"Lo veo pintando acuarelas en Chauen, y tomando instantáneas de todo lo bello, también siento su delicada y dulce mirada con sus preciosos ojos llenos de candor"

Desde aquí quiero enviarles, a todos ellos, un respetuoso saludo, y decirles abiertamente “bravo por lo que habéis conseguido”. Por mi parte, he tenido la dicha de ser testigo de vuestra entrega y sacrificio en los cuidados y dedicaciones, todas ellas expresiones sublimes del alma humana que no rehúye el sufrimiento sino que lo acepta y se supera. Estoy convencido que estas duras experiencias preparan para otras, que inevitablemente tienen que venir en esta incierta y maravillosa vida.

Siempre he frecuentado a los padres de mi querido amigo y su casa familiar, y mis recuerdos se remontan treinta años atrás. En aquel tiempo, José y yo empezamos a compartir ilusiones y pasiones por la cultura y la investigación sobre Ceuta y su entorno.

Las visitas a su casa siempre tenían agradables encuentros con sus padres que me trataban con mucho cariño y consideración. De su padre Diego, siempre tengo una huella imborrable de bondad, además de una luminosa fe católica que me acogía con amor, a pesar de que por entonces, yo albergaba un desinterés absoluto por esos temas. Siempre tuve una sensación de paz a su lado, y su constante interés por mi trabajo científico, unido a un apoyo moral, me reconfortaba ampliamente en las luchas por abrirme camino en esta Ceuta del siglo XXI.

La misma sensación de apoyo y cariño he tenido con su querida mujer Teresa, y madre de José Manuel. Desde mi punto de vista, a Diego, lo puedo también considerar un padre que siempre me acogía y saludaba con amor; recibía con agrado sus consejos; siempre he considerado que es una gran alegría, que alguien con experiencia de vida, te obsequie con la sabiduría de la edad y la experiencia vital. Su buen humor era una constante en nuestros frecuentes encuentros por la Calle Real, hasta que su faro exterior se fue apagando con gran rapidez, y la enfermedad lo poseyó. Después de ver lo lleno que estaba el templo para su misa de funeral, y la cara del sacerdote celebrando y trasmitiendo el gozo por la vida del finado, no me cabe duda, que la luz de la caridad, fue la energía principal que movió la trayectoria personal del padre de mi amigo.
No obstante, que difícil es aceptar la muerte, y tener una actitud contemplativa sobre el momento más crucial de la vida de un ser humano. Como de costumbre se pasa de puntillas y más que contemplar el inevitable destino con profunda introspección, se echa una mirada de soslayo, y rápidamente volvemos a las conversaciones prosaicas. Mas o menos, esto andaba comentando, con nuestro común amigo Juan Carlos Ramchandani, a la salida del templo, después de la bonita y muy apropiada misa de difuntos, celebrada en la iglesia de los Remedios. Personalmente, me queda la pena de no haber podido conversar con el padre de mi amigo sobre Dios, pues mi repentina conversión llegó en un momento en el que la enfermedad se había posicionado con virulencia en su masa cerebral. No obstante, me quedan sus preciosos recuerdos. En las comidas familiares de los domingos en casa de José, sentía una cercanía especial con él, a pesar de estar en “su mundo”, podía ver algo, que me hacía saber, que su alma estaba en perfecta condiciones. Por lo tanto, era el cerebro, es decir la parte material, la que tenía el problema para transmitir pensamientos, deseos y voluntades.

Debajo de todo eso, estaba su ser inmortal en perfectas condiciones y en comunicación constante con el Altísimo. Dios está siempre actuando, podríamos decir que es puro acto, nos habla a nuestro ser más interior, el alma. Es decir, Él promociona la vida interior, y para un enfermo del temible Alzhéimer, es todo lo que tiene. Bien mirado, es muy posible que un enfermo de estas características, al igual que otros casos de retrasos mentales, o los niños, tenga mucha más cercanía con Dios y reciban sus consuelos espirituales.
Al igual que el mal y sus demonios necesitan del ruido para actuar, porque solo tiene acceso desde fuera hacia adentro, a la parte sensible cerebral, y a los sentidos interiores, activando la memoria, no pueden llegar al alma. Nuestro Creador, bien podría estar en constante comunicación, promocionando la vida interior de este tipo de enfermos. Así lo que parece una terrible enfermedad, que lo es en términos humanos, médicos y temporales, no necesariamente lo será para el alma.
Quien no frecuenta su mundo interior, nada conoce de las carreteras y avenidas por donde fluye la gracia y las bendiciones divinas.
Todo lo bueno viene de la divinidad y es infundido en nuestro castillo interior por su gran misericordia y bondad, con la finalidad de inspirarnos y ayudarnos a ser progresivamente buenos y virtuosos. Es mucho más activo Dios que el mal, pero para captarlo necesitamos el silencio y la quietud de la contemplación. Así imagino a Diego Pérez, un hombre esencialmente bueno, que tuvo una parte contemplativa y gran desarrollo espiritual cristiano, y fue permanente asistido por el Espíritu Santo en su dolencia. En este sentido, son bien posible los encuentros interiores con nuestros seres queridos, no solo a través de la activación de los recuerdos. También pueden ser aumentados, navegando por los espacios infinitos del alma, que al fin y al cabo, tiene participación directa del ser de Dios, como bien indica la teología de Aquino.
Toda la creación salió del corazón de Dios y es un fresco viviente de su infinito amor. Por eso una vida espiritual, es propia de un ser humano que persigue las cosas del espíritu, como bien explica San Pablo.

"Siempre tengo una huella imborrable de bondad, además de una luminosa fe católica que me acogía con amor, a pesar de que por entonces, yo albergaba un desinterés absoluto por esos temas"

El alma es un extraño y maravilloso punto de encuentro fuera del tiempo donde tienen cabida tanto los vivos del mundo temporal, como los vivísimos del intemporal. Diego Pérez habita en los lagos del interior de mi ser y en las montañas y mares increados que calman mi sed. Lo veo pintando acuarelas en Chauen, y tomando instantáneas de todo lo bello, también siento su delicada y dulce mirada con sus preciosos ojos llenos de candor. Lo busco en mi habitación íntima, y donde aparece cuando se le antoja. Lo veo postrado ante el Señor, dándole gracias por su vida e intercediendo por su familia y por toda la creación. Ya ha estado en su presencia, sentido el silencio perfecto y escuchado la inimaginable voz de Dios llamándolo por su nombre.

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"Leyendo estas páginas nos acercamos al ideal de santidad, condición necesaria para unirnos al todopoderoso; por eso, en esta obra, todas estas ideas intentan ser un espejo de lo que tenemos que llegar a ser"

Añadiría además, que sin muerte no hay paso hacia la eternidad, y por lo tanto, la existencia incierta en este mundo temporal, pierde todo sentido y gracia. Hermana muerte, decía San Francisco de Asís, para expresar el momento más crucial de toda nuestra vida, y donde se decidirá nuestro destino en la eternidad.
Una vez alcanzada la meta luminosa del mundo espiritual, “…..el alma disfruta de felicidad y dicha eternas, sin tener que pasar por la desesperación, la enfermedad, la decadencia y la muerte”. Sin embargo, para aquellos que rechazan la luz y se hunden en las tinieblas de sus maldades, también son posibles otras existencias oscuras e inefables, y será para toda la eternidad.
Leyendo estas páginas nos acercamos al ideal de santidad, condición necesaria para unirnos al todopoderoso; por eso, en esta obra, todas estas ideas intentan ser un espejo de lo que tenemos que llegar a ser. La batalla espiritual, exige una capacidad espiritual y una práctica de la virtud heroica, se necesita un ejercicio continuado para entrenar y someter los deseos carnales desordenados y así poder alimentar sanamente a nuestra alma inmortal. Para penetrar en el reino de la luz se necesita convertirse en luz y para ello, nuestro principal alimento debe ser la luz.
Encuentro mucha paz y serenidad en estas bellas páginas, propias de alguien que alberga un gran patrimonio de oración y meditación. A diferencia de los católicos, que además de estas herramientas, tenemos también, y sobretodo, los sacramentos como compromiso de vida ineludible, para hacernos similares a Cristo, los hindúes se desarrollan con estas dos herramientas básicas y poderosas. Todo este texto invita a la transformación personal desde la religiosidad hacia la espiritualidad; por eso Cristo hablaba de seguir su camino en “Espíritu y Verdad”, en aquel precioso encuentro con la samaritana del pozo.
El verdadero ecumenismo, no consiste en aceptar las doctrinas y verdades no compartidas, o en cocinar un guiso de creencias mestizas a la carta. Ni mucho menos consiste en crearse un Deísmo propio, tomando de aquí y de allá, ajustado a las necesidades de la vida temporal que más nos plazca. Dios es orden, y ha propiciado diferentes espiritualidades que siguen al único Creador de todo, en ese respeto consiste el diálogo entre religiones. Es mucho más edificante buscar puntos en común, que discutir las discrepancias doctrinales. El que vive el ecumenismo, percibe el reto que supone acercarse con respeto y harmonía al otro, haciéndole sentir su amor. Mantener el respeto a las verdades generales que subyacen en las vías espirituales, buscando los puntos de encuentro, mientras se aceptan las diferencias y se aprende de ellas.

