aspectos. Ejemplo de todo. Con muchas luces y ninguna sombra. Sin pena, pero con gloria. A ella le debo todo, porque mi trayectoria se apuntaló desde sus inicios y el resto del camino ha estado plenamente influenciado por ese modelo sin parangón en ninguna otra ciudad de España. La experiencia adquirida en mi tierra no tiene rival en ninguna otra y ese «insignificante» detalle lo llevo con orgullo en lo más profundo de mi corazón. Hago gala de él cada vez que tengo ocasión de hacerlo y llevo por bandera mi hermosa ciudad en todos y cada uno de los pasos que doy.

"Vivimos actualmente uno de los acontecimientos más dolorosos ocurridos en Ceuta. Pero para poner orden en el desorden y gestionar el caos, no solo están las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado, sino también nuestra admirada policía local"

Vivimos actualmente uno de los acontecimientos más dolorosos ocurridos en Ceuta. Pero para poner orden en el desorden y gestionar el caos, no solo están las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado, sino también nuestra admirada policía local, que es la protagonista de mi texto. Con su amor, no solo a su profesión, sino también a su tierra, que hacen de ello un binomio letal, luchan por cada grano de ella. Para muestra, un botón: las imágenes difundidas por todos los medios de comunicación del país. «La Policía Local toma el Trampolín y ordena retirar los puestos de venta ambulante». Imágenes que son vistas por millones de personas y admiradas por numerosos policías, que logran transmitir y compartir un sentimiento unísono: «Ceuta no se vende, Ceuta se defiende». Con su trabajo, consiguen poner ese granito de arena para que Ceuta no se olvide y la causa, tenga el apoyo de muchísimos compañeros del resto de España. Y eso es solo lo que se ve, la punta del iceberg, pero detrás hay mucha más implicación, mucho más compromiso, esfuerzo… que pasa desapercibido, pero que existe de la misma manera que aquello que se percibe. Lo escribo no desde el teclado, sino de haberme manchado las botas de barro: hace varios días que fui a Ceuta a ver de primera mano lo ocurrido, para apoyarla y transmitirle mi solidaridad. Para darle fuerza y ánimo… y para hablar con argumentos objetivos y no desde la imaginación.

Ciudadanos de Ceuta, siéntanse orgullosos, por tanto, de vuestra Policía Local, desde el primero hasta el último, como yo me siento. Porque su labor es fuente de inspiración y llega a todos los españoles por igual, que siguen teniendo muy presente a Ceuta y no la van a olvidar hasta que el orden se restablezca completamente y volvamos a una total normalidad.

¡Caballas! No estáis solos. Estamos con vosotros: hombro con hombro, codo con codo, espalda con espalda. Honor y lealtad, con lealtad y honor se paga.

VIVA CEUTA Y VIVA ESPAÑA. EN TU BARCO SIEMPRE.

Vuestro paisano, Daniel Rodríguez Castillo.

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En la legislación española encuentra sus cimientos en la Constitución de 1978, pero no sería hasta 1983 que se empezó a desarrollar esta oportunidad colectiva, que vendría a consolidarse tras la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de 1995. En nuestro país fue impulsado por el Instituto de la Mujer, siempre jaleadas y promovidas sus demandas por las asociaciones feministas y los partidos políticos.

Me crie entre siete hermanos. Mi madre y cuatro hermanas componían el plantel femenino familiar -que no era flojo- y las chicas estudiaron y se emanciparon con sus carreras profesionales en la década de los 70. Por aquel entonces -y quizás antes- no percibíamos la ausencia de la mujer en las diversas esferas sociales, pues en Ceuta y en el ámbito educativo, del comercio o de la administración, su visibilidad era frecuente. Nada excepcional parecía estar detrás de su presencia, salvo que habían sido mejores opositoras o empresarias que los hombres con quien se disputaran el puesto, bien de la administración o el comercio. Por poner de ejemplo el ámbito educativo recuerdo profesoras en institutos y colegios: Jarque, Caminero, Campoy,

