Las Cortes Generales le abrieron las puertas para recibirlo y oír su discurso, no de Jefe de Estado, sino de pontífice.

Allí habló de política: el aborto, la eutanasia, los emigrantes, la educación religiosa en las escuelas, la injusticia social, la solidaridad, la familia y otros tantos temas referentes a su apostolado.

Nacionalistas, socialistas, conservadores y ultraconservadores aplaudieron las palabras de León XIV en una ovación que duró 7 minutos, e incluso sonó un ¡ Viva el Papa! Que resonó en el Congreso.

¿Qué le diría el Papa a Abascal sobre “los españoles primero” y la políticas de regularización? ¿Qué le comentaría a Ayuso sobre la privatización de la sanidad pública y de lo sucedido en las residencias de ancianos durante la pandemia? ¿Y de los fondos buitre? ¿Excomulgará a los diputados quere quieran blindar el aborto en la constitución? Pondría firme con los políticos que apoyan el genocidio de Israel? ¿Habrá reunido a los corruptos para leerles la cartilla?

No dijo nada del divorcio, de las parejas homosexuales, del apoyo de la Iglesia a dictadura Franquista.

No recuerdo tanto gozo y alegría cuando los altos cargos del Estado le hacían la reverencia a Robert Francis Prevost.

¿Corremos el peligro de perder la laicidad que recoge nuestra Constitución del 78?

“Esta es la juventud del Papa” ¿ Hay otra juventud? ¿Se puede rezar en la iglesia y enseñar en los institutos? ¿Se puede cambiar el mundo desde el compromiso social sin contar con Dios?

Son cuestiones que el Papa no tiene que responder porque no forman parte de su doctrina.

De lo que estoy seguro que España tiene de laico lo que yo de Papa.

Y todos mis respetos para el vicario de Cristo pues es sabido que todos caminos llevan a Roma y podamos abrazarnos ateos y cristianos cuando seamos polvo de estrellas.

¿Por qué diría el Quijote “con la iglesia hemos topado”?

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Como es norma y habitual los profes que impartimos las materias correspondientes comentamos el examen, las preguntas, los matices, las opciones; destripamos el cadáver del ejercicio y analizamos hasta la sociedad cada palabra, cada idea, cada duda que se pueda plantear. Mil ojos verán y juzgarán la propuesta de la universidad para "medir" el conocimiento de los potenciales alumnos universitarios.

Ayer cientos de filósofos nos citamos en el ágora de las redes sociales para analizar el tema de la disertación, una pregunta abierta que debe de dar juego a la totalidad del temario:" El pluralismo es un obstáculo o una condición imprescindible para la verdad y la justicia?" el concepto " pluralismo abrió el debate", muchos de los examinandos se quedaron ojipláticos navegando en una duda que amenaza en convertirse en tsunami. ¿Qué es pluralismo? Era la llave para acceder a la disertación, la combinación de la caja fuerte o el "ábrete sésamo" de Ali Babá. Sin la posesión del significado hermenéutico y contextualizado tendríamos los ingredientes para la pizza pero no sabríamos que tendríamos que cocinar una pizza.

Cuando Alicia se encuentra perdida y le pregunta qué camino debe tomar, el gato le responde que eso depende de a dónde quiera ir.
Ese fue uno de los principales problemas de la disertación.

No obstante muchos compañeros y compañeras estuvimos de acuerdo en que la pregunta daba pie a encardinar temas fundamentales como el concepto de verdad en los sofistas. La dialéctica en Sócrates y el intelectualismo moral como la piedra angular de la verdad y la justicia. La justicia en la polis de Platón. El hombre como un ser social por naturaleza visto por Aristóteles. La duda para descubrir la primera verdad en Descartes.

El emotivismo moral compartido por los seres humanos. Hobbes, Rousseau, Locke analizando el contrato social. Kant y la posibilidad del consenso para conseguir la paz perpetua. Nietzsche y la muerte de Dios como posibilidad de romper el concepto de verdad tradicional y abrir nuevos caminos. Ortega y el perspectivismo, las masas, las élites y las generaciones; todo ello basado en la naturaleza histórica y circunstancial del ser humano. Harendt teoría de Hannah Arendt gira en torno a la acción, la libertad y el poder como bases de la política, y advierte sobre los peligros del totalitarismo. Sus conceptos centrales analizan cómo el diálogo y la participación ciudadana son esenciales para evitar la pérdida de la humanidad frente a sistemas opresivos.