Todo el que ama a Dios, se compromete con el prójimo, y con la salvaguarda del jardín común heredado, encontrará una gran fuente de inspiración en esta obra. En ella, encontraremos recetas para ser humildes y para conquistar el orgullo y dominarlo, a trabajar en equipo y salir de nuestra zona de confort, a valorar a los maestros espirituales de todos los tiempos, y a tener la certeza que la honestidad siempre vence. También, a darnos cuenta que, la mayoría de las veces, el problema está en nuestro interior, justo por no conocernos a nosotros mismos. A mayor conocimiento interior, aumenta la libertad de elección en la vida y la respuesta santa hacia todas las propuestas que nos invaden desde el espíritu del mundo. El meollo de la santidad consiste fundamentalmente en morir a sí mismo y entregarse a la voluntad de Dios sin condiciones. Es sobre-todo, sentir dolor por el pecado y la falta de virtud en nuestras actuaciones diarias, esta es la única forma de poder reparar todo el mal que hacemos. Con cada gesto amoroso el universo cambia a mejor, pero con cada iniquidad aumentan las tinieblas.
Cada imperfección cuenta, cada falta de caridad se anota en el libro de la vida, y será mostrado desde el principio y hasta el final de lo vivido, en esto consiste la iluminación de la conciencia. Estamos en una escuela de almas para conocernos, reconocernos y caminar constantemente bajo la luz del amor, y hacia la eternidad resplandeciente con Dios. Todo lo que no sea seguir este sendero, es perder la preciosa oportunidad de vida eterna que se nos ha dado, y nos pone en el riesgo de la muerte eterna.
Concluyo esta modesta reseña con una oración del Beato Charles de Foucauld “Padre, me pongo en tus manos. Haz de mi lo que quieras. Sea lo que sea, te doy las gracias. Estoy dispuesto a todo. Lo acepto todo, con tal de que tu voluntad se cumpla en mí y en todas tus criaturas. No deseo nada más Padre. Te encomiendo mi alma, te la entrego con todo el amor de que soy capaz, porque te amo y necesito darme, ponerme en tus manos sin medida, con infinita confianza, porque tú eres mi Padre.

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Al parecer los neandertales eran más inteligentes y sensibles que nosotros y perecieron frente a la mayor violencia de los sapiens. De alguna manera, los neandertales han sobrevivido como consecuencia del entrelazamiento genético con nuestros ancestros humanos y a ellos les debemos nuestro lado más intuitivo y emotivo. Todas estas teorías no son fáciles de demostrar, pero no por ello dejan de ser evocadoras.

Resulta sugerente imaginar a los últimos neandertales, que encontraron refugio en el área del Estrecho, habitando en el abrigo de Benzú, tallando útiles líticos en el espacio que milenios después ocuparía la puerta califal o cazando en el bosque de la Almina o del Hacho.

Cuando ya se había perdido el recuerdo de los neandertales, ocurrió una explosión de la vida, como consecuencia de un periodo de óptimo climático, que favoreció lo que ha venido a denominarse la “revolución neolítica”. Los arqueólogos somos los responsables de la periodización tan materialista con la que marcamos el final y el comienzo de cada edad histórica.

"Se ha llegado a la afortunada conclusión de que no podemos entender la vida de los grupos humanos de la prehistoria sin conocer cómo era su entorno"

Tienen que entendernos, nosotros trabajamos con evidencias materiales y lo que más abunda en los yacimientos prehistóricos son piedras talladas mediante distintas técnicas, cuya identificación permite datar las distintas fases en los contextos de estudiamos.

No obstante, los arqueólogos hemos sido pioneros en la investigación multidisciplinar y ahora los equipos de investigación de yacimientos, como el del abrigo y cueva de Benzú, incluyen polinólogos, antrocólogos, arqueozoólogos, geólogos, físicos y un largo etcétera. Se ha llegado a la afortunada conclusión de que no podemos entender la vida de los grupos humanos de la prehistoria sin conocer cómo era su entorno y su manera de relacionarse con él.

Todavía queda por aplicar, en el campo de la arqueología, nuestro actual conocimiento sobre la evolución de la estructura de la consciencia humana. Tal y como ha propuesto el pensador Gary Lachman, está pendiente desarrollar una arqueología de la consciencia.

Durante la mayor parte de la historia de la humanidad, el ser humano no poseía una consciencia individualizada, tal y como poseemos en la actualidad. Nuestros ancestros estaban inmersos en una realidad indiferenciada de la naturaleza y del cosmos. No fue hasta el tercer milenio antes de Cristo cuando se produce una primera diferenciación entre el cielo y la tierra basada en la observación del firmamento.

Los primeros astrónomos acadios -a los que siguieron los mesopotámicos y los egipcios- empezaron a estudiar el movimiento de los planetas y su posición en el cielo nocturno y descubrieron que había un orden que atribuyeron a los dioses. Frente al caos indiferenciado, los dioses pusieron orden estableciendo las leyes que rigen en el cosmos y en la tierra.

"Era un mundo poblado de dioses y daimones que habitan en la naturaleza y, de manera más concreta, en arboledas sagradas"

Los relatos sobre la creación del mundo fueron la base de las primeras cosmografías sobre las que se construyeron las realidades mitológicas que daban sentido y coherencia a la realidad. Estas realidades y poderes supranaturales cósmicos y telúricos fueron personificados en diosas y dioses a los que se dieron culto en todas las civilizaciones de la antigüedad. Era un mundo poblado de dioses y daimones que habitan en la naturaleza y, de manera más concreta, en arboledas sagradas, ríos, montañas, manantiales, etc…Sin embargo, fue en la Grecia clásica cuando emergió una nueva estructura de consciencia, la mental.

La consciencia mental o racional fue el comienzo del declive del pensamiento mítico y la paulatina desaparición de los dioses del Olimpo. Pronto surgió una nostalgia por los seres divinos que se tradujo en relatos como el que nos ha legado Plutarco.

Cuenta el célebre escritor romano que en tiempos de Tiberio un barco griego pasaba junto a la costa de la isla de Paxi y escucharon una voz que decía: “cuando llegues a Palodes, diles que el gran Pan ha muerto”. El barco siguió su ruta y al llegar a Palodes, la embarcación se quedó inmóvil. Recordando la voz que habían escuchado al pasar por Paxi, el capitán de la embarcación exclamó: ¡El gran Pan ha muerto! Acto seguido se escuchó un coro de voces de seres invisibles que lloraban y daban alaridos de dolor.

Mediante esta leyenda se quiso expresar, de manera poética, la retirada del mundo espiritual ante el imparable avance de la consciencia racional que trajo consigo la desconexión con la naturaleza. Como consecuencia se produjo una desnutrición del alma humana que quisieron compensarla con la importación a Occidente de cultos mistéricos de origen oriental, como el de la diosa Isis y Serapis (trasunto romano de Osiris). En Ceuta se han hallado evidencias arqueológicas del culto a ambas divinidades, en especial aquellas vinculadas a Isis.

"Su principal objetivo fueron los espacios naturales, sobre todo las arboledas, y los templos vinculados a divinidades femeninas, como Astarté o Venus"

A partir de la proclamación del cristianismo como religión oficial del imperio romano en el año 380 d.C. se inició una persecución feroz contra los cultos paganos, similar a las que emprendieron judíos y musulmanes en Oriente. Su principal objetivo fueron los espacios naturales, sobre todo las arboledas, y los templos vinculados a divinidades femeninas, como Astarté o Venus.

Uno de los resultados de esta guerra contra el paganismo fue la imposición del monoteísmo y la ocultación de este tipo de creencias en la magia y el hermetismo. Sin embargo, estas ideas actuaron como una corriente subterránea que seguían nutriendo el alma y la imaginación humana.

El canal por el que llegaron las aguas revitalizantes procedían, de nuevo, de Oriente. Lejos de la idea prejuiciada de un islam rigorista e intolerante, que algunos practican y otros se empeñan en reducir a esta versión radicalizada, al islam le debemos la recuperación de la dimensión trascendente de la naturaleza y del Eros en Occidente.

En su búsqueda del paraíso llegaron al oeste y lo reconocieron en el sur de la península Ibérica y el norte de África. Allí donde se instalaron construyeron jardines privados o públicos diseñados bajo los principios de la geometría sagrada y el idioma del simbolismo religioso islámico. El propósito de estos jardines era la contemplación y alcanzar el centro espiritual. El ideal interior se hizo exterior en forma de jardín para lograr la plenitud espiritual.