Rebeca, Lilith, Leticia, Valderrama, Kely, Mosquera… que hacían usual la presencia de la mujer más allá del hogar. Cuando las jóvenes feministas de hoy (cada vez más jóvenes y con menos conocimientos de la historia) hacen alusión al «patriarcado castrante que impidió el empoderamiento femenino en el franquismo», supongo que en el sentido de censurar y recortar las libertades de las mujeres, y lo hacen con referencias a los tiempos de sus abuelos, me quedo perplejo ante historias en que no me reconozco, ni tampoco en ellas a mi ciudad. ¡Sí, es verdad que ese tiempo existió, pero fue anterior a tus abuelos, “jovena”!… como ahora los asuntos de “nietos” llegan hasta donde uno quiere todos los tiempos parecen iguales, pero no, no fueron lo mismo; yo, que soy abuelo, puedo decir que en los años sesenta y setenta no tuve la impresión de falta de participación de la mujer por exclusión premeditada o legal.

Sea como fuere, estamos actualmente en un tiempo de grandes expectativas para las mujeres, y la sociedad sabe, o debería saber, que no es posible construir un futuro prometedor si ellas no están con los hombres (o sin ellos) en los puestos que le correspondan por méritos propios.

En estos días tan inquietos (en el septuagésimo desde la invasión inmigratoria) no puedo dejar pasar la observación en cada concentración o marcha a la que acudo de la numerosa y activa presencia de la mujer; y constato como han tomado la iniciativa, de lo que me congratulo enormemente, porque sé que cuando ellas se organizan lo hacen mejor que nosotros, ya que tienen una capacidad de convocatoria y de comunicación que los hombres hemos perdido… y las batallas también se ganan desde las emociones.

Si antes ponía nombres a las docentes ahora lo hago a las voces que hoy nos revindican: África, Charo, Elisabeth, Fani, Gema, Isabel, Kumari, María, Maríjose, Maxi, Pili, Yoli, … Todas ellas, y muchas más, en la defensa de lo que representa Ceuta: ciudad, hogar, familia, cultura, creencias... todas demuestran una capacidad innata para proteger y defender al grupo, pues son luchadoras, empáticas con sus vecinos y firmemente comprometidas con la realidad social que nos ha implantado esta pléyade de sinvergüenzas nacionales y extranjeros.

Si tradicionalmente las mujeres han sido las que han cohesionado el tejido social de la comunidad, en estos días, además, destacan por su fuerza y su compromiso en el anhelo general de revertir la situación por la que estamos pasando.

Se hace por lo tanto necesario reconocer el valor de la mujer en Ceuta, así como de su liderazgo en esta lucha, demostrando una gran sensibilidad y firmeza al tiempo que desarrollando un papel esencial y extraordinario en este desafío: es muy fuerte que te entren por la puerta trasera de tu país miles y miles de personas extrañas a la ciudad, dicen que setenta u ochenta mil inmigrantes, pero no dicen que había otros miles que se quedaron en un “stand by” entre Castillejos y Ceuta ¿Qué hubiera sido de la ciudad si hubieran entrado todos los que querían hacerlo? Mejor no pensarlo, pero no olvidemos nunca, nunca, el peligro al que nos han sometido estos viles personajes a los que la traición, la indolencia o la ineptitud les habrá de perseguir siempre.

En los barrios, que son las zonas que menos vemos pero donde más se sufre la presencia de los inmigrantes invasores y ahora con la movida del desalojo de las playas más, las mujeres no sólo protegen el tejido vecinal, además sostienen la vida cotidiana y la asistencia diaria de los inmigrantes frente a la incertidumbre colectiva que esto provoca; llevadas, quizá, de ese instinto protector y social fruto de su propio componente biológico que los científicos llaman «cuidar y entablar amistad», frente al «lucha o huida» de los hombres.

El comportamiento de la mujer caballa en la defensa de la ciudad es una muestra de una población donde naturaleza y cultura se complementan: de un lado, una resiliencia (hoy tan de moda) que es herencia de una Ceuta forjada ante una ciudad fronteriza deseada, de enormes tensiones geopolíticas, asedios, presiones migratorias y desarraigo poblacional; de otro, una fuerza de resistencia forjada de forma natural como si de defensa propia se tratara. Cuando el entorno se desestabiliza su respuesta protectora biológica y cultural se activa para salvaguardar la seguridad de las familias, el futuro de la ciudad o la propia soberanía territorial.