La Pluralidad, la mirada caleidoscópica de la utopía y distopía, el concepto de verdad y justicia que exige a la sociedad un diálogo entre iguales.
Rawls plantea " el velo de la ignorancia". Para diseñar una sociedad justa, sus normas deben establecerse desde una posición imparcial, sin saber qué rol, clase, género o capacidades tendrá cada persona en ese futuro.

Creo en la pluralidad de ideas políticas que respeten a otras ideas, la pluralidad de culturas que no se impongan a otras, la pluralidad que busca la unidad consensuando derechos humanos.

El concepto de verdad y de justicia son construtos filosóficos que apuntan que los otros forman parte de nosotros sin dejar de ser ellos y sin dejar de ser nosotros.

Si no existe el pluralismo se genera el totalitarismo excluyente, el fanatismo, la verdad absoluta y la justicia absoluta manchada de sangre.
La pluralidad es una herramienta excelente para reflexionar sobre el diálogo, la inclusión y la riqueza que aportan las diferencias.
Leamos las disertaciones de los alumnos y pongámonos manos a la obra.

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Es curioso que la AI y la tecnología se alíen para conquistar el aparente triunfo del estudiante capaz de venderle su alma al diablo. Siempre he creído que, de un modo u otro que la realidad prepara su venganza.
Los discentes entraron en las aulas asignadas y comenzaron a enfrentarse con una de las pruebas académicas más importantes de sus vidas: la PAU.

Igualdad, mérito, capacidad, anonimato, distintos profesores que evaluarán las pruebas. Pero, desgraciadamente, la igualdad no es del todo cierta.

Cada Comunidad realiza su PAU, los exámenes difieren en dificultad, comunidades con lengua vernácula, temarios... y es que en nuestro país ponerse de acuerdo es pedirle peras al olmo.

A lo largo de la mañana el calor granadino hizo acto de presencia. Alumnos sudando la gota gorda, manos mojadas, palabras emborronadas por los goterones, manos aleteando invocando al Dios Eolo, soplidos dirigidos a la cara, ojos irritados. No era posible el abanico, el ventilador de los chinos que se cuelga en el cuello o cualquier aspersor para refrescarse de urgencia.

Un aula llena y el sol a manotazo limpio no es el mejor terreno de juego para jugar el partido.

Pongámonos en otras sedes con aire acondicionado; los examinandos se apuntarían al cambio porque uno no trabaja de la misma manera deshidratándose que estando a la fresquita pensando en Nietzsche en el examen de Filosofía.

¿Igualdad de condiciones? ¿El mismo campo de juego para todos?

En muchos centros educativos el tema del calor se ha vuelto un serio problema.

De cada mil colegios e institutos la proporción de los que tienen refrigeración es de uno a mil.

Ya sé que hay otras prioridades, otras necesidades y otras urgencias pero esta es una de ellas y no es baladí.
Le pediremos una oferta al Corte Inglés para que nos dejen sus instalaciones en la próxima convocatoria.

No me extrañaría que si esto no se arregla, la UGR saque un listado con las sedes en las que se realizarán las pruebas:

Sede 1. Mercadona. Institutos tal, tal y tal.

Sede 2. Carrefour.

Sede 3. Alcampo

Sede 4. DIA.

Sede 5. Salas de los tanatorios. Ahí se pueden examinar grupo de alumnos poco numerosos con asignaturas muy específicas. Deberán subir el aire acondicionado no vaya a ser que el muerto comience a sudar.

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La profesora jubilada no estaba cortando las calles, no se mostraba beligerante, no suponía ninguna amenaza para el orden público. Acompañaba a los compañeros en la manifestación ubicándose en un extremo de la calle.

La imagen recorrió las redes sociales con una. Velocidad vertiginosa.

Vergüenza, vergüenza vergüenza; fueron los gritos de los manifestantes mientras otros acudían al auxilio de la compañera. La policía siguió dando palos cuando alguno de los profesores pidieron explicaciones.