"Es necesario reconectar con la naturaleza y experimentar la presencia sagrada"

El simbolismo del paraíso en el jardín islámico inspiró el hortus conclusus o jardín cerrado que se hizo popular en el siglo XII por toda Europa. Su significado y función era similar al modelo musulmán, pues buscaba suscitar una experiencia interior trascendente que aproximara el alma individual a Dios. Según Jeremy Naydler, “el hortus conclusus era en realidad el jardín de María. Lo que uno experimenta externamente tenía la intención de llevarlo a la presencia de un ser interior que lo apelaba a su ser interno más profundo”.

Siguiendo esta idea, el jardín representaba el alma humana como la novia de Cristo, tal y como figura en el Cantar de los Cantares. En términos generales, la mayoría de la gente en la Edad Media sentía que la naturaleza tenía alma, estaba viva y llena de espíritus. La naturaleza se concebía como una figura femenina y se personificaba como la diosa Natura. Por desgracia, al igual que le ocurrió al dios Pan, la diosa Natura pereció al despuntar la edad moderna y, de esta forma, se inició un proceso imparable de alejamiento de la naturaleza que nos ha conducido a esta situación de ensimismamiento colectivo, individualismo, mecanicismo y dominio casi absoluto de la megamáquina.

"El empobrecimiento de Alma del mundo y del alma humana ha acelerado la cosificación de la naturaleza"

La naturaleza ha sido desposeída de su alma, de su dimensión espiritual, al mismo tiempo que nuestra alma está desnutrida y, como consecuencia, empequeñecida. El empobrecimiento de Alma del mundo y del alma humana ha acelerado la cosificación de la naturaleza y de los propios seres humanos. Nuestro paisaje urbano se ha convertido en un territorio hostil para la naturaleza.

Los árboles son maltratados con podas salvajes; la población de aves habituales en las ciudades, como los gorriones, los vencejos y las golondrinas está disminuyendo a un ritmo catastrófico; los cetáceos y las tortugas marinas aparecen varados con frecuencia en nuestras costas; el frío granito se ha apoderado de nuestras plazas y calles; el ruido es incesante y los residuos se esparcen por los montes y las aguas que rodean a Ceuta.

Es necesario reconectar con la naturaleza y experimentar la presencia sagrada. No es posible resucitar el mundo perdido de los dioses y daimones, pero sí podemos revisar la mitología del pasado y actualizarla para que pueda ayudarnos a resacralizar la naturaleza. El mundo intermedio o imaginal resulta invisible para los “ojos de carne”. Sin embargo, es accesible con los “ojos del corazón”.

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Los síntomas de degeneración social y política son más que evidentes, y están notablemente acelerados con cada año que pasa con sus nuevos sobresaltos de crisis económica, belicismo imparable, aumento de las tumoraciones y enfermedades infecciosas de tipo pandémico. La cultura y el desarrollo interior del ser humano pueden provocar cambios significativos hacia el conocimiento de lo que verdaderamente somos. Romper las cadenas del miedo, la desesperación, las pasiones desordenadas y el sufrimiento en cualquiera de sus formas, debería ser la meta a alcanzar antes de que se nos acabe la vida temporal. Esta vida no tiene ningún sentido si solo estamos aquí para desaparecer, sin más, como si fuéramos un simple trozo de roca planetaria que se terminará erosionando y destruyendo de forma inexorable. Las tradiciones espirituales saben que el materialismo destruye a los seres humanos interiormente, y los convierte en zombis servidores del mal, lo sepan o no.
El cultivo de las virtudes es por tanto, la única respuesta posible para combatir en el bando ganador, y constituye el gran patrimonio que nos puede devolver a la cordura colectiva. Pero, la pregunta que quizá debemos hacernos es: como conseguirá esta humanidad desacralizada alcanzar y cultivar las virtudes y reconocer los dones maravillosos que cada ser humano posee.

Para el espíritu del mundo de hoy, los votos sacerdotales de pobreza, obediencia y castidad son pura locura. Y sin embargo, la abnegación bien asimilada, nos bendice y acerca al divino espíritu con pocas interferencias. Para sentir la trascendencia interior y acercarnos al hacedor del universo hay que apartarse del ruido, y eso requiere renuncia a muchas cosas inútiles y superficiales, algo tremendamente complicado con la avalancha que se nos viene encima a diario. Sin embargo, cuando se prueba un camino de vida más sencillo y menos pretencioso, se comienzan a descubrir muchas cosas de uno mismo. La consciencia interior permite observar que las pasiones (deseos en el anterior artículo) y los miedos son los efectos más evidentes de las idolatrías contemporáneas, y la consecuencia del ateísmo imperante o de la tibieza espiritual, propia, esta última, de personas que solo poseen religiosidad pero no conocen la verdadera luz del espíritu, la única que ilumina nuestro ser y nos promueve hacia estados más avanzados del alma. No seguir a Dios en Espíritu y Verdad es no conocerlo, ni un poquito, y nos expone a una práctica ritualista sin sentido ni propósito sobrenatural; solo sirve para crear legiones de fariseos insatisfechos y juzgadores de los demás.
Así, que es preferible, una persona que persigue la justicia y la verdad, sea creyente o no, que un nutrido grupo de hipócritas que acuden a las ceremonias religiosas de sus respectivas confesiones, sin fe ni propósito de justicia.
Digo esto, porque una buena parte de los gobernantes y de los que ocupan puestos relevantes en la administración, como todos nosotros, son víctimas de miedos y pasiones, y son los mejores fariseos de omisión mirando para otro lado, y no queriendo hacer cumplir las leyes ambientales o del patrimonio. Por supuesto, que muchos pretenden lavar sus conciencias acudiendo a los rituales religiosos. Pero si se persiste en el error, no hay propósito de enmiendo ni arrepentimiento, nada cambia, y la conciencia pasa factura pues es la forma que el Creador tiene de llamar a nuestra puerta para devolvernos a la cordura espiritual. Digo esto, porque me preocupa la facilidad con la que los funcionarios y políticos en ejercicio aceptan el incumplimiento legal y de la misma forma, todo el personal de las empresas asociadas a la extracción legal de fondos públicos. Es un estado de neurosis colectiva que está ahondando en la herida compartida de los seres humanos. Es lógico, porque una enfermedad espiritual así, es contagiosa y termina por convertir lo malo en bueno, sin serlo, y lo bueno en malo, imponiéndose una sociedad del desorden establecido, llena de traspiés mentales, que por lógica dejan huella en la consciencia. Y siempre afloran cuando menos lo esperamos.

Las banderas negras están bien explicadas en el informe de Ecologistas en Acción, 2024. Allí se encontrará toda la información más pormenorizada. Una está otorgada por el cambio de ubicación de la Almadraba, que provocará mayor número de muertes de tortugas (esperamos ardientemente equivocarnos) y sobre todo de peces luna, hace años se produjo una crisis en Ceuta por este motivo, y se vuelven a reproducir los errores de entonces en contra de la naturaleza, siempre la más indefensa ante la hostilidad humana. Hay otros lugares posibles en la bahía sur para su instalación, sin que ni el cable “sacrosanto”, ni los conflictos fronterizos se resientan. No contentos con esta nueva ubicación, están gestionando la instalación de otra almadrabeta, un nuevo error que se terminará pagando con más enganches, muertes y sobrepesca. La otra bandera otorgada, está dedicada a la Cala del Desnarigado, por la dejadez institucional con respecto a los lienzos de muralla desde hace más de veinte años.
No dirán que no han tenido tiempo de atajar este problema crónico, ni siquiera para financiar un pequeño proyecto que evite el desmoronamiento de los lienzos más afectados, ni tampoco para proteger de accidentes a los senderistas que transitan por estos bellos espacios. Las Bandera Negras, no son por tanto, un ejercicio de radicalismo ecologista, sino más bien la predicación consciente de lo que está sucediendo año tras año, sin que se persigan los valores más elevados del ser humano: la verdad, la bondad y la belleza y en ellos se incluye por su puesto la sed de justicia.
Nosotros predicamos sin esperar nada a cambio, es nuestra obligación aceptada, y la vocación que se nos ha concedido. Decir algunas verdades es molesto para los injustos, y los que tienen sus afectos desordenados y sus corazones orientados hacia el materialismo. Para nosotros, constituye la satisfacción del deber cumplido, denunciando lo graves incumplimientos legales, y la dejadez complaciente generalizada.
En esta vida tan hermosa y paradójica, es conveniente saber sufrir y entender que en esto consiste básicamente la existencia. Ignorar al movimiento ecologista no sirve de nada, y engendra malestar interior y cargo de conciencia y neurosis cuando se termina la vida política. Toda esta traición a las leyes ambientales que se está imponiendo en Ceuta, unido a la toma de decisiones arbitrarias, nos envuelven cada vez más en las tinieblas, impide que reflexionemos más y mejor sobre el profundo significado de esta existencia. Venimos a este mundo por un tiempo incierto hasta el final de la vida, que en cualquier caso no decidimos nosotros. Mejor irnos cargados de buenas obras, cumplir con nuestros deberes, y haber impulsado la justicia y la verdad.