La historia de los pueblos suele escribirse a través de los hombres que marcharon a la guerra, pero la supervivencia de las ciudades se decidía, casi siempre, en la resistencia de quienes se quedaban para guardarlas. Hoy las mujeres no solo están “guardando” la ciudad: la sostienen, la defienden y la vertebran cuando el entorno más lo necesita.

Este coraje y sensibilidad social, que hoy vemos en nuestras calles y plazas, en las asociaciones y en el liderazgo vecinal frente a las tensiones sociales, es el eco de una herencia grabada en el ser de esta tierra. No es la primera vez que la ciudad se salva gracias a la determinación de las mujeres que aquí han vivido y viven y es de justicia mirar atrás y recordar su coraje en la defensa de Ceuta: un caso singular fue el de Agustina de Aragón, que se instaló en Ceuta con su familia (1847), y atendiendo la petición de ayuda que le hiciera el capitán general de la plaza para frenar una revuelta (1848), se vistió con su antiguo uniforme militar y acudió a parlamentar con los amotinados para evitar un enfrentamiento sangriento que ponía en peligro la ciudad; otras mujeres que lideraron la ciudad fueron Isabel Cabral o María de Eza (XVI), cada una en su tiempo vivieron momentos complicados al hacerse cargo de la defensa ante incursiones enemigas, con la plaza desprotegida y en ausencia de sus maridos, gobernadores de la ciudad que al mando de la tropa salían en descubierta fuera de las murallas; ellas asumieron el mando lejos de sucumbir al pánico, y dicen las crónicas que revestidas con el corselete militar arengaron a los pocos ciudadanos que quedaban (ancianos, enfermos y mujeres) organizando la defensa que logró mantener la ciudad a salvo hasta el regreso de la tropa.

Cuando el peligro acecha al grupo, la mujer no opta por la dispersión, antes bien activa una red de contactos y resistencias asumiendo la responsabilidad colectiva convirtiéndose en escudo de la comunidad. Si ayer fue Agustina en el penal, Isabel o María en las murallas, hoy son las mujeres caballas en cada rincón de Ceuta las que demuestran el mismo compromiso inquebrantable, el mismo carácter luchador y una capacidad única para tejer sociedad allí donde otros solo ven territorio fronterizo. El valor de nuestras mujeres sigue siendo, siglos después, la mayor garantía de futuro.

Las mujeres de Ceuta han sido siempre el alma indiscutible de las actividades culturales, recreativas, deportivas y de las festividades tanto cívicas como religiosas. Las fiestas patronales o las religiosas de cada una de las comunidades de nuestra ciudad no serían posibles si restáramos el esfuerzo, el entusiasmo y la capacidad organizativa de las mujeres ceutíes; la vida sociocultural y religiosa sería, sencillamente, pobre.

Este arraigo en lo cotidiano vuelve a conectar con ese instinto profundamente social y cohesionador del sexo femenino, pues la mujer ceutí no sólo ha accedido a las estructuras tradicionales de poder o de representación formal, ya que madres, esposas e hijas las ves volcadas en la construcción de la comunidad, en asegurar que el grupo permanezca unido, activo y orgulloso de nuestras raíces. Participar de forma masiva liderando los espacios de socialización y lucha de los ceutíes no es un mero pasatiempo para ellas, es una forma pacífica y poderosa de hacer patria, de mantener viva la ciudad, de presentarla cohesionada y resistente frente a los intentos advertidos de desestabilización exterior e interior.

El compromiso de la mujer ceutí con la realidad social se demuestra tanto en la gestión de esta crisis como en el mantenimiento de la alegría, la cultura y las tradiciones que nos definen.

Cuando oigo de sus gargantas «Ceuta no se vende, Ceuta se defiende», resonando sus gritos en las calles y plazas como proclama de lucha que no quimera coral, sus cantos me suenan a bellos cantos de ilusión, rapsodia de la esperanza que nos tiene prometida una Ceuta renovada.

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Sin embargo, el alcance que se le confiere a la unidad lingüística ‘Rif’, cambia según los estados árabes en cuestión. Así, en Marruecos, su etimología se adopta principalmente para determinar la comarca circundada por las aguas del mar Mediterráneo.