El pasado domingo, 31 de mayo, se hizo viral la imagen. La delegada del Gobierno salió a la palestra y declaró: “La imagen acabamos de ver es inaceptable. Vamos a investigar lo ocurrido de forma exhaustiva para depurar responsabilidades. Proteger el derecho a manifestarse con seguridad está por encima de cualquier circunstancia. Este es un hecho totalmente incomprensible que empaña el trabajo de la Policía en estas tres semanas de manifestaciones, en coordinación con los sindicatos convocantes”.

El empujón propinado por un antidisturbios a una docente que se encontraba en la manifestación y que, como consecuencia, se dio de bruces contra el suelo.

La profesora jubilada y allí presente para apoyar al profesorado, se encontraba de espaldas cuando el policía, sin que lo esperase, la mandó directamente al asfalto tras provocar que perdiese el equilibrio.

El sindicato de policía defendió a su compañero sin ninguna duda y le mostró su apoyo incondicional argumentaron que hay que actuar rápido si los manifestantes quieren cortar la vía pública.

Ya puestos, la podrían haber amordazado, esposado, apaleado, haberle lanzado un balazo de goma o introducirla a puñetazos en el furgón de los antidisturbios.

Me imagino que este agente no tendrá hijos que vayan a la escuela o fuera víctima de cualquier frustración en la escuela o en el instituto.

Me repugna el sindicato que le da apoyo incondicional al afiliado, me produce náuseas el matonismo cuando las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado están para proteger al pueblo.

Seguro que el delito no quedará impune, seguro que habrá justicia, seguro que los hechos animan a seguir en la lucha que ya lleva un mes.

Se piden mejoras salariales para no perder poder adquisitivo, bajada de la ratio, instalaciones para dar clase en condiciones, mejora de la calidad de la enseñanza y frenar una burocracia absurda que desalienta al más pintado.

Mientras la Generalitat invierte en la enseñanza privada en todos sus ámbitos, la enseñanza pública se va alejando de la mano de Dios.

Termino de enterarme que al agente se le ha abierto un expediente.

Nos amenazan los alumnos, los padres, la administración. Nos presionan, estamos a los pies de los caballos cuando hay un conflicto. Ahora es la policía; menos mal que somos autoridad.

Nos mataron en la guerra y la postguerra, no pudimos ejercer la profesión por apoyar a la república, pasamos hambre, tuvimos que escondernos por enseñar la libertad. Llegaron los curas y cambiaron a Miguel Hernández por el rosario mientras el crucifijo y Franco presidían el aula.

Fueron malos tiempos y por eso debemos estar unidos por lo que nos pueda a caer.

El agente olvidaría la primera regla del cole: no se pega a nadie.

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Ya soy un experto en la materia pues ésta será mi selectividad número 23, todo un experto en la materia.
Los compañeros de trabajo me dicen que estoy como una regadera; se preguntan asombrados cómo tengo ganas de corregir en 4 días 175 exámenes (con10 y 12 carillas) después de estar todo un curso con cientos de pruebas que hay que evaluar.

Será que soy masoquista, que conozco a nuevos colegas, que quiero saber los niveles de la asignatura en otros centros y lo que se cuece a la hora de ponernos de acuerdo 14 correctores en esta materia que tiene una dosis de subjetividad por más que intentemos ponernos de acuerdo.

Sí es cierto que los resultados son similares, pero si comparamos con otras provincias andaluzas hay mucha diferencia cuantitativa siendo el mismo ejercicio y, aunque existan unificación de criterios, puede haber un abismo de dos puntos. Y es que los filósofos tenemos complicado llegar a un consenso por muchas reuniones de coordinación que hagamos. Es cierto que hay un ejercicio de disertación y ahí la subjetividad nos acosa. Las más de las veces queremos ser tan objetivos que nos pasamos tres pueblos.

En las largas horas de corrección vamos comentando dudas, anécdotas, discrepancias y alguna otra barbaridad del alumnado que arranca una sonrisa; aquí van algunas: El mito de la Taberna de Platón, “pienso luego existo” de Descartes, Nietzsche vivió en la época de los sofistas, Platón no se llevaba nada bien con Ortega y Gasset. Creo que la más fuerte fue la de confundir la sustancia en Descartes con la sustancia del Avecrem , aunque el mito de la taberna es la más popular.

Este año la vigilancia de pinganillos y cualquier aparato nos va a volver tarumbas; no es de extrañar que lo mismo suena una alarma como la que salta en cualquier comercio si te llevas algo sin pagar.