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Cuando se trata de elegir a los concejales y al alcalde de nuestro Ayuntamiento nos sentimos más concernidos, pues pensamos que nuestra calidad de vida depende en gran medida del gobierno de nuestro Ayuntamiento o Comunidad Autónoma. Al Alcalde le ponemos cara y sabemos de sus defectos y sus virtudes, de sus aciertos y de sus meteduras de pata, de su simpatía o de sus desplantes. Puede que sea nuestro vecino, nuestro compañero del colegio o, incluso, de un familiar cercano o lejano. Tiene nombre y apellidos conocidos y sabemos de su trayectoria personal, profesional y política.

En la elección del alcalde las siglas no son tan importantes como las personas. Sin embargo, en las elecciones nacionales y europeas lo que prima es la tendencia política. Nuestro ambiente familiar marca mucho nuestra orientación ideológica, aunque esto ha cambiado mucho desde la aparición de internet y de las redes sociales. Lo que los jóvenes escuchan en casa de sus padres ya no les influye tanto como lo que ven o leen en el móvil. Por lo que yo vengo observando, la derecha y ultraderecha están siendo mucho más hábiles para conformar el pensamiento político de las nuevas generaciones. Sus mensajes son más sencillos, populistas y juegan con los sentimientos que más condicionan al ser humano: el miedo y el deseo.

"El sistema neoliberal aprovecha las crisis que él mismo genera para aplicar sus políticas de ajustes y de contención del gasto público"

El miedo es un arma política muy poderosa y eficaz. Nos inoculan en el miedo a los extranjeros, al terrorismo, a la inseguridad ciudadana o a perder nuestro trabajo. Tal y como apunta Naomi Klein en su obra “la doctrina del shock”, el sistema neoliberal aprovecha las crisis que él mismo genera para aplicar sus políticas de ajustes y de contención del gasto público.

En palabras de Eduardo Galeano: “los que trabajan tienen miedo a perder el trabajo. Los que no trabajan tienen miedo de no encontrar nunca trabajo. Quien no tiene miedo al hambre, tiene miedo a la comida…Miedo a la puerta sin cerradura, al tiempo sin relojes, al niño sin televisión, miedo a la noche sin pastillas para dormir y miedo al día sin pastillas para dormir y miedo al día sin pastillas para despertar, miedo a la multitud, miedo a la soledad, miedo a lo que fue y a lo que puede ser, miedo a vivir”.

En este contexto de miedo generalizado desconfiamos de todos y de todo. Nos aislamos de los demás anteponiendo un dispositivo electrónico entre nosotros y hasta de nosotros mismos, deslizando el dedo por la pantalla para no hacer frente a nuestros miedos individuales y colectivos.

Compañero de fatiga del miedo es el deseo. Hay deseos instintivos que nos distinguen como seres humanos: el deseo ser amado y respetado, de lograr una vida plena y digna, de no pasar apuros económicos y de gozar de una buena salud. A estos deseos naturales, se añaden todos los que despiertan de manera artificial la publicidad para incentivar el consumo y así se dinamice la economía para salir de una crisis que se ha vuelto crónica.

Se ha extendido el deseo generalizado por beber y comer sin considerar los perjuicios que pueden provocar en nuestra salud; el deseo de vestir con las marcas de moda; el deseo de contar con un vehículo privado; el deseo de tener el último modelo de IPhone; el deseo de conseguir lo que deseamos sin esfuerzo o el deseo de hacer lo que nos dé la gana sin pensar en las consecuencias para nuestra vida o para la naturaleza. En nuestro tiempo, abrirse paso entre el miedo y el deseo y seguir nuestro propio camino hacia una vida plena y digna se ha convertido en una tarea heroica. Nuestro principal deseo es sentirnos queridos y el peor temor la muerte. Al igual que Odiseo, tenemos que dirigir nuestra nave entre Escila y Caribdis con gran sigilo para no ser destruidos.

"No parece que haya otra alternativa que aminorar nuestro nivel de vida y reducir la marcha de la maquinaria económica"

La tarea no es nada sencilla, teniendo en cuenta las turbulentas aguas en las que navegamos. Nuestro insensato modo de vida, alentado por la economía consumista, ha provocado una crisis multidimensional (ambiental, económica, social, ética, política y cultural) para la que no encontramos salida. No parece que haya otra alternativa que aminorar nuestro nivel de vida y reducir la marcha de la maquinaria económica. El tanque de combustible ya está en reserva y apenas quedan recursos energéticos fósiles para mantener el pie en el acelerador. Además, aunque dispusiéramos de más petróleo, las emisiones de gases efecto invernadero ya se han ido acumulando alterando el frágil equilibrio climático.

El cambio en las condiciones climáticas es solo uno de los aspectos del cambio global de la tierra que hemos provocado los seres humanos. Los océanos están contaminados con plásticos y otros productos no biodegradables, los ríos han sido igualmente profanados, muchos hábitats naturales se han alterado con la consiguiente extinción de especies, las montañas de residuos salpican los paisajes y la lengua de hormigón se ha extendido por las costas y los bordes de las grandes ciudades. Ante este desolador panorama, los ciudadanos nos sentimos abrumados y superados. Se ha extendido una situación de impotencia generalizada que ha derivado en un profundo pesimismo y una inconsolable desesperanza. La toma de conciencia sobre la verdadera y triste situación de nuestro planeta todavía no ha alcanzado a todos los grupos sociales.

La información es abundantísima y el acceso a ella es inmediato a través de internet. Sin embargo, son mayoría quienes pierden el tiempo viendo vídeos ridículos y estúpidos que no aportan nada. Según un estudio de la Universidad de Northwestern (EE.UU.), el cociente intelectual está descendiendo por primera vez en décadas, las causas podrían ser un empeoramiento de los sistemas escolares o el aumento negativo del uso de las redes sociales. Nuestros jóvenes ya no se informan por los medios tradicionales (prensa, radio o televisión). Su fuente de información son redes sociales como instagram, Tik Tok o twich. A través de esta última plataforma de stream, desde la que hablan “influencers” como Ibai, vegeta777, Rubius o Degref, se les transmite a las nuevas generaciones todo tipo de información, sin pasar por los filtros de comprobación de veracidad que se aplican en los medios de comunicación reglados.

Precisamente, en las elecciones europeas del pasado domingo la gran sorpresa ha sido la agrupación de electores “Se acabó la fiesta” fundada por el experto en redes sociales Alvise Pérez, antiguo militante de UPyD y Ciudadanos. Resulta sorprendente el éxito de una iniciativa política de la que los de mi generación no teníamos ni idea, pero que ha conseguido encandilar a 800.000 electores, la mayoría jóvenes menores de cuarenta años.

"El cambio global provocado precisamente por las ideologías políticas y económicas más conservadoras nos ha abocado a una situación en la que se abren ante la humanidad en su conjunto dos caminos"

En Ceuta ha logrado 1.531 votantes a costa de VOX. En términos generales, las recientes elecciones al parlamento europeo han supuesto un auge de las formaciones de extrema derecha y ultranacionalistas, lo que supone un alto riesgo para el proyecto europeo. El incremento del apoyo a los partidos ultraderechistas ha venido acompañado de una reducción del peso de los liberales y los Verdes.

No obstante, ambos suman un 63% y parecen estar dispuestos a sumar fuerzas para salvar el pacto verde, siempre que el partido Popular Europeo no se arrime a los ultras por motivos electorales, tal y como está sucediendo en Francia. El pacto verde europeo está en el punto de mira de la derecha en su conjunto, pues si algo tienen en común los partidarios de esta tendencia política es el liberalismo económico del tipo “laisser faire”. La megamáquina económica y política quiere libertad absoluta para hacer y, sobre todo, para “deshacer” nuestros paisajes, entornos naturales y urbanos, así como nuestro patrimonio cultural.

Uno de los “profetas” de la ultraderecha, el presidente Milei, ha desmontado la parte del Estado argentino que mira por el interés general, la igualdad y la solidaridad, incluyendo al Ministerio de Medio Ambiente. Su objetivo, y el de sus adláteres repartidos por todo el mundo, es acabar por cualquier impedimento al desarrollismo económico y que ponga límites a la libertad individual. Esta libertad es la que vitoreaba la presidenta madrileña Isabel Ayuso que se traducía en la posibilidad de que la gente pudiera irse a tomarse unas cervezas obviando las medidas establecidas por el gobierno para contener la propagación de la COVID-19. No es una libertad “para” alcanzar ciertos objetivos acordes a los más elevados ideales humanos (igualdad, justicia, solidaridad, etc….), sino “de” poder hacer lo que me dé la gana sin tener en cuenta las consecuencias en los bienes comunes y el interés general de las generaciones presentes y las futuras.