De este modo, su espacio en la escritura se utiliza para señalar a las cabilas que residen en su halo de rivalidad ancestral, pero no todas forman parte del Rif genuino, porque se concreta el énfasis geofísico de una región enfundando evocaciones políticas, cuando pretende caracterizar a ciertas tribus ribereñas.

Paulatinamente, se emprende una historiografía cimentada en indicios geográficos de la superficie rifeña, mediante antecedentes que conforman esa extensión vagamente encuadrada en una alianza. Irremediablemente, las primeras definiciones contienen algunos errores e imprecisiones espaciales sustentados en travesías y vivencias de rastreadores y caminantes.

Como quiera que sea, a lo largo de la historia ha sido reiterado ahondar sobre la situación geográfica del Rif, refiriéndonos al sector septentrional de Marruecos, cuyas montañas caen directamente al mar Mediterráneo, creando acantilados y bahías. O séase, desde el Atlántico, al oeste y el río Muluya, al este, englobando Yebala y Gomara. Toda vez, que estas dos últimas no son vistas parte del Rif, ya que se originaría al este de Gomara para diseminarse hasta la fachada limítrofe con Argelia. Un territorio que finalmente es desmenuzado como Rif Occidental, Central y Oriental.

El Rif, por ser una superficie en el plano con pendientes pronunciadas y de dificultoso tránsito, consignó a sus lugareños un estilo de vida colmado de obstáculos e importantes esfuerzos, tanto a nivel social como económico, marcado por la carencia y el sacrificio constante. Pero para conocer a fondo a los rifeños, habría que profundizar en su organización y engranaje tribal. Cuestiones que no abordaré en esta disertación.

Sucintamente, la tribu era el sistema político y social más relevante y se establecía en orden segmentario descendente. Es más, los componentes que formalizaban la adhesión a una tribu se hallaban vinculados a la conexión biológica y de parentesco, la tierra y la lengua. Y en su nacimiento, los integrantes de una tribu provenían de un ascendiente directo, un lazo presto a mantenerse por la vía matrimonial y preservado mediante la responsabilidad colectiva. Obviamente, esta concepción de lazos de sangre se esgrimió frecuentemente tanto para establecer acuerdos con otros clanes, como para aspiraciones políticas o económicas.

Como he citado inicialmente, el Rif está integrado casi en su conjunto por elevaciones salvajes, quebradas e inaccesibles. Argumento por el que la labranza se convirtiese durante un período considerable en una ocupación embrionaria. Esto demuestra la trascendencia de la tierra para sus nativos, que la transforman en una pertenencia poco más o menos, consagrada y en distintivo de honor y como no podía ser de otra manera, de consonancia identificativa.

Por ello, no es de sorprender, valga la redundancia, que la tierra se constituyera en la razón de ser preferente de las luchas entre las tribus.
Por otro lado, las ramas milenarias de lenguas bereberes o lenguas amaziges, se constituye en una pieza cohesionadora de las tribus circundantes. Hasta el punto, que los retrata en su pertenencia a las mismas. Además, confluye un incesante dialectal que comprende variantes conocidas como el tamazight, el tachelhit, el rifeño (tarifit) o el cabilio.

De lo expuesto en esta descriptiva del Rif, en ocasiones se ha determinado que Marruecos es una manifestación geográfica más que una expresión política, y el Rif, por momentos inexpugnable e invencible, sería la gran relegada de Marruecos por su laguna en infraestructuras que precisasen sus valores. Sin lugar a dudas, esta singularidad ha conllevado una autoconciencia de identidad en los rifeños, conservándose encadenado a sus hábitos y costumbres y el matiz principal: constantemente remisos a la creciente proyección extranjera en su tierra.

Lo que a posteriori sobrevino en el escenario jerifiano y con el Rif en el centro de gravedad, de todos es conocido: el desconocimiento más el recurrente sentimiento de desafección hacia el moro, o el insaciable apetito de ocupación inseparable a cualquier movilización colonial que ineludiblemente entrañaría la pugna entre dos culturas y la injerencia de arrebatos empecinados, virulentos y traicioneros, la falta de organización de los que dirimen y ordenan y aquellos que acatan y proceden, o el ardor guerrero de llevarlo a término por la fórmula de la improvisación. Y ni mucho menos la capacidad para operar con equilibrio para decidir de los que ejercen el mando en una zona huérfana de cartografía, unido a la ausencia de criterio fijo en los planes de acción, más el vacío de una política colonial explícita, condujo a España en sus primeros pasos a cargar con el lastre de una política imprevisible. Y en ocasiones, ello acarreaba aferrarse a una política militar de conquista y en otras, a la contemporización de los rebeldes.