También el primer día los nervios hacen estragos: lágrimas, ataques de ansiedad, errores, olvido de etiquetas identificativas y preguntas sobre el contenido del examen que no podemos aclarar.

El proceso final es la informática, introducir las notas en los ordenadores pasando sobre las etiquetas el lector similar al supermercado en una sala habilitada para ello. Luego toca la cerveza, la infusión o el café de la despedida y volver a la madre patria: Ceuta.

Algunos profes suelen decir “Una y no más, Santo Tomás” pero volvemos a vernos en la Meca universitaria.
Mientras tanto los alumnos esperarán las notas, los sustos, el ¿cómo es posible, si saqué un 1O en el instituto que me pongan un 3 en la selectividad? El examen me salió perfecto”.

Y es la suerte, el corrector, el examen que caiga, las notas infladas en los institutos falseando el conocimiento real; todo ello condicionará la nota final de la PAU.

Cada vez que tengo un examen delante pienso en la persona anónima y en mi responsabilidad. Todo ello me hace pensar en Kant y en sus imperativos: Debemos actuar como si nuestras acciones fueran a convertirse en leyes dentro de una comunidad ideal de seres racionales, donde cada persona es tratada siempre como un fin en sí misma.

Ya os cuento cuando termine el proceso.

En esta vida, desgraciada o afortunadamente, la suerte juega su papel.

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Mi amiga del alma me dijo que este año su marido había indultado al cordero.

Enseguida pensé en un Cañonazo, me saltó la chispa, la curiosidad que te hace remover Roma con Santiago y comencé a investigar sobre el asunto.

Indultar al cordero; no podía dejar de darle vueltas a la cabeza y, ni corto ni perezoso, decidí llamar a compañeros, alumnos y conocidos que practicaban la religión musulmana y el sacrificio.

En el uso cotidiano indultar es eximir a alguien del cumplimiento de una regla, norma u obligación. Hay otros muchos usos pero nos centraremos en este.

El Eid al-Adha (la Fiesta del Sacrificio) no existe la tradición de indultar o perdonar la vida al cordero. El sacrificio es un rito central y obligatorio para quienes pueden permitírselo, ya que conmemora el acto de obediencia del profeta Abraham. Sin embargo, el animal debe cumplir ciertos requisitos de edad, salud y estar exento de defectos.

El Islam permite eximir de la obligación en tiempos de crisis. En contextos de sequía extrema o escasez, las autoridades pueden pedir que el sacrificio masivo se sustituya por otros actos de caridad.

¿Y una persona particular, puede tomar esa decisión? En el contexto del islam y la Fiesta del Sacrificio (Aid al-Adha), un musulmán puede decidir indultar a su cordero por motivos de clemencia o bienestar animal.

Para muchas de las escuelas islámicas, el sacrificio es una tradición muy recomendada, pero no un pecado si no se realiza. Si el objetivo es cumplir con el sentido religioso, el Corán permite cambiar el sacrificio físico por el equivalente de su valor económico en donativos para los más necesitados. No es raro que algunas familias decidan no sacrificar al animal por motivos humanitarios, económicos o por cariño, optando por mantenerlo con vida. En conclusión, decidir no sacrificarlo y “perdonarle la vida” es una decisión personal y perfectamente válida dentro de la práctica musulmana.

¿Qué hubiera pasado si la comunidad musulmana hubiera recogido dinero para los que sufren, los que viven en la pobreza, los marginados y los perseguidos por sus ideas? Qué imagen darían a la religión cristiana? ¿Por qué tenemos tantos prejuicios basados en la ignorancia? ¿Por qué vemos con desconfianza a los que no rezan como nosotros?

Muchas veces no nos interesa saber, la ignorancia es un buen caldo de cultivo para taparnos los ojos.

Latigazos, cilicios, los picaos, subir de rodillas hasta sangrar, el salto de la verja de los almonteños y el pecado que nos ha perseguido cientos de años.

También se debería pensar en el indulto.

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Escribí un cañonazo cuando visitó ceuta; esos 15 días fueron un paréntesis vital de pasados y presentes que apuntaban al futuro.

Así empezaba aquel cañonazo: Los escritores cuentan historias, lo que no sabemos si las historias que cuentan tienen que ver con ello en algo, en parte o en su totalidad. De eso también podríamos escribir muchas otras historias en las que el escritor se oculta entre palabras, verbos, adjetivos, pronombres, sujetos y predicados. No quieren ser descubierto pero nos va dando pistas, pruebas, y señales, aunque oculten su rostro vez el miedo, la protección que da el anonimato.