El cambio global provocado precisamente por las ideologías políticas y económicas más conservadoras nos ha abocado a una situación en la que se abren ante la humanidad en su conjunto dos caminos: uno de ellos conduce a una transición ecológica inteligente y responsable hacia un modelo de decrecimiento económico y de profundización de la democracia haciendo más partícipe a los ciudadanos en la discusión y toma de decisiones estratégicas para tener una oportunidad para la continuidad de la humanidad; el otro camino es ignorar las evidencias científicas sobre la insostenibilidad de nuestro modelo de crecimiento económico, expuestas desde los años setenta (Meadows), y pisar el acelerador a tope sin mirar atrás y sin pensar en el precipicio que ya se atisba en el horizonte.

"La negativa a aceptar ciertas autolimitaciones son las que explican el auge de la ultraderecha, que se está aprovechando del malestar de ciertos sectores económicos"

El primer camino requiere altura de miras, sensibilidad, sabiduría, compromiso con los pilares básicos de la humanidad (bondad, verdad y belleza) y cultivo de las más altas virtudes (justicia, valor, templanza y sabiduría). Estas virtudes son más necesarias que nunca, pues este camino va a exigir importantes sacrificios personales y altas dosis de estoicismo. Precisamente, la negativa a aceptar ciertas autolimitaciones son las que explican el auge de la ultraderecha, que se está aprovechando del malestar de ciertos sectores económicos, en especial de la agricultura y la ganadería, ante las medidas aprobadas por la Unión Europea para alcanzar los objetivos de reducción de las emisiones de gases efecto invernadero.

Tampoco gustan a los más alejados de los aludidos principios y virtudes que las administraciones pongan trabas a que sus vehículos puedan circular de manera libre por toda la ciudad, para consumir como si no hubiera un mañana o para disparar a cualquier animal por simple diversión. El panorama general al que nos enfrentamos es muy complejo y preocupante. Los ciudadanos comprometidos con la democracia y con el cuidado de la tierra tenemos que permanecer unidos y luchar por el futuro humano cada día más amenazado por el pensamiento totalitario y por la megamáquina.

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Una vez aterrizados en el aeropuerto familiar de Funchal, tomamos el vehículo de alquiler y nos dirigimos hacía nuestros apartamentos gestionados por un educado y distinguido recepcionista. Aquel señor nos atendió con trato algo vetusto, pero respondió a todas nuestras pesquisas con simpatía portuguesa, y nos facilitó un estrecho pero muy inmediato aparcamiento, que nos causó alguna que otra situación hilarante. Además, el edificio de apartamentos era antiguo, y con suelos de madera, no tenía ascensor, y sus escaleras estaban bien empinadas, viendo el panorama de la escalinata maderense, decidí ponerme el maletón de viajes de buceo a la espalda, tiene esa posibilidad se convertirse en mochila si es necesario. Ya nos habían multado el coche de alquiler por estar arreglando nuestro papeleo en zona azul, sin poner el correspondiente boleto. Las calles empedradas y las aceras de mosaicos llenaron mi corazón de recuerdos de antaño y también de cierto sabor fayalense, no en vano he pasado mucho tiempo trabajando para la Universidad de las Azores en Horta. Todo esto viene a probar que los viajes auténticos siempre son profundamente divertidos y edificantes, sacan de nuestro interior aspectos profundamente arraigados, y de alguna manera nos devuelven aspectos de nuestra humanidad que permanecen adormilados, o quizá queden latentes en una capa distante de la memoria.
Desde la calle de nuestros apartamentos se divisaba la iglesia de Sao Pedro bien coronada por un gallo cantador, símbolo inequívoco de las negaciones del santo, y una cúpula distinguida. Sin embargo, mi objetivo eucarístico de buena mañana sería “la Sé” o Catedral de Funchal, de puro estilo gótico manuelino, una auténtica joya de la arquitectura de la isla con techados interiores mudéjares, un coro precioso pintado, y retablo flamenco con imágenes de la pasión de nuestro Señor y de la vida de María santísima. Este tipo de estilo me atrae muchísimo desde que publicamos en 2018 un libro sobre el litoral marroquí para viajeros inquietos, y comentamos los interesantes restos arquitectónicos que quedan dispersos por las ciudades portuguesas en Marruecos, y que tanto he disfrutado en una época muy dichosa de mi vida junto a mi querida esposa Pakiki Serrais. Es un estilo muy simple, pero tremendamente original y su apuntado detalle en cada arco de pórtico o ventana una de sus principales señas de identidad.

Madeira tiene cierta relación con Ceuta, en tanto en cuanto, fueron dos caballeros portugueses que tomaron parte en la conquista portuguesa de nuestra ciudad, quienes izaron la bandera de Portugal en el archipiélago de Madeira. Así Joao Gonçalves Zarco y Tristao Vaz Teixeira, tras la toma de Ceuta, fueron enviados por el príncipe Enrique a la exploración de la costa africana y una tormenta los desvió a la isla de Porto Santo. En su regreso a Portugal contaron lo explorado y se les ordenó regresar y comenzar la colonización de la isla, en este segundo periplo, fueron acompañados en por un noble italiano llamado Bartolomeu Perestrelo, que a la postre se convertiría en el suegro de Cristobal Colón. Ciertamente, Madeira tiene una historia apasionante, a pesar de no haber estado habitada con anterioridad a la exploración portuguesa.
De los hechos más destacados, y que sería responsable del afamado vino que brota de estas lavas, es su relación con Inglaterra debido a su alianza frente a la amenaza de Bonaparte y el asentamiento de ingleses en su suelo tras la caída de Napoleón. El mismo James Cook y su famoso barco “Endeavour” visitó el archipiélago, atracando cerca de la bahía de Funchal en 1768, cargado de naturalistas, estudió algo de su flora y se avitualló de vino, como no, antes de proseguir su viaje exploratorio por el planeta.

A media mañana bajábamos a la moderna y bien dotada Estación de Biología Marina de Funchal, donde nos esperaban la conservadora de colecciones Carolina Ornelas y el director de la institución Manuel Biscoito, un viejo conocido, y toda una leyenda en el estudio y conservación del ecosistema marino maderense, además de ser una gran autoridad en peces batipelágicos. Nuestro tiempo estaba bien organizado en dos grupos de días: primero los estudios de las colecciones en laboratorio y gabinete, y luego las exploraciones en el mar con los buceos concertados para visitar determinados hábitats y profundidades. Puedo decir que los ratos de conversación compartidos con Manuel Biscoito fueron deliciosos e inolvidables; estamos comprometidos a volver.
Pero porqué Madeira y que objetivos científicos perseguíamos. En principio, Madeira fue el archipiélago donde se describieron determinadas especies de corales, que luego han sido descubiertos en otros de los archipiélagos macaraonésicos (Azores, Canarias y Cabo Verde), e incluso algunos también en Ceuta recientemente gracias a las exploraciones llevadas a cabo por la FMMC (Fundación Museo del Mar de Ceuta). De alguna forma, Madeira marca la pauta científica en estos aspectos de la región, y después de nuestros llamativos descubrimientos en relación al novedoso concepto de Cripto-diversidad marina, en el ámbito de los corales, necesitábamos examinar los materiales antiguos depositados en Funchal, a la par que obtener en el mar datos e imágenes sobre las especies y los hábitats marinos que estamos estudiando tan intensamente a lo largo de estos años.

A nivel muy general, y fruto de este viaje, hemos hecho descubrimientos muy interesantes en las colecciones del museo que aclaran algunas de nuestras dudas, y también hemos confirmado la inesperada presencia de un rarísimo tipo de coral que nunca fue citado para estas islas. Por otra parte, en ciencia si abres una puerta, ésta, te suele llevar a nuevas pesquisas que requieren abrir otras opciones, así que, de este viaje sacamos en claro que debemos visitar el Museo Británico de Ciencias Naturales para poder discernir sobre unos tipos de corales depositados en esta vetusta institución. Unos tipos coralinos, que fueron estudiados por el caballero y naturalista James Yate Johnson, residente en Madeira por causa de una enfermedad, y que realizó un excelente trabajo de descripción por el que estamos envueltos, en parte, dentro de esta aventura científica.
Además, la gran cantidad de agua que corre por la isla de Madeira pensamos que tiene una influencia crucial en la conformación ecológica de los hábitats marinos litorales de la isla, y que puede estar provocando la existencia de un medio de penumbra diferente al que se forma en Canarias. Sobre estos hallazgos, la geología general de Madeira, las hipótesis que nos estamos planteando, y los descubrimientos hechos el mar durante nuestras exploraciones, hablaremos en la siguiente entrega.