“En un espaciotemporal que engarza las coordenadas y el tiempo en un marco inextricable como el Rif, España hubo de enfrentar una campaña ardua para apuntalar su control sobre la zona Norte del Protectorado”

Este es el temperamento que se superpuso para ejecutar el encubierto derecho de proteger, donde la insensatez e incoherencia política, la fogosidad mezclada con el arrebato de los jefes o el despecho bélico de los que asumían el mando, transfirieron a extremos devastadores.

Luego, el resultado no podría ser otro: el infortunio en toda regla del que es considerado el ‘annus horribilis’ para el Ejército de Operaciones de África.
El régimen colonial que aspiró ser algo que en verdad no lo fue. Y España, como actor de segundo orden tambaleante, lo divagó en sus ínfulas y la historia con su recorrido obstinado impuso su veredicto: los instintos anárquicos y turbulentos larvado entre las tribus del Rif y sus pretensiones de sacudirse la atadura impuesta por la fuerza contra cualquier signo de dominación, llevaron al Ejército de África a momentos críticos.

Con estas connotaciones preliminares y en un espaciotemporal que engarza las coordenadas y el tiempo en un marco inextricable como el Rif, España hubo de enfrentar una campaña ardua para apuntalar su control sobre la zona Norte del Protectorado. Quizás, pueda debatirse la configuración entrecortada político-administrativa y militar, que imposibilitó sostener una estrategia apenas consistente.

Las conferencias y tratados interpolados que proyectaban incrustar las zonas de influencia de las potencias europeas en Marruecos, llevaron a la proliferación de tensiones y a la postre, a la campaña militar en torno a Melilla.

Claro, que ello indujo a que en esta plaza de soberanía se estableciera una Capitanía General, en consonancia a las existentes de la geografía nacional. Mientras que Ceuta aparejaba un Gobierno Militar, apto para atender las demandas de la guarnición, pero ni mucho menos para una ampliación permisible de sus capacidades. Lo cierto es que cuando se ocupó Larache no se le otorgó entidad jurídica y la multiplicidad organizativa se agrandó.
Posteriormente, con la rúbrica del Convenio ensamblando la disposición de Francia y España en el Imperio Jerifiano, se instituía expresamente el Protectorado. Y al objeto de dotarlo de un apoyo militar se uniformaron las estructuras de mando de Ceuta y Melilla, introduciendo sendas Comandancias Generales cada una bajo la tutela de un General de División. Si bien, tres meses más tarde, se instauró una tercera Comandancia General en Larache, pero en este caso encabezada por un General de Brigada.

Para la dirección del Protectorado, el Convenio implantaba el perfil de la figura del Alto Comisario, dependiente del Ministerio de Estado y cuyos cometidos y competencias quedaron dispuestos a través de un decreto.

Como es sabido, el puesto quedó adjudicado en manos del Teniente General Felipe Alfau Mendoza (1848-1937), antiguo Comandante General de Ceuta y años más tarde tras su paso como Alto Comisario, Capitán General de Cataluña. No tardaría mucho en ocupar pacíficamente la capital del Protectorado (Tetuán) y entre sus prioridades, ejecutó el mando único sobre los órganos civiles y militares para desenvolver al máximo la zona bajo su control. Amén, que no le benefició en absoluto la edición sincrónica de sendas prescripciones de los ministros de Estado y de la Guerra, que ciertamente implantaron una estructura equívoca.

Me explico: aunque el Alto Comisario abrazaba la distinción de Inspector General de todas las Fuerzas, además de contar con una asesoría provista de los recursos humanos indispensables, las unidades del Ejército no quedaban a su mando, al igual que los Comandantes Generales de Ceuta, Melilla y Larache mantenían un elevado nivel de autonomía y sin más, despachaban abiertamente con el ministro de la Guerra. Y como se sospechaba, aquello derivaría en colisiones dialécticas que reportaron a la renuncia de Alfau. En breve, su sustituto, el Teniente General José Marina Vega (1850-1926), igualmente hubo de declinar, pero ahora por percances motivados por el Comandante General de Larache, Manuel Fernández Silvestre (1871-1921).