Jordi ejerció el periodismo en las secciones culturales de la prensa: crítico de música, teatro, exposiciones libros, artículos, eventos relacionados con la literatura, espectáculos y reportajes sobre arte en todas sus dimensiones. Le apasionaba entrevistar a personas que se significaban por ser referentes en su trabajo: artistas, músicos, compositores, pintores, políticos, pensadores y líderes de movimientos alternativos que comenzaban a salir a la luz: feministas, homosexuales, contraculturales y seres humanos que eran capaces de dar la vuelta a la tortilla para enseñarnos otra perspectiva de la realidad.

Y aunque Jordi hablaba de todo y de todos él se mostraba neutral, invisible y hetéreo.

Jordi se casó sabiendo por qué se casaba, aunque no lo supiera nadie, celebró su boda porque había que celebrarla, hizo la mili pues no había más remedio, tuvo un hijo porque había que tenerlo, vivió años y años con su mujer porque se hubiera buscado problemas y demasiadas explicaciones si se planteaba dejarla, formó parte de la familia política porque le vino impuesta y decidió ausentarse de esa cadenas de compromisos que te atan a la nada, a la rutina, a la repetición infinita y sin contenido que te cosifican el alma. Estaba sin estar, hablaba sin hablar y opinaba sin opinar pues su opinión no interesaba demasiado.

Un buen día tuvo una visita que cambiaría todo; tocaron su puerta unos extraños visitantes: la ansiedad, la tristeza, la depresión, la angustia, la frustración, la insatisfacción, el fracaso del deseo y una melancolía que no dejaba de sangrar gota a gota.

Por primera vez Jordi plantó cara. Se desarmó hasta los dientes, se deshizo de la coraza, rompió la colección de máscaras, encendió la luz y conenzó a gritar ese “pasen y vean” porque quería leer su último artículo, un artículo sobre el hombre que se perdió a cosa hecha para no ser encontrado ni por él mismo.

Jordi dejó su zona de confort y preparó lo necesario para un posible naufragio aunque ahogarse era lo de menos:

“Soy homosexual desde siempre, he amado, he deseado, he soñado, he sido libre, he imaginado, he planeado. Pero Jordi había amado sir un amor, había deseado en silencio, había imaginado sin imágenes, había planeado sin planes había soñado sin sueños y había sido libre en una cárcel de cristal”.

Jordi corrió, salió a la calle para recuperar más de 60 meses de abril que le habían robado.

Jordi se fue a buscar a Jordi, sin mirar atrás.

Ahora Jordi habla en la televisión, da charlas en los institutos, se asocia para combatir la ansiedad.

Jordi es budista, marxista, plurinacionalista, ciudadano del mundo aunque vive en Breda, un pueblo apartado del mundanal ruido.

Jordi ahora busca, busca, busca, no para de buscar otros meses de abril. Apenas quedan abriles a los 70. Así y todo, sabe que la primavera es para toda la vida”

Eso escribía en aquel cañonazo de hace algún año, de cuya fecha no quiero acordarme.

Dejó Breda y compró casa en Rubí intentando echar raíces.

Cada vez lo veía más nervioso: desconcentrado, peleándose con el móvil, discutiendo con su pareja, desmemoriado y con manía persecutoria.

Andaba torpe, se caía, olvidaba, no se acordaba para qué te había llamado.

Se planteó volver con su exmujer aunque hicieran vidas distintas, pero cuando abrió el armario se le cerraron muchas puertas.

Jordi sufría las consecuencias de un ictus profundo que lo llevó a un infierno desconocido de dolor pues los ataques de memoria le recordaban quién era y dónde estaba.

En estos 4 meses de hospital el Jordi que conocí se fue apagando, mis conversaciones con él eran cortas y triviales, yo para disimular mi emoción y él para que no me diera cuenta de lo que le sucedía.

El día 1 de junio ingresará en una residencia de ancianos, su hijo pensó que era lo mejor para él aunque lo pensó en la distancia pues apenas visitaba a su padre; él me engañaba, me decía que estaba con él casi todos los días. Su exmujer lo visitó dos veces hasta nunca jamás y su pareja pasaba los días esperando volver al piso que había comprado en Rubí y adaptarse a las circunstancias. Esto no estaba en los planes de la familia.