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La intervención humana en estas muertes es más que evidente, pues cada vez que aparece una tortuga marina hinchada y con marcas de redes, o un delfín con las aletas dorsal y caudal amputadas, apunta directamente a las interacciones pesqueras. Y como se acerca el estío, junto a él también aparecen los turistas, y el incremento de las capturas de pescado para abastecer a una demanda humana que parece no tener límites.

En esta sociedad hedonista y pancista, se consume comida a raudales, y el culto a la buena vida y al confort, es ya una signo de identidad del mundo opulento. Este modo de vivir, trae consigo comportamientos egoístas, que practican la omisión irresponsable con gran facilidad, dejando de lado implicación en los problemas colectivos, y especialmente en la protección de las especies y los hábitats.

Por nuestra parte, continuamos denunciando los mismos problemas crónicos que se reproducen año tras año, y a los que no les ponemos solución efectiva entre todos. Infelizmente, se hace todo lo contrario, pues dejar leyes sin la aplicación debida, ignorar situaciones execrables que atañen a la conservación del patrimonio natural, o autorizar cambios de ubicación de la almadraba con todas las consecuencias negativas para los peces luna y las tortugas marinas, son actuaciones políticas discutibles. Por todo lo expuesto y mucho más, el verano se presenta propicio a la polémica, y todo apunta a que nuestra voz crítica acudirá allá donde se la necesite más de lo que desearíamos.

Hace unas semanas que denunciábamos la infamante situación del lienzo de muralla histórica a la altura de la cala del Desnarigado, sin que se halla hecho nada al respecto. Tampoco hubo reacciones institucionales por parte de la Delegación del Gobierno de Ceuta; no deja de sorprendernos que teniendo una nueva titular, con un claro discurso progresista, tenga aparentemente escaso interés, en entablar diálogo con la sociedad civil.

A la Delegada del Gobierno, hemos solicitado, desde la prensa, ayuda para resolver la situación de los vertidos al mar de la Desaladora y de la Estación depuradora de aguas residuales. No dudamos de la acumulación de trabajo que debe tener la actual representante del Gobierno Central en Ceuta, pero pensamos que una actitud dialogante en las cuestiones ambientales, le podría ayudar a tomar mejores decisiones. Como además, la conocemos personalmente, y tenemos un trato amigable con ella, desde aquí, volvemos a reiterarle nuestra disposición al diálogo, para ayudar a solucionar graves problemas crónicos que sufre nuestra maltratada ciudad.

La Delegación ha permitido un cambio de ubicación de la Almadraba harto inapropiado. Sin duda que provocará una mayor incidencia de muertes accidentales de tortugas marinas por su peligrosa situación y exposición a las corrientes. Hace años, otra Almadraba ubicada por la misma zona provocó numerosos varamientos de tetrápodos marinos, con ello se produjo una gran alarma en la opinión pública, y una apresurada petición del MITECO a nuestra asociación, sobre el número de varamientos y la realidad de la situación generada, un resumen fue publicado en la revista del Museo del Mar de Ceuta, Alidrisia Marina (véase Ocaña, 2015).

Se continúan tomando decisiones apresuradas, en temas que por su implicación ambiental deberían consensuarse, especialmente, con aquellas instituciones que conocen las realidades ambientales de nuestra ciudad.

Si somos buenos para informar directamente al MITECO, y participar en sus programas y proyectos de conservación de la naturaleza marina a nivel nacional, no entendemos porque se ignora sistemáticamente nuestra opinión desde la Plaza de los Reyes. La actual Delegada del Gobierno, conoce nuestro talante colaborador en las tareas de información y asesoramiento a las instituciones.

La nueva ubicación de la Almadraba, le podría acarrear graves quebraderos de cabeza, y sobre-todo, puede provocar un grave problema ambiental con respecto a la conservación de las poblaciones de tetrápodos marinos. Después de la publicación de este artículo, no puede alegar que no lo sabía, dicho queda, así como nuestra disposición al diálogo y la colaboración para la búsqueda de soluciones en beneficio de todos y en especial de la naturaleza.

Este mismo diálogo, se lo ofrecemos en el tema del cable submarino, que fue desoído por los asesores de la Delegación hace más de un año. Nos preguntamos, a que se refiere este gobierno cuando habla de la Transición Ecológica, desde luego es un nombre elocuente e incluso inspirador, pero tenemos la inquietante sensación, que no está políticamente asimilado, ni provocarán cambios reales hacia la mentada transición.

Desde la Delegación no hay gestos ni reacciones, que nos indiquen que hay algún mínimo interés por la cuestión ambiental, ni mucho menos que existe la intención de abrir cauces a la participación ciudadana y poder ser escuchados. Todo ello, a pesar de los graves incumplimientos de la legalidad ambiental que se producen en Ceuta. Mientras todo esto acontece desde la Ciudad Autónoma la fiesta electoralistas continua en auge. Un nuevo anuncio de limpieza del polvo de la playa de la Ribera con drones se anuncia. No satisfechos con soltar semejante proyecto de pesada digestión a la luz del conocimiento científico, también amenazan con una “regeneración de fondos marinos” con arrecifes naturales, al menos es una posible deducción de intenciones.

Si lo primero suena fantástico y electoralista, después del desaguisado de la propia “regeneración” de la playa de La Ribera dragando un fondo inapropiado, lo segundo es innecesario. Y lo es, porque se están regenerando lentamente los arrecifes costeros sepultados años atrás, y porque además ya el propio sistema bentónico de la playa dispone de dos espigones rocosos artificiales, parcialmente colonizados por organismos marinos.

Realmente, el actual consejero de Fomento y Medioambiente, nunca ha tenido a bien recibirnos, ni asistir a ningún acto en el que hayamos participado públicamente. Felizmente, la democracia es un sistema ya consolidado en nuestro país, pero escasamente asimilado interiormente por las mentalidades de gran parte de los españoles, y por ello, se perpetúan modelos de funcionamiento poco aperturistas y escasamente participativos.

De esta manera, persistimos en reclamar democracia avanzada, y por lo tanto participativa. No creemos que sea una buena idea gastar dinero público tirando materiales al mar, para regenerar algo que ya se está regenerando por sí solo, después de los graves atentados que provocaron la “regeneración faraónica de la playa de La Ribera”.

El verano será largo, y no carentes de obsesiones por atender a los votantes potenciales amantes del confort y los servicios urbanos innecesarios, y desatender el cumplimiento de las leyes ambientales y del patrimonio histórico. No los culpamos especialmente, pues la responsabilidad es compartida socialmente, y parece que el problema ambiental más grave que vive Ceuta, y motivo de escándalo para muchos, son las cagadas de las pavanas.

Persiste el empeño en reducir el medioambiente marino a la atención de las playas durante la época de baño, y en decorarlas con banderas azules que acallen las conciencias.

La verdad es que la opinión pública adormecida y embotada de conformismo, hace seguidismo. Muchos por ignorancia, pero los que llevan las riendas de las responsabilidades administrativas, estarán sumergidos en conflictos permanentes con sus conciencias, y sus voces interiores, aunque bien adormecidas, en determinados momentos del día o a lo largo del transcurso de la vida, no pararán de repetir que incumplir la legislación ambiental no es una opción noble, y que manipular a los menos agraciados mentalmente, es un acto deleznable.

Estamos hechos para lo sublime y la trascendencia, y cuando renunciamos a lo mejor de nosotros mismos, y nos alejamos del camino de la virtud y optamos por revolcarnos en los vicios, nos convertimos en seres interiormente horribles, capaces de gestionar banderas azules mientras seguimos sin cumplir la legislación establecida en materia de residuos al mar y en tantas otras cosas.

Por otra parte, la prensa debería cuidarse de los excesos veraniegos, del sensacionalismo, de los juicios prematuros. Existe un programa de varamientos desde hace más de veinte años, y hay una veterinaria encargada de la realización de las necropsias que certificará las causas de la muerte de los cetáceos y las tortugas marinas en su momento. Contar la verdad científica y racional es una obligación tanto de los científicos como de los medios de comunicación, sin dejarse llevar por emociones viscerales.

Los impactos negativos existen, pero de nada sirve extralimitarse, pues no beneficia nunca a la causa de la conservación. Muy al contrario, en esta época veraniega de playeo y de paroxismo de las redes sociales, muchas falsas noticias van a correr como la pólvora. Muchos de los que opinarán y se quejarán radicalmente en las redes, querrán atiborrarse de pescado barato y fresco con la misma vehemencia.