A este tenor y a fin de mitigar estos inconvenientes, quien subsiguientemente habría de ocupar el cargo a la cabeza de este organismo mediante el retrato del Alto Comisario y, a su vez, constituía la máxima autoridad española del Protectorado, iba a ser el Teniente General Francisco Gómez-Jordada y de Sousa (1876-1944), designado General en Jefe del Ejército de España en África. Con lo que se creó un mando único que proporcionó una mejor armonización de las operaciones enfocadas en el contexto de Tetuán.

Pese a ello, no se le equipó de un Cuartel General, aunque en algunos escritos a su gabinete se le confería tal designación.

Ya en los primeros días de 1916, se suscribió el Reglamento General Orgánico para la Administración del Protectorado, que aun encontrándose supeditado al ministerio de Estado, tonificaba su condición. Aunque precisando al pie de la letra que “consideran autorizadas las relaciones directas que las autoridades militares y navales españolas mantengan con los Ministerios de la Guerra y de Marina en asuntos de carácter exclusivamente militar”.

Hay que aclarar al respecto, que la reputación y aplicación exhibidos por Gómez-Jordada, dieron luz verde a una vertebración eficiente, pero en ocasiones desacelerada por el teatro internacional llegado del conflicto bélico europeo y las ingentes complejidades socio-políticas de España.
Tras su muerte, el Gobierno de España barajó la viabilidad de designar a un civil para la función de Alto Comisario y dictaminó la extinción de la figura del General en Jefe, resolviendo en su lugar la plasmación de dos agrupaciones bajo la dirección representativa de los Comandantes Generales de Ceuta y Melilla.

Al mismo tiempo, se redefinía que la Comandancia General de Larache mantuviera su ordenamiento y división administrativa y judicial. Dado que la secuencia de intervención política y militar quedaría bajo la subordinación inmediata de la Comandancia General de Ceuta.

A criterio de diversos historiadores, este galimatías del Reglamento General Orgánico para la Administración del Protectorado se alargó en demasía, pues se dispuso que los Comandantes Generales debían cumplir las directrices que resultaran del Alto Comisario, aunque éstos trataran de primera mano con el ministro de la Guerra. Definitivamente, se descongestionaba el mando sobre la milicia y se comprometía al máximo exponente del Gobierno a relacionarse en persona con varios interlocutores.

El garante de esta actualización normativa corrió a cargo del ministro de la Guerra. En este caso puntual, el General de División Dámaso Berenguer Fusté (1873-1953). Además, concurrió la circunstancia de que más adelante sería propuesto Alto Comisario (26-I-1919/14-VII-1922), quien meses atrás había hecho tambalear esta labor.

Curiosamente, para escudarse en sus correspondencias y tratos con los Comandantes Generales, con quienes simpatizaba en rango militar e incluso eran más antiguos en el empleo, se determinó que desempeñara la supervisión sobre las autoridades y servicios civiles, militares y navales, tanto del Protectorado como de las posesiones o dominios de soberanía española.

El escenario tomó otro cariz cuando se nombró Comandante General de Ceuta a Silvestre (1919-1920), sumiso en todo momento a su camarada de promoción, Berenguer y más antiguo en el escalafonamiento.

A la par, se aprobó otro decreto en lo que atañe a las competencias del Alto Comisario. Ahora, abordando la conducción inspectora tanto en los procedimientos, como organización, recompensas y fuerzas indígenas.

Por ende, la suma de este rompecabezas en cuanto a los vínculos y atribuciones del Alto Comisario proseguían confluyendo, pero en parte atenuados superficialmente cuando de improviso se eligió a Silvestre como Comandante General de Melilla (1920-1921). Obviamente, más apartado de Berenguer y en una zona de operaciones aún observada dentro de un frente secundario.