A Jordi lo devolverán al armario, lo encerrarán en uno de hierro, lo emparedarán, lo harán desaparecer.

Lo que no podrán es quitármelo, arrebatármelo de mi vida, aunque él habite en el olvido y sea una piedra sepultada entre ortigas, como dijo Cernuda.

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La polémica se produjo en las oposiciones convocadas por la Administración General del Estado. Según la versión de la afectada, el conflicto, según se especifica, surgió por las maneras en el que se llevó el segundo control de seguridad durante la prueba.

La opositora no entendió los requerimientos de los funcionarios.

La denunciante y el letrado aseguran que existió una insistencia selectiva hacia su persona, que ella interpretó por su conndición religiosa.

El abogado declaró que se produjeon “vejaciones y humillaciones por el simple hecho de llevar un hiyab”. La opositora se quitó la prenda sufriendo un ataque de ansiedad.

Ante lo ocurrido, la Policía Nacional se presentó en la sala.

Acto seguido, la mujer fue llevada al Hospital Universitario de Ceuta (HUCE) por sufrir una crisis de ansiedad.

La afectada entendía muy bien el protocolo y las normas, pero para ella resultó incomprensible que una vez dentro del aula tuviera que ser sometida a una segunda revisión en la que tuvo que acomodarse el pañuelo para dejar al descubierto las orejas.

Supuestamente al estar conversando con alguien se le volvió a llamar la atención. El abogado afirma que quien estaba al frente de la organización, el secretario general en la Delegación del Gobierno: “Al dirigimos a él se limitó a decir que estaban haciendo su trabajo y se negó a dar los nombres de los funcionarios; dijo que lo denunciáramos a él”.

No se pueden imaginar ustedes la que tenemos en los institutos y en las universidades con el asunto de copiar; la situación es abrumadora y se nos escapa de las manos: pinganillos, cámaras, nanotecnología, móviles, inteligencia artificial, dictado de exámenes mientras alguien que se encuentra fuera de la sala, resuelve el ejercicio y lo comunica al examinando.

Ante la proliferación de dispositivos como pinganillos, relojes inteligentes y gafas con IA, varias comunidades autónomas han implementado el uso de detectores de radiofrecuencia e inhibidores en las sedes de los exámenes de la PAU (Selectividad). Su objetivo es asegurar la igualdad de oportunidades durante las pruebas.

Ya ha habido un caso en las PRUEBAS MIR.

Luego le preguntas al alumno sobre algo que ha redactado en el examen y no se acuerda de nada, le asiste el derecho a la presunción de inocencia y tu berrinche te lo comes con papas.

Si esto es un delito de odio que venga Dios y lo vea. Un tribunal puede demandar, las veces que considere oportuno, las comprobaciones que estime convenientes pues seguro que habrá una prueba indiciaria para la sospecha.

No será este cañonazo quien dé y quite razones aunque de “ delito de odio” nanai de la China.

La discriminación por motivos religiosos rozan la evidencia en nuestra ciudad, aunque se den en un silencio indetectable como los pinganillos al uso.

Ante una población mitad musulmana hagamos una estadística: ¿Cuántos profesores musulmanes trabajan en institutos y colegios de Ceuta? ¿Cuántos funcionarios musulmanes hay en el Ayuntamiento? ¿Qué piensa Vox sobre los ciudadanos musulmanes? ¿Un barrio musulmán? ¿Padres que deciden buscar otros colegios porque hay muchos moros y falsean el padrón? ¿Cuántos profesores de religión musulmana y de religión católica existen? ¿El mismo trato en la aduana?

¿Índice de probreza? ¿Índice de paro? ¿A quién para más la policía al identificarse para subir en las navieras? ¿ Directores y directoras musulmanas en colegios e institutos? ¿ Qué proporción hay entre las trabajadoras del hogar? ¿Cuántas cuidadoras hay? ¿Una amonestación por hablar Dariya en una charla entre alumnos o en un recreo, sea cual sea el alumno?

¿ Six-Seven? ¿50% y 50%?

Flaco favor le ha hecho la opositora a la comunidad musulmana: le ha dado carnaza a los racistas.

Vamos a pedir las estadísticas para no llevarnos a engaño.

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