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“En el actual panorama de crisis multidimensional hasta los políticos más descreídos han introducido en sus discursos el concepto de sostenibilidad, aunque no terminen de creérselo”

En el actual panorama de crisis multidimensional (ecológica, económica, política, social, cultural, etc…) hasta los políticos más descreídos han introducido en sus discursos el concepto de sostenibilidad, aunque no terminen de creérselo. Es evidente que la presión antrópica sobre el medio natural no se puede sostener por más tiempo, sobre todo con la fuerza con la que empuja los intereses económicos para seguir creciendo. Ni los recursos marinos (el azul del slogan político) ni los terrestres (el verde) es posible seguir esquilmándolos al acelerado ritmo de los últimos dos siglos, entre otros motivos porque se han agotado o están a punto de hacerlo. Se impone, a la fuerza, una reducción en la extracción de recursos no renovables y emprender una transición hacia un modelo económico más equilibrado y respetuoso con el medio ambiente. La obtención de los recursos imprescindibles para el mantenimiento de la población y el funcionamiento del entramado económico tiene que ser vigilado y supervisado por todos. Se hace evidente la necesidad de controlar los flujos de captación de recursos por el bien de la naturaleza y del propio futuro de la humanidad. Esta indispensable tarea corresponde al conjunto de la ciudadanía, aunque es habitual que la deleguemos en las administraciones públicas. Esta delegación de atribuciones democráticas no supone renunciar a nuestra responsabilidad cívica, pues ya sabemos que las fronteras entre el poder económico y político son muy difusas. Es por ello que los ciudadanos debemos ejercer la crítica vigilante, como la denominó Lewis Mumford. No se trata tan solo de criticar la acción de la clase política y empresarial, sino de ofrecer propuestas y corresponsabilizarse en el diseño y construcción de un futuro pleno de dignidad para el mayor número posible de personas. Esta implicación de la ciudadanía fue tildada de indispensable por uno de los ponentes del encuentro organizado por Forbes, el Prof. Julio Lumbreras.
Por desgracia, poco o nada fomenta la participación ciudadanía el gobierno de esta ciudad. Para el Sr.Vivas, los únicos legitimados para opinar en los asuntos públicos son los concejales municipales y, más concretamente, los que forman parte de su partido político. Según han ido pasando los años, el presidente de la Ciudad se ha ido haciendo cada vez más hermético e inaccesible. No quiere escuchar a nadie que pueda cuestionar sus opiniones o que le pueda forzar a adquirir un compromiso público. Este “modus operandi” forma parte de la idiosincrasia de su gobierno. El hermetismo político en materia de patrimonio cultural y natural es más que notorio. La Comisión de Patrimonio Cultural está cerrada al oído y a la voz de los grupos conservacionistas, hasta el punto en el que ya ni siquiera trasciende a la opinión pública cuándo se reúne, qué discuten y qué acuerden. Todavía es más evidente la impenetrabilidad en la información y las políticas medioambientales. Han sido numerosas las ocasiones en las que hemos tenido que acudir al Defensor del Pueblo para denunciar la falta de respuesta de la Ciudad Autónoma de Ceuta a nuestros requerimientos de información sobre asuntos de trascendencia ambiental o patrimonial. En la oficina del Defensor del Pueblo conocen bien circunspección de los gobiernos del Sr. Vivas. En la misma línea, las convocatorias del Consejo Sectorial de Medio Ambiente han sido esporádicas y casi siempre vacías de contenido.

"Si dirigimos la mirada al pasado de Ceuta nos daremos cuenta que nuestra ciudad destacó en la Plena Edad Media por ser una de las cunas de la sabiduría"

El Prof. Lumbreras también abogó en su disertación a que los ceutíes nos hiciéramos la pregunta colectiva sobre en que ciudad queremos convertirnos. A este respecto, decía la escritora Anaïs Nin, que no vemos el mundo como es, sino que lo vemos como somos nosotros. No podemos ver por los ojos de los demás, pero creo que nuestra visión es muy distinta al de la élite política y empresarial que se ha dado cita esta semana en el Palacio Autonómico. Por mi condición de historiador, mi visión no sólo abarca el presente y el futuro, sino que se ancla en el pasado. Resulta imposible revertir el tiempo, pero sí podemos viajar al pasado sirviéndonos de la imaginación, a la que, de manera acertada, se refirió el Prof. Lumbreras. No estamos hablando de dejar volar la fantasía, sino de reconstruir mentalmente los paisajes del pasado sirviéndonos del conocimiento científico que nos aporta disciplina como la biología o la arqueología. Este viaje al pasado merece la pena emprenderlo para descubrir y sacar a la luz las semillas latentes que pueden ayudarnos a dar un salto cualitativo en la evolución de nuestra consciencia.
Si dirigimos la mirada al pasado de Ceuta nos daremos cuenta que nuestra ciudad destacó en la Plena Edad Media por ser una de las cunas de la sabiduría. Y en este punto me parece oportuno introducir la sutil diferencia entre sabiduría e inteligencia, que se supone que es el tercer pilar sobre el cual el actual gobierno de la Ciudad desea edificar el futuro de Ceuta. Ser inteligente consiste en seleccionar los medios adecuados para lograr un fin, mientras que la sabiduría, un concepto más elevado, estriba en elegir los fines más adecuados y elevados.
Nosotros tenemos claro que el fin de la política tendría que ser establecer la condiciones para una vida plena y dignidad para el conjunto de la ciudadanía. Para ello resulta indispensable educar la mirada, despertar los sentidos, elevar el alma, fomentar la ambición espiritual, cultivar la ciencia, la cultura y el arte, impulsar la implicación cívica, revertir los daños provocados a la naturaleza y recultivar los paisajes. La historia demuestra que todo está inventado. Todo consiste en saber dónde encontrar la fuente de inspiración para promover la renovación de la vida.

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Por otro lado, desde la perspectiva histórica, Ceuta cuenta con un patrimonio cultural impresionante que se remonta a la prehistoria y comprende huellas de todos los periodos que se han sucedido en el devenir histórico de una región tan estratégica. La posesión de esta pequeña y estrecha península ha sido codiciada por todas las civilizaciones del pasado y una vez lograda asegurada por solidas fortificaciones. Estos elementos poliorcéticos están presentes por toda la ciudad, si bien han sufrido importantes destrucciones, como la línea más occidental del llamado Frente de Tierra debido a la construcción del puerto y del trazado de la línea del ferrocarril Ceuta-Tetuán. Otros paramentos, como la extensa muralla de la Marina, permanecen ocultos tras unos aparcamientos subterráneos. En general, el patrimonio fortificado ceutí, con la excepción del Conjunto Monumental de las Murallas Reales, presenta importantes problemas de conservación. Para ilustrarlo vamos a tratar en este artículo la situación de las murallas que cierran la popular cala del Desnarigado.

La cala del Desnarigado es uno de los lugares más singulares y bellos de Ceuta. Es del gusto de aquellos ceutíes que apreciamos los rincones menos transitados y, por tanto, idóneos para la contemplación y la inspiración literaria. También la frecuentan los pescadores deportivos y en verano quienes saben valorar las pedregosas playas de Ceuta. Los fines de semana de los meses estivales la playa del Desnarigado está a tope de gente. La frecuentación de usuarios de esta playa parece no importarle a nuestras administraciones. El asfaltado de la carretera de acceso está en mal estado, la zona de aparcamiento no está bien acondicionada y las escaleras por las que se accede a la playa son una auténtica vergüenza. No obstante, a nosotros, como entidad conservacionista, lo que más nos inquieta es el pésimo estado de conservación de las murallas que cierran la cala y de la torre de playa de planta circular desde la que se domina la playa de la Torrecilla, que es el nombre con el que figura en los planos antiguos de Ceuta fechados a finales del siglo XVII. Fue en este momento histórico cuando se llevó a cabo un amplio plan de refortificación de la ciudad ante el inminente inicio del cerco militar dirigido por el sultán Muley Ismail.

La antigüedad de las murallas que cierran la cala del Desnarigado, así como la total ausencia de labores de mantenimiento, han llevado a que presenten desde hace años graves problemas de conservación. La combinación de la lluvia y el viento, que en ocasiones sopla con inusitada fuerza en este coqueto rincón del Monte Hacho, han ido deshaciendo el mortero que unen las piedras que componen el paramento. Tanto es así, que se han abierto enormes huecos en la muralla y se han ido sucediendo desprendimientos. El más importante sucedió en el verano del año 2020. Por suerte no pilló a nadie transitando por este lugar, pues de haber pillado a alguien podríamos estar lamentándonos por pérdidas humanas. La zona del desprendimiento se acordonó con unas vallas sujetas mediante unas gavillas fijadas al suelo, mientras que las autoridades se comprometían a actuar de manera inmediata para resolver los problemas de conservación de esta muralla. Han pasado cuatro años, en los que no hemos dejado de denunciar la situación de estos lienzos, y no se ha hecho absolutamente nada.