Aun así, meses después hubo de entrar en escena un nuevo decreto y en cuya justificación de motivos se admitía la presencia de vaguedades en la unidad de acción, por lo que se facultaba al Alto Comisario la potestad sobre el conjunto de las fuerzas militares. Tales regulaciones daban la impresión de llegar a buen puerto al finiquitarse satisfactoriamente la toma de Xauen (14/X/1920), dirigida por Berenguer y el General de División Manuel Castro Girona (1875-1969), dentro de las operaciones de la Guerra del Rif (8-VI-1911/27-V-1927).

Conjuntamente, hay que destacar que este trazado reglamentado conservó su validez durante unos cuantos años, pese a que pronto se desencadenara el castillo de naipes del entramado de las posiciones españolas, empezando a desmoronarse con la derrota de Abarrán (1/VI/1921), seguido de la caída de Igueriben (21/VII/1921), el detonante extremo del calamitoso Desastre de Annual (22-VII/9-VIII/1921), donde la fe ciega del alto mando con Silvestre a la vanguardia, en una incursión relámpago sin afianzar las líneas de abasto ni el agua de los puestos avanzados, ante la amenaza de quedar aislados y acorralados con los que oponer resistencia a las arremetidas de los hombres de Abd el-Krim (1882-1963), se optó por abandonar la posición atropelladamente y sin un plan de evacuación preciso, con parte de la oficialidad desconocedora de las consignas específicas a cumplimentar y una tropa desalentada, el repliegue se entabló con confusión y en milésimas de segundos en estampida, para morir en un avispero infernal y, finalmente, la subsiguiente campaña de reconquista (1921-1922).

Tal vez, todo lo acaecido para mal se debiera a lo enfocado en el factor tiempo e inmediatez de las operaciones militares, quedando en un segundo término cualquier ejecución protectora. En cualquier caso, la vulnerabilidad institucional trajo consigo que en solo dos años transitaran por Melilla, nada más y nada menos, que seis Comandantes Generales. Y recién estrenado el año 1923, en razón de investir a un civil como Alto Comisario, desapareció el desempeño de General en Jefe del Ejército de Marruecos y se instauraron respectivamente, las agrupaciones Oriental y Occidental.

Visto y no visto, se salvaba la autogestión de los Comandantes Generales, prescindiéndose del cualquier resquicio de contar con una persona que conjugara las actuaciones militares en el septentrión marroquí.

De manera drástica, todo cambió con ocasión del golpe de Estado (13-15/IX/1923) materializado por el entonces Capitán General de Cataluña, Miguel Primo de Rivera y Orbaneja (1870-1930), cuando nuevamente se confirmó la trayectoria de la máxima autoridad española del Protectorado en manos de un militar. En esta ocasión tomaría las riendas de Alto Comisario, el Teniente General Luis Aizpuru y Mondéjar (1857-1939).

Con lo cual, retornaba el protagonismo y ejercicio del General en Jefe y con ello, un Cuartel General propio.

A comienzos de 1924 se daría un paso decisivo, al establecerse en la presidencia del Directorio una Oficina de Marruecos, contrayendo las obligaciones anteriormente impulsadas por los ministerios de Estado y de la Guerra. Ahora, constituido por ocho militares en alusión a las regiones militares presentes. Sin bien, desde este mismo momento el Alto Comisario dependía únicamente del presidente del Gobierno.

“España en sus primeros pasos por el septentrión marroquí hubo de cargar con el lastre de una política imprevisible, acarreando una política militar de conquista y en otras, la contemporización de los rebeldes”

La consumación de esta unificación de mando se alcanzó en las postrimerías de este mismo año, cuando tras la puesta en marcha de la dictadura de Primo de Rivera, principalmente, porque el rey Alfonso XIII (1886-1941) toleró el pronunciamiento y lo colocó como jefe del Gobierno al frente de un Directorio militar, ocupando la dirección de Alto Comisario que hizo gala durante los doce meses en que se concretaron tanto el repliegue a la Línea Estella como el Desembarco de Alhucemas (8/IX/1925), tras el cual le reemplazó el Teniente General José Sanjurjo Sacanell (1872-1936).

Una vez concluidas las operaciones de 1927, se ultimó una remodelación y se encajaron las siluetas del Jefe Superior de las Fuerzas Militares en Marruecos y del General Segundo Jefe. Simultáneamente, permutaban las Comandancias por cuatro jurisdicciones aparejadas por Generales de Brigada.

De esta forma, se cristalizaba una línea jerárquica articulándose bajo el paraguas de una autoridad central y tras su reestructuración bifurcaba en mandos territoriales. O dicho de otra manera: Primero, Gobierno de España / Ministerio de la Guerra, como máximo órgano rector metropolitano del que estribaban las disposiciones estratégicas y presupuestarias; segundo, Alto Comisario de Marruecos, máxima representación política y militar con emplazamiento en Tetuán; tercero, Jefe Superior de las Fuerzas Militares en Marruecos, General de División que ocupaba el peso directo del despliegue tras la pacificación de 1927; cuarto, Segundo Jefe o General Segundo Jefe, General de División que apoyaba al Jefe Superior en las funciones de organización y mando; quinto, Circunscripciones / Comandancias Generales, donde el espacio y extensión terrestre se fraccionaba en cuatro demarcaciones. Por último y conforme a la usanza y equidistantes en los núcleos principales: Ceuta, Melilla, Larache y Tetuán/Yebala, lideradas por Generales de Brigada; y sexto, Unidades y Cuerpos, en la base o cara basal de la pirámide intervenían los cuerpos peninsulares, al igual que las Fuerzas de Regulares a modo de soldados nativos con oficiales españoles, La Legión, así como las mejaznías o policía indígena acomodadas con los interventores.

En consecuencia, durante varios años se implementaron considerables variaciones en el armazón político-militar del Protectorado que auspició las intrusiones y la corrupción, al tiempo que problematizaba la mejora de fórmulas pautadas en la proyección y fijación de un foco estratégico acorde al contexto dominante. Y como colofón, las facultades y contingencias de acción del Alto Comisario no gravitaban tanto en su influencia institucional como en la jerarquía y trato directo o cercano personal.

Por fin, en los últimos coletazos del año 1923 se logró la unidad de mando conveniente, aun cuando compareciera el acaparamiento abusivo de cargos como ocurrió en la persona de Primo de Rivera, que le confirió clausurar los estragos de la guerra y preparar el terreno para operar la protección del Norte de Marruecos.

Finalmente, concluyo este texto haciendo referencia al Rif bajo los efectos extendidos de las prácticas imperialistas y las políticas de ocupación que se asentaron desde los inicios del siglo XX.

Si España había tocado fondo en un terreno siempre levantisco e insurgente y en pie de guerra contra cualquier forma de dominación, hay que mirar con el rabillo del ojo la relación colonial que el Imperio Jerifiano sostuvo con las potencias extranjeras. La administración del Rif no fue realmente una superficie territorial del Estado marroquí, sino un patrimonio del Protectorado Español en el Norte, a petición de Reino Unido que no veía con buenos ojos a Francia dominando el Estrecho de Gibraltar.

Esta presencia a modo de legado poseía una extensa travesía en el Rif con el Tratado de Tetuán, conocido oficialmente como el Tratado de Wad-Ras (26/IV/1860), la Conferencia de Berlín (15-XI-1884/26-II-1885), la Conferencia de Algeciras (16-I/7-IV/1906), el Tratado de Fez (30/III/1912) y el Convenio Hispano-Francés (27/XI/1912). Digo esto, porque por medio del Tratado de Fez, se circunscribieron los límites coloniales y se puso en manos de los principales actores europeos la gestión de esos espacios. La efectividad del Protectorado en el Rif y otras franjas norteñas, no comportaba una inclusión de esas regiones a Marruecos, sino un asentamiento o establecimiento colonial bajo la inspección del Protectorado francés y, en algunos casos, español.

De ahí, que resulte llamativo subrayar que la gestión española en el Rif no fue en ningún momento un traspaso de soberanía de Marruecos a España. Lo que aconteció en rigor, hay que interpretarlo como una subcontratación en la coyuntura del sistema colonial, en el que España siguió una supervisión operativa sin que ello denotara para nada una incorporación política o jurídica en Marruecos. Y desde el prisma del Derecho Internacional, la objetividad de esa relación no podía desprenderse como un concepto de soberanía marroquí, sino más bien, como una ocupación colonial que introduce límites territoriales visiblemente definidos.

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