Los grandes bloques de murallas desprendidos siguen en el mismo sitio; las vallas, ya oxidadas después de cuatro años están arrumbadas sobre las piedras; y las grandes gavillas son una peligrosa trampa para los que se mueven por esta zona; y el estado de la muralla es cada día peor; y la administración sigue sin hacer absolutamente nada. El buen tiempo ha llegado y la playa de la Torrecilla empieza a llenarse de bañistas. La irresponsabilidad de las administraciones es manifiesta. Me consta que en los meses siguientes al desprendimiento de esta parte de la muralla se informó de estos hechos a la Dirección General de Patrimonio Cultural y Bellas Artes del Ministerio de Cultura, como administración competente en la gestión de unos elementos pertenecientes a la Administración General del Estado.

Por parte de los responsables ministeriales, se requirió al Ministerio de Defensa que reparara estos lienzos de muralla, pero respondieron que no eran de su propiedad, sino del Ministerio para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico al estar dentro del dominio público marítimo terrestre. Lo cierto es que si nos atenemos a la imagen que ofrece el visor del Dominio público marítimo terrestre, el lienzo de muralla estaría dentro de la parcela militar y no en la parte de la que es competente la Dirección General de Costas. En cualquier caso, sean las murallas del Ministerio de Defensa o del de Transición Ecológica, la responsabilidad de reparar esta muralla, incluida en el conjunto histórico de la fortificación del recinto del Hacho, recae en la Administración General del Estado. Desde nuestro punto de vista, es el Ministerio de Cultura el que debe actuar de inmediato, aunque sea de forma subsidiaria, para asegurar la conservación de estas fortificaciones. Dicho esto, la Ciudad Autónoma de Ceuta no está libre de responsabilidad en esta cuestión. Lleva más de veinticinco años sin cumplir por la obligación legal de redactar y aprobar el plan especial de protección del conjunto histórico en el que se incluyen la muralla de la cala del Desnarigado. Tampoco ha hecho nada por adecentar los accesos a esta playa, ni tenemos noticia de que haya movido ficha para reclamar al Estado que atienda la recuperación del patrimonio cultural que es de su competencia.

Nuestra asociación considera que el abandono de la cala del Desnarigado y en particular del lienzo oriental de la muralla que la cierra es una grave irresponsabilidad que puede tener consecuencias fatídicas para los usuarios de esta playa y para el valioso patrimonio cultural y natural de uno los sitios más atractivos y bellos de Ceuta. No les pedimos otra cosa a las administraciones que cumplan con sus obligaciones constitucionales y que velen por la conservación de nuestros bienes culturales y naturales. Ya es hora que se tomen en serio la protección del patrimonio. Nosotros no vamos a dejar de recordárselo.

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El miércoles pasado, inauguramos una exposición de proyectos de investigación y educación ambiental promovidos por la Fundación Biodiversidad (FB), dentro del programa “Pleamar”. Para ello, tuvieron la gentileza de desplazarse hasta nuestra ciudad dos destacados responsables de la mencionada institución. Nos presentaron su flamante proyecto de empleo verde para aprovechar los fondos europeos de recuperación, incidiendo en cuestiones tan importantes y necesarias, como son la creación de empleo y la salvaguarda y explotación sostenible del medio natural español. Una actuación estratégica e inteligente para poder llevar a cabo políticas de conservación, siempre utilizando las herramientas financieras europeas, al servicio de la llamada recuperación económica. Además es una manera muy creativa de adaptarse a las circunstancias socioeconómicas de nuestro país. A pesar del elevado número de especies y hábitats que conserva España en su medio natural emergido, y también sumergido, en muchas mentalidades, no termina de asimilarse que tengan que destinarse fondos importantes para la exploración y la conservación de la naturaleza. Mucho menos, para la que habita en el medio marino, que a pesar del desarrollo del buceo autónomo, continúa estando a la alcance de un sector minoritario de la población.
A diferencia de nuestro medio forestal y de las aguas continentales, territorios y zonas de las que pueden disfrutar sectores más amplios de la población, especialmente el sector turístico extranjero que visita asiduamente España. No obstante, el “programa Pleamar” es sin lugar a dudas una iniciativa que está dando algo de visibilidad a nuestro riquísimo y también olvidado patrimonio natural marino. No conviene perder de vista que el propio nombre de la FB, indica cuál es su principal cometido, no otro que la conservación de la diversidad biológica y sus hábitats en beneficio de todos, y para el progreso ambiental de nuestra nación.

"Debemos seguir recordando, en general, a las administraciones con responsabilidades ambientales, sus graves incumplimientos legales y la gran desidia en la aplicación de la normativa ambiental"

La Fundación Museo del Mar de Ceuta (FMMC) por su parte, en estrecha colaboración con la FB, acogía este evento, que también contó con la participación de la Ciudad Autónoma de Ceuta y el GALP (Grupo de Acción Local de Pesca). La FMMC, también aprovechó para poner de manifiesto su intención de establecer el programa “Amigos del Museo del Mar”, que persigue incentivar la participación social y la ciencia ciudadana. Además se presentaron algunos resultados generados por el proyecto Meso-Alborán, financiado por la FB, destacando aquellos aspectos más relevantes para la conservación de las especies y los hábitats en la cuenca de Alborán. Obviamente, parte de esta intervención se centró en la situación ambiental del medio marino y las costas ceutíes, haciéndose hincapié en la necesidad urgente de realizar un plan de gestión del litoral, y sus espacios protegidos marinos. El LIC Marítimo-Terrestre del Monte Hacho, ya existente desde hace más de veinte años, y los nuevos espacios marinos propuestos dentro del proyecto INTEMARES, gestionado por la propia FB en colaboración con el IEO y otras muchas instituciones conservacionistas.
Infelizmente, los nuevos espacios, consensuados científicamente y aceptados, están algo bloqueados desde ciertos aspectos político-administrativos, se aprovechó que se encontraba presente el diputado por Ceuta en la sala, para hacer una interpelación, y un ruego para que intentara desbloquear esta cuestión. Todo esto y muchas otras cuestiones relacionadas con la pesca deportiva, y las aves marinas, fueron objeto de debate e intercambio de ideas, todo en un buen ambiente de cordialidad y responsabilidad compartida en beneficio del litoral, los espacios protegidos y la economía sostenible. Finalmente, hay que señalar que la exposición estará un mes expuesta en el paseo de la marina, y cuenta con un resumen de los proyectos que se financiaron durante la anterior convocatoria del mentado proyecto PLEAMAR.

Desde nuestro punto de vista ecologista, es muy positivo que se celebren este tipo de iniciativas en nuestra ciudad, y felicitamos a la FB, por haberse desplazado hasta Ceuta, para ofrecer cultura, educación ambiental, sano debate, y buenas iniciativas para generar un empleo diferente y necesario, que genere bienestar y ayude a cambiar mentalidades.
Sin embargo, debemos seguir recordando, en general, a las administraciones con responsabilidades ambientales, sus graves incumplimientos legales y la gran desidia en la aplicación de la normativa ambiental. En la Ceuta de hoy, la cuestión de los vertidos al mar sigue siendo uno de los grandes temas de contaminación que nos preocupan. Un estado que no cumple sus leyes no se respeta así mismo, y por lógica consecuencia tampoco respeta a los demás, y mucho menos, a aquellos seres que no pueden defenderse, y dependen de otros para que ser defendidos de los ataques y destrucciones frecuentes. Un estado de estas características, tarde o temprano renueva el “Carro de Heno” tan trágicamente celebrado en la pintura del Bosco. Por desgracia, ese es el estado de la cuestión habitual en relación a los vertidos al mar y en otras muchas cuestiones ambientales ceutíes. En la mesa de debate, se recordó que la Desaladora de Ceuta, continúa vertiendo salmuera, sin ningún monitoreo ambiental, infringiendo gravemente la ley de residuos de nuestro país.
De la misma manera, la EDAR vierte a un espacio protegido directamente, sin que haya tampoco un control de los hábitats y las especies. Ha sido detectado que a veces, estas descargas oscurecen y bajan el oxígeno, y la salinidad en los hábitats incluidos en el LICES-6310002. Cuando llueve o se estropea alguna estación de impulsión, las aguas fecales continúan manando libremente hacia el mar mezcladas con las pluviales. La cuestión turística, que tratamos en el anterior artículo de opinión, siendo actualmente voluntariosa y con impulso renovador, le falta algo de enfoque holístico. La Consejería de Medioambiente desde hace años en nuestra ciudad, a pesar de los evidentes avances ambientales, están supeditados a los poderes económicos, y no consigue alzar el vuelo y convertirse en una institución normalizada en la protección legal y buena gestión del medio natural.